人教版高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教學(xué)教案設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古漢語(yǔ)知識(shí)。

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;

　　(2)理解文意，能夠體會(huì)孟子的行文特色。

　　3、情感目標(biāo)

　　(1)從孟子的言行之中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;

　　(2)認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。

　　二、教學(xué)內(nèi)容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法知識(shí)的歸納;

　　4、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、層層深入，分析孟子對(duì)治國(guó)得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;

　　2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語(yǔ)言魅力

　　四、教學(xué)方法

　　1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情

　　2、點(diǎn)撥教學(xué)法。在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。

　　3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　五、課時(shí)安排：3課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

　　(一)、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。

　　(二)、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當(dāng)補(bǔ)充：

　　孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥�于國(guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。

　　《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來(lái)，就讓我們從《寡人之于國(guó)也》這篇文章中，去深入體會(huì)孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。

　　(三)、熟讀課文

　　1、教師泛讀，學(xué)生注意聽(tīng)字音。 2、學(xué)生齊讀全文。

　　3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音。

　　(四)疏通文意

　　1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

　　2、教師點(diǎn)撥，依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語(yǔ)法。

　　譯文：

　　梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的�？纯脆弴�(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢?”

　　孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢?”

　　梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

　　孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。

　　只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始�！�

　　在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的�！�

　　“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌想您這兒來(lái)了�！�

　　【語(yǔ)法知識(shí)】

　　1、通假字

　　2詞類活用

　　3古今異義

　　4一詞多義

　　5特殊句式

　　(五)、理清文章思路

　　1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。

　　寡人之民不加多，何也?

　　則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

　　斯天下之民至焉

　　2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章層次進(jìn)行劃分

　　第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)

　　第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因

　　第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施

　　師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)，體會(huì)孟子文章的語(yǔ)言魅力。

　　(一)師生共同分析課文

　　1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問(wèn)答

　　提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

　　明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?

　　明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑?

　　明確：于國(guó)盡心，但民不加多。

　　2、分析第二部分

　　(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。

　　(2)師生問(wèn)答

　　提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

　　提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

　　提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”的`喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論，請(qǐng)一學(xué)生回答。

　　教師明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　3、分析第三部分

　　(1)請(qǐng)一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問(wèn)答

　　樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

　　學(xué)生看課文，思考。

　　明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

　　提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也�！� 提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句，進(jìn)行回答)

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了

　　(二)請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

　　總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點(diǎn)

　　1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。

　　談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。

　　2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。

　　表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　3.詞豐筆活，理足氣盛。

　　善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。

　　(四)、課堂小結(jié)

　　千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來(lái)，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對(duì)孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵。

　　(五)布置作業(yè)

　　思考：孟子關(guān)于治國(guó)的言論，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?

　　教學(xué)反思：

　　學(xué)生反饋：