高二語文自我二重奏教案
一、作者簡介
周國平，1945年生于上海。哲學(xué)家，作家，中國社會(huì)科學(xué)研究院哲學(xué)研究所研究員，出版各類著作20余種，包括多本暢銷散文集。評(píng)論界關(guān)于他的著述有“詩化哲學(xué)”一說。
曾就讀上海市紫金小學(xué)、上海中學(xué)。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1968年畢業(yè)后到湖南農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)一年半，然后分配到廣西資源縣工作。1978年恢復(fù)高考后考入中國社科院，先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。國內(nèi)著名的尼采哲學(xué)研究專家，出版各類著作二十余種，其中《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《人與永恒》、《愛與孤獨(dú)》等在讀者中產(chǎn)生較大影響。
二、詞語解釋
川流不息：[行人、車馬等]像水流一樣連續(xù)不斷地行進(jìn)。汽車川流不息穿行在河濱大道和公園路上
有始有終：指作事認(rèn)真，貫徹始終。
輪廓：①表示物件或人像外形的線條。
在好年景里耕地面積的輪廓擴(kuò)大了
�、谝环N不襯明暗而強(qiáng)調(diào)外形線的素描式樣。
山的崎嶇的輪廓
�、凼虑榈母艣r
他介紹了工程的輪廓
恍惚：①精神不集中，神志不清。精神恍惚
�、谥干袼疾欢ā⒒艁y無主。由于七情內(nèi)傷、外邪內(nèi)干、發(fā)汗過多而損傷心氣，以致精神不定
莊周夢(mèng)蝶：文中述說莊周夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢(mèng)成蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成莊周。
不假思索：不花時(shí)間考慮或思索馬上作出反應(yīng)，形容說話做事敏捷。
微不足道：事物細(xì)小而輕微，不足掛齒。
無足輕重：可有可無，對(duì)事情不會(huì)產(chǎn)生影響
傲慢：看不起人，對(duì)人怠慢沒有禮貌。態(tài)度傲慢
她忍著被侮辱了的心情，一個(gè)一個(gè)地打量著這些人的歡愉和對(duì)她的傲慢。
悲歡離合：泛指聚合、別離、歡樂、悲傷的種種遭遇。
驚心動(dòng)魄：震動(dòng)內(nèi)心，令人感動(dòng)或驚訝。
狂妄：極端自高自大�？裢源�。
惶惑：惶恐疑惑�；袒蟛唤�。
尷尬gāngà：①處于兩難境地?zé)o法擺脫。處境尷尬；尷尬的局面；這一來，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說呢！――《百合花》
�、谛袨�、態(tài)度不正常的。潘虎顯得有些尷尬：“我是自己豎竿子的�！报D―《潘虎》；尷尬人；神情尷尬
�、酃砉硭钏睿徽�。卻才有個(gè)東京來的尷尬人，在我這里請(qǐng)管營、差撥吃了半日酒。――《水滸》
呻吟：①指因痛苦而發(fā)出的聲音。無病呻吟。
②發(fā)出像嘆氣的聲音。風(fēng)在樹梢中呻吟
不合時(shí)宜：不符合當(dāng)前的潮流，與當(dāng)前的社會(huì)思想、習(xí)俗等不相投合。聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來。――《紅樓夢(mèng)》憑君莫漫夸流俗，不合時(shí)宜未可師。――柳亞子《為何香凝先生題畫》。亦稱“不入時(shí)宜”
心不在焉：心里不在這里。形容思想不集中。
他心不在焉地聽他們講話
避嫌：避開嫌疑。
其貌不揚(yáng)：形容人容貌丑陋
禮部侍郎鄭愚，以其貌不揚(yáng)，戲之曰：“子之才學(xué)甚富，如一目何？”――五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》
調(diào)理：①調(diào)養(yǎng)身體。②照顧或照看；管理。誰來調(diào)理這些車輛
�、壅{(diào)教，教育訓(xùn)導(dǎo)。④戲弄；開玩笑
同歸于盡：跟對(duì)立的人一起滅亡。
應(yīng)酬：①交際來往。善于應(yīng)酬
�、谝远Y待人。應(yīng)酬幾句
③指私人開的宴會(huì)。今天晚上有個(gè)應(yīng)酬
妙語連珠：①指意味深長或說得很俏皮的話
②快速、簡練而漂亮、詼諧的說法
用一些妙語使他們的評(píng)論生動(dòng)
�、墼~美意深而富于情趣的言語
妙語驚人。
卸妝：演員除去化裝時(shí)穿
戴涂抹的東西。
破綻：①衣被靴帽等的裂縫。補(bǔ)破綻。
�、陂_裂。短衣破綻露兩肘。
�、郾扔魇虑榛蛘f話的漏洞。一點(diǎn)兒破綻都沒有。
窺：暗中察看。亦泛指觀看。
一勞永逸：辛苦一次，以后就可以永久安逸。
消遣：①尋找感興趣的事來打發(fā)空閑；消閑解悶
我今夜不睡，消遣這一夜。――《警世通言》
�、趹蚺脚�
你還來消遣我！――《封神演義》
悵惘：因失意而心事重重；惆悵迷惘。
神色悵惘
無所事事：游手好閑，不肯效力，不求上進(jìn)。
邂逅：不期而遇。
契機(jī)：機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)折變化的機(jī)緣。
徒勞之舉：空自勞苦、白費(fèi)心力的行動(dòng)。
孤獨(dú)：①幼而無父和老而無子的人。②孤立無所依附。小車站孤獨(dú)地隱在樹林里。――《筑路》
�、郦�(dú)自一個(gè)人；孤單。
老漢拄著拐棍，背著草筐，整天孤獨(dú)地躑躅在田野上。――《為了周總理的囑托……》
�、懿缓先海徊幌矚g跟人來往。
他性情孤獨(dú)，幾乎沒有什么朋友
熙熙攘攘：指路上行人多，喧鬧雜亂。熙熙攘攘的人群。
褻瀆：輕慢；冒犯。師若遲疑不定，或再或三，是褻瀆。――《易·蒙》孔疏。褻瀆神明
羞辱：①羞恥侮辱
一個(gè)背叛其同黨的人滿身都是羞辱
�、谑谷淌芑蛟馐軔u辱
揭穿他的窮困來羞辱他。
三、講析課文
（一）有與無
莊周夢(mèng)蝶：文中述說莊周夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢(mèng)成蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成莊周。
笛卡爾
法國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和生理學(xué)家，也是近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的.唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看做是物質(zhì)生命的表現(xiàn)，從而奠定近代機(jī)械唯物主義的基礎(chǔ)。但在“形而上學(xué)”中他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因?yàn)樯系鄣漠a(chǎn)物。這樣就使笛卡爾的二元論最終倒向唯心主義的唯理論。
探討了“自我”有與無的條件，證明的條件是看自己是否有獨(dú)立的思想�！白晕摇币�?yàn)橛凶约邯?dú)立的思想而“有”（存在），否則便是“無”。
�。ǘ┹p與重
法國作家辛涅科爾說：“是的，對(duì)于宇宙，我微不足道；可是，對(duì)于我自己，我就是一切�！痹该恳粋�(gè)學(xué)生都響亮地喊到：“是的，對(duì)于整體，我只是一角；可是，對(duì)于我自己，我就是全部！”
記住吧，“成為你自己！”它也許如同一切道路格言一樣知易行難，但是，絢麗的風(fēng)景恰恰盛開在險(xiǎn)峻的山巔！行動(dòng)吧，讓你的個(gè)性飛揚(yáng)；展翅吧，讓你的心靈翱翔！
對(duì)“自我”與世界孰輕孰重作了思考。用辛涅科爾的話對(duì)此思考作了有力的回答：“……對(duì)于我自己，我就是一切。”這是對(duì)人的主體性的充分肯定。
�。ㄈ╈`與肉
分析了自我的物質(zhì)追求與精神追求之間的關(guān)系，肯定了物質(zhì)追求的合理性，更肯定了物質(zhì)追求和精神追求的和諧統(tǒng)一是自我追求的最高境界。
�。ㄋ模﹦�(dòng)與靜
以“動(dòng)”襯“靜”，突出了獨(dú)處時(shí)寧靜沉思對(duì)自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧鬧所迷惑，而永遠(yuǎn)能保持清醒的自我，從而不斷地完善自我。
（五）真與偽
認(rèn)為作為社會(huì)關(guān)系總和的人不可避免地會(huì)有一定的虛偽性，作者對(duì)此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真實(shí)自我的存在。
（六）逃避與尋找
作者認(rèn)為人應(yīng)該尋找并認(rèn)識(shí)真正的自我。只有這樣，才能不斷地獲得啟迪，不斷完善自我，使自己各方面取得更大的進(jìn)步。
（七）愛與孤獨(dú)
本部分旨在分析人與人之間交往的原則，既要彼此相愛，又要保持每個(gè)自我的獨(dú)立性。
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