文明禮儀的辦報資料：修于內(nèi)，形于外

　　《周禮》、《儀禮》、《禮記》，三部論禮的著作，占據(jù)了儒家“十三經(jīng)”中的一席重地�？梢�“禮”之舉足輕重。

　　禮，是中華文明重要特征之一，也是中華傳統(tǒng)文化的核心理念。首先，在古人眼中，“禮”是人與動物的區(qū)別。人如果不懂禮，那便是禽獸不如。

　　禮，又是君子與小人的區(qū)別。比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，青年男女渴望愛戀是何等熾熱，小伙子對心上人的思慕妄想，會徹夜難眠、輾轉(zhuǎn)反側(cè)。但是不管多么渴望，表現(xiàn)出來的求愛行為，仍然是“琴瑟有之”的斯文，乃至男女戀愛成婚，仍然要“鐘鼓樂之”的規(guī)范，就是必須用禮樂的方式、文明的方式去追求愛情。同時，禮又是一種形式，它背后蘊含著深厚的文化積淀、無聲地表達著文明的意義。比如參加晚宴時，同事朋友之間相互敬酒，那些修養(yǎng)深厚、平靜謙和的人，往往會把酒杯端得比對方低些，為什么?其實這種現(xiàn)代禮儀，正是傳承了《禮記》中說的“夫禮者，自卑而尊人”的思想。通過謙恭地降低自己，以尊高對方。雖然身體不能低，但可以用酒杯代表自己比對方低一些，用來表示對對方的恭敬、尊重。

文明禮儀的黑板報圖

　　再比如說，飯桌上的座位排序，都很有講究。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)者、長者、尊貴的客人，要坐在正對門口最里邊的正位，而年輕的晚輩要坐在距離上菜口最近的地方。有些年輕人不懂這個規(guī)矩，給領(lǐng)導(dǎo)和長輩心中留下了“無禮”的印象。古人曾說過，青少年要“坐不中席，行不中道”，別說參加酒席不能坐在正中，就連走路時也不能走在領(lǐng)導(dǎo)、長輩的中間或前面，要走在靠邊且稍后的位置。

　　所以《禮記》中說“禮者，理也”，也就是說，我們能看到的有形的“禮”，是在表達著形而上的無形的“理”。禮儀的背后是道理，抽象的道理由形象的禮儀展示。而這些道理，是人類在長期的社會生活中所形成和積累的習(xí)俗、規(guī)矩、理念、文化的認同。