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愛國教育家張伯苓的故事
立志教育救國
張伯苓生于1876年4月5日。那時(shí)中華民族處于日益寇深禍亟的災(zāi)難之中，自鴉片戰(zhàn)爭以來，屢戰(zhàn)屢敗，賠銀割地，喪權(quán)辱國。1889年，13歲的張伯苓報(bào)考北洋水師學(xué)堂，希圖強(qiáng)國。在水師學(xué)堂，張伯苓不僅學(xué)到了近代科學(xué)文化知識(shí)，而且受到了近代思想解放的先驅(qū)者嚴(yán)復(fù)的思想影響�？墒牵�(dāng)張伯苓即將畢業(yè)要上艦實(shí)習(xí)時(shí)，北洋水師在中日甲午海戰(zhàn)中幾乎全軍覆沒。后來他到殘存的通濟(jì)輪上實(shí)習(xí)，親睹了“國幟三易”——即1898年日本將威海衛(wèi)交還中國，降日旗升龍旗，然而轉(zhuǎn)天清廷又轉(zhuǎn)交英國，再降龍旗升英旗，致使張伯苓“悲憤填胸，深受刺戟!念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育。創(chuàng)辦新教育，造就新人才，及苓將終身從事教育之救國志愿，即肇始于此時(shí)”。(張伯苓《四十年南開學(xué)校之回顧》1944年10月17日)
自那時(shí)起，張伯苓歷經(jīng)劫難、矢志不渝地將畢生心血傾注于南開教育，義無反顧地踐行教育救國之宏志。從1904年開始，經(jīng)過30多年的努力，構(gòu)建起一個(gè)包括大、中、小學(xué)在內(nèi)的完整的南開系列學(xué)校教育體系：1904年創(chuàng)辦私立中學(xué)堂(1912年始稱南開學(xué)校)，1919年開辦南開大學(xué)，1922年成立南開女中，1928年成立南開小學(xué)，1931年建立經(jīng)濟(jì)研究所，1932年建立應(yīng)用化學(xué)研究所，1936年成立南渝中學(xué)，1937年接辦蜀光中學(xué)。張伯苓以南開系列學(xué)校為依托，開創(chuàng)并踐行公能教育，在近代中國教育史上獨(dú)樹一幟;周恩來等一大批民族英彥輩出南開，書就了愛國育才的光輝篇章。
愛國，是張伯苓為人與辦學(xué)最為鮮明且一以貫之的特點(diǎn)。他說，“南開學(xué)校系因國難而產(chǎn)生，故其辦學(xué)目的旨在痛矯時(shí)弊，育才救國�！�(同上)張伯苓認(rèn)為，“教育目的，不能僅在個(gè)人。當(dāng)日多在造成個(gè)人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會(huì)的進(jìn)步”。(張伯苓《以社會(huì)之進(jìn)步為教育之目的》1919年2月12日)
愛國為公，自強(qiáng)為能
愛國，就要立為公之志向。張伯苓非常重視培養(yǎng)學(xué)生為公之道德和為公之誠信。他說，“公德心之大者為愛國家，為愛世界”。(張伯苓《南開學(xué)校的教育宗旨和方法》1916年1月19日)他問學(xué)生及其家長，“將來是為國?抑為私?來賓中或有諸生之家長，必以為供給子弟十?dāng)?shù)年之費(fèi)用，今日畢業(yè)后，宜略為家庭打算。但試問若無國，何能有家?”“諸生功課已畢業(yè)，此后應(yīng)思如何為國為公，方不愧為南開學(xué)生”。(張伯苓《為國為公，傻做實(shí)做》1935年6月23日)他又說，“誠之一字，為一切道德事業(yè)之本源，吾人前途進(jìn)取應(yīng)一以是為標(biāo)準(zhǔn)”，“望諸君明徵學(xué)理，細(xì)味不誠無物之言”，“既深知之，即力行之”。(張伯苓《作事應(yīng)以“誠”字為標(biāo)準(zhǔn)》1916年6月28日)張伯苓要培養(yǎng)的是“真誠、無私的領(lǐng)導(dǎo)者，使他們能夠解決中國乃至世界所面臨的巨大的問題”。(張伯苓《為了中國的民主而奮斗》1918年1月14日)張伯苓堅(jiān)信，“如果公，如果誠，事就能成功”。(張伯苓《南開的目的與南開的精神》1934年9月17日)
愛國，就要有“能力”。張伯苓說，“有愛國之心，兼有救國之力，然后始可實(shí)現(xiàn)救國之宏愿”。(張伯苓《四十年南開學(xué)校之回顧》1944年10月17日)張伯苓講的能力，包括學(xué)習(xí)的能力、研究的能力、團(tuán)結(jié)合作與組織能力、寫作說話能力、實(shí)干做事能力等等，統(tǒng)括為“為公服務(wù)之能力”(同上)。張伯苓特別注重“引導(dǎo)學(xué)生之自動(dòng)力”，(張伯苓《南開學(xué)校的教育宗旨和方法》1916年1月19日)他說，“余嘗為汝等計(jì)劃，約有二法：一為先生之輔助;二為諸生之自治。夫然后先生之力漸減，學(xué)生之力日增，庶幾人人皆有自治之精神而有作事之能力也”。(張伯苓《欲強(qiáng)中國，端賴新少年》1916年8月30日)曾任南開學(xué)校大學(xué)部主任的黃鈺生先生指出，“在伯苓先生的教育思想中，自動(dòng)、自覺、自治、自主、自創(chuàng)占有重要地位。而且這‘五自’的每一個(gè)‘自’，都是一種能力”。(黃鈺生《張伯苓教育言論選集序》1984年)
愛國，就要強(qiáng)健體魄。重視體育是張伯苓教育思想和實(shí)踐的重要特點(diǎn)。他說，“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身……南開學(xué)校自成立以來，即以重視體育，為國人倡，以期個(gè)個(gè)學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)之體魄，及健全之精神……但苓提倡運(yùn)動(dòng)目的，不僅在學(xué)校而在社會(huì)，不僅在少數(shù)選手，而在全體學(xué)生。學(xué)生在校，固應(yīng)有良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣;學(xué)生出校，應(yīng)能促進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣。少數(shù)學(xué)生之運(yùn)動(dòng)技術(shù)，固應(yīng)提高;全體學(xué)生之身體鍛煉，尤應(yīng)注意。最要者學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專長，尤重在體德之兼進(jìn)”。(張伯苓《四十年南開學(xué)校之回顧》1944年10月17日)張伯苓早在1907年就提出“吾國選手在不久的將來參加奧運(yùn)會(huì)”，(張伯苓《雅典的奧運(yùn)會(huì)》1907年10月)從而成為中國奧林匹克運(yùn)動(dòng)之第一人。
愛國，知國，救國
愛國，就要“知中國、服務(wù)中國”。張伯苓在1927年就指出，“以往之大學(xué)教育，概皆‘洋貨’。教員則為留學(xué)生，教材則來自外洋，討論學(xué)術(shù)，則恒以歐美之歷史與社會(huì)為背景。此類教育，既不合學(xué)生之需要，又不合中國之國情;即偶爾相合，亦不過無源之水，一吸即涸，小販經(jīng)商，行買行賣，中國將長此拾人之余矣。故南開大學(xué)之志愿，在謀學(xué)術(shù)之獨(dú)立，在整理事實(shí)，以為建設(shè)之根據(jù)，在用科學(xué)方法，以解決中國之問題;簡言之，在‘認(rèn)識(shí)中國’，在‘服務(wù)中國’。根據(jù)此項(xiàng)原則，故南開注意研究中國國情……以為建設(shè)根據(jù)，又能培植此建設(shè)之人材，則其心愿固已足矣”。(張伯苓《繼續(xù)發(fā)展之南開學(xué)校》1927年)
針對(duì)日寇覬覦我東北的大陸政策，張伯苓認(rèn)識(shí)到東北是中國的命脈，在南開成立了東北研究會(huì)，從1927年到1929年組織了多次大規(guī)模的東北實(shí)地調(diào)查，搜集了大量資料，并在《南開雙周》上開辟“東北研究”專欄，還出版了“日本問題專號(hào)”，發(fā)表了如《東北金融之現(xiàn)在及其將來》《東北現(xiàn)在的交通》《東北社會(huì)情形及教育設(shè)施之概況》《日本對(duì)中國之侵略政策》《日本之中國研究與中國之日本研究》《日本新舊思想之變遷》《中日俄與東三省》等一大批學(xué)術(shù)研究成果。調(diào)研成果還構(gòu)成了著名的《東北地理教本》(1931年秋刊行，2015年重印出版)。這本長達(dá)六百多頁的教本，以翔實(shí)數(shù)據(jù)揭露了日本侵吞?hào)|北的罪惡行徑，警告國人“不到東北不知中國之危機(jī)”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷和對(duì)國家民族的責(zé)任感。
愛國，就要團(tuán)結(jié)抗敵。當(dāng)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，張伯苓與全國人民一起發(fā)出了“最后的吼聲”。九一八事變當(dāng)日，張伯苓即在津發(fā)表《吾人之責(zé)任與自救之道》的講話，表明愛國態(tài)度。1932年，張伯苓參與發(fā)起“廢止內(nèi)戰(zhàn)大同盟”并任常委，又在南開召開天津各界參加全國廢止內(nèi)戰(zhàn)大同盟籌備會(huì)，確定“不與內(nèi)戰(zhàn)者妥協(xié)，不參加內(nèi)戰(zhàn)，不供給內(nèi)戰(zhàn)用款”等方針。(1932年7月21日《大公報(bào)》)
1933年，他與南開師生一起積極支持與援助長城抗戰(zhàn)。在1934年華北運(yùn)動(dòng)會(huì)上，張伯苓任裁判長，南開學(xué)子亮出“忘國恥”，喚醒國人“收復(fù)失地”，致日本代表離席而去，而張伯苓先生拒不向日本代表道歉，成一時(shí)佳話。在“一二·九”等抗日運(yùn)動(dòng)中，南開師生均是中堅(jiān)力量，他們走出學(xué)校、走出天津，南下沿途宣傳抗日，產(chǎn)生了巨大影響。
當(dāng)時(shí)的國民參政會(huì)是在中共提議下組建的戰(zhàn)時(shí)民主機(jī)制，是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要機(jī)構(gòu)。1938年6月17日，國民政府公布第一屆國民參政會(huì)參政員名單，“兩園桃李一手栽”(陶行知語，指國共兩黨中多有南開學(xué)生)的張伯苓被選為參政員并任副議長。張發(fā)表講話稱：“參政會(huì)之目的，乃政府在抗戰(zhàn)期間為集思廣益，團(tuán)結(jié)全國力量，爭取最后勝利�！薄吧w中國今日之局勢，非全國共同一致奮斗，不足以挽救危亡。”(1938年6月18日《新華日報(bào)》)
“中國不亡吾輩在”
愛國，就要?jiǎng)傄銏?jiān)卓。七七事變之后，日軍進(jìn)攻天津，于七月二十九日悍然轟炸南開大學(xué)，三十日又轟炸南開中學(xué)和南開女中并繼續(xù)轟炸南開大學(xué)，轟炸不僅由飛機(jī)輪番進(jìn)行，還動(dòng)用大炮“向南開大學(xué)校舍、圖書館進(jìn)行猛烈射擊”，之后又派陸軍進(jìn)入校園放火，致校園全部毀壞。日軍的野蠻轟炸，就是因?yàn)椤澳祥_大學(xué)是一個(gè)抗日基地”。(日軍新聞發(fā)言人語)對(duì)此毀滅性的轟炸，張伯苓校長于7月30日發(fā)表談話稱“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質(zhì)，而南開之精神，將因此挫折而愈益奮勵(lì)”。(1937年7月31日《中央日報(bào)》)
張校長悲壯地對(duì)蔣介石說：“南開已被日軍燒掉了。我?guī)资甑呐Χ纪炅�。但是，只要國家有辦法，能打下去，我頭一個(gè)舉手贊成�！�(1937年7月31日，蔣介石發(fā)表《告抗戰(zhàn)全軍將士書》。中午，蔣介石約宴張伯苓、胡適、梅貽琦、陶希圣等人，此為張伯苓在席間談話。)
之后，南開大學(xué)與清華大學(xué)、北京大學(xué)合組長沙臨時(shí)大學(xué)，不久輾轉(zhuǎn)遷至云南昆明，改稱西南聯(lián)合大學(xué)，自覺地將“聯(lián)合大學(xué)之使命與抗戰(zhàn)相終始”，(《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》)剛毅堅(jiān)卓地為中華民族的“中興業(yè)”育“人杰”。(后來新中國“兩彈一星”的23位元?jiǎng)字芯陀?位是聯(lián)大校友)其時(shí)，西南聯(lián)大“以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)”，(同上)創(chuàng)造了世界戰(zhàn)時(shí)教育的奇跡。至今矗立在聯(lián)大舊址和北方三校校園的西南聯(lián)大紀(jì)念碑之碑陰纂列的“抗戰(zhàn)以來從軍學(xué)生題名”，鮮明地表現(xiàn)了聯(lián)大人的愛國價(jià)值觀。在抗戰(zhàn)中，許多南開人血灑戰(zhàn)場，其中就有張伯苓先生的幼子——張錫祜，他參加空軍為國捐軀，張先生說，“我的這個(gè)兒子為國犧牲，他已經(jīng)盡了他的責(zé)任了”。(胡適著，昂若譯：《張伯苓傳》，《(張伯苓)八旬誕辰紀(jì)念冊》，1956年)
張伯苓先生一生以愛國救國為己任，有很大的社會(huì)影響力。如張學(xué)良晚年在被問及年輕時(shí)誰對(duì)他的影響最大時(shí)，他不假思索地回答是張伯苓，說就是因?yàn)槁犃藦埐叩难葜v，內(nèi)中一句“中國不亡吾輩在”，對(duì)他起到了醍醐灌頂?shù)木炎饔谩?/p>
張伯苓畢生投身于教育事業(yè)，但他的社會(huì)活動(dòng)并沒有局限于教育領(lǐng)域，而是涉及政治、軍事、外交、文化、體育、宗教等諸多方面。他交游甚廣，與黎元洪、段祺瑞、馮國璋、徐世昌、蔣介石、馮玉祥、張學(xué)良等諸多軍政要人多有交往，與嚴(yán)范孫、梁啟超、蔡元培、胡適、蔣夢麟、梅貽琦、陶行知、老舍等社會(huì)各界名流更是時(shí)相過從。積極的社會(huì)活動(dòng)和交往，使他成為諸多歷史事件的參與者和知情者。雖然，張伯苓作為“康梁時(shí)代的人”，(周恩來語)不免有時(shí)代的局限性，但他的愛國精神是永恒的。他的人生經(jīng)歷，在某種意義上堪稱中國近代史的一個(gè)縮影。
“公能”教育，薪火相傳
作為愛國教育家，張伯苓先生最大的歷史貢獻(xiàn)，是他開創(chuàng)的公能教育，從而成為“中國現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。(胡適語)張伯苓積多年愛國教育之實(shí)踐，提出“允公允能、日新月異”為南開學(xué)校的校訓(xùn)。這個(gè)公字當(dāng)頭、公能結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)的校訓(xùn)，抓住了立德樹人的教育本質(zhì)，是張伯苓教育思想的大成。張伯苓先生對(duì)這個(gè)校訓(xùn)做了鞭辟入里的闡釋，他說，“教育目標(biāo)，在‘救國救民’;教育方針，在‘允公允能’�！曰�、化貪、化小;‘能’以去貧、去弱、去愚。希望人人皆是德、智、體、群四育平均發(fā)展之國民，人人皆有國家至上，民族至上，犧牲小我，服務(wù)社會(huì)之美德。為社會(huì)而養(yǎng)成能力，獻(xiàn)能力以服務(wù)社會(huì)，進(jìn)而改造社會(huì)之風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移政治之風(fēng)氣，然后救國救民之最高目標(biāo)，方可美滿實(shí)現(xiàn)。四十年來，世局萬變，惟南開之公能訓(xùn)練方針，始終一貫不變”。(張伯苓《〈中國之命運(yùn)〉與南開之教育》1944年5月)他又說，“‘日新月異’這四個(gè)字是說每個(gè)人要接受新事物，而且能成為新事物的創(chuàng)始者，不但趕上新時(shí)代，而且還要走在時(shí)代前列，這是南開精神”。(張伯苓與重慶南開中學(xué)同學(xué)談話，載于《四三通訊》第11期1942年4月)
張伯苓的公能教育，在理念上，用一個(gè)“公”字凸顯了為公育才、育為公之才，用一個(gè)“能”字凸顯了重視培養(yǎng)學(xué)生之能動(dòng)的做事成事的能力;在實(shí)踐上，針對(duì)“愚、弱、貧、散、私”之“五病”，以“公能”為依歸開展五項(xiàng)訓(xùn)練，即科學(xué)、體育、團(tuán)體、道德和愛國，包含了且又大大超越了書本和課堂的知識(shí)教育，是課上與課下、理論和實(shí)踐相結(jié)合，德智體美并進(jìn)的全面教育。公能教育之所以成功地為國家培養(yǎng)出一大批棟梁之材，端賴其理念正確先進(jìn)、其實(shí)踐全面徹底。張伯苓的“公能”教育思想有如魯?shù)铎`光，穿越時(shí)代，為一代代南開人照亮了人生的航向，這是他留給南開、留給中國教育的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)和傳承張伯苓的愛國精神，認(rèn)識(shí)和理解公能教育深邃博大的內(nèi)涵，在新的時(shí)代條件下創(chuàng)造性地開拓公能教育新局面，是當(dāng)代南開人的歷史責(zé)任。
在張伯苓先生140年誕辰、抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，作為迄今為止搜集張伯苓著述最為完整豐富的《張伯苓全集》付梓出版了�；厥讱v史的滄桑巨變，瞻望南開學(xué)校、中國教育和中華民族振興大業(yè)的壯美前途，我們深深懷念張伯苓——這位偉大的愛國先賢。此時(shí)，讓人不禁想到1951年張先生辭世時(shí)，他的得意門生黃鈺生先生在為老校長所致悼詞中那段感人的話：
“我們懷念那個(gè)身材魁梧，聲音洪亮，談笑風(fēng)生，豪爽豁達(dá)，性格中充滿了矛盾，而能在工作中統(tǒng)一矛盾的人——這個(gè)人，機(jī)警而天真，急躁而慈祥，不文而雄辯，倔強(qiáng)而克己;這個(gè)人，能從辛苦中得快樂，能從失敗里找成功，嚴(yán)肅之中又有風(fēng)趣，富于理想而又極其現(xiàn)實(shí)。我們懷念十五年前，二十年前，三十年前，教訓(xùn)我們，號(hào)召我們團(tuán)結(jié)合作，硬干苦干，指教我們，百煉鋼化為繞指柔，不取巧，不抄近，隨時(shí)準(zhǔn)備自己忠實(shí)地報(bào)效國家的那個(gè)人;我們懷念十五年前，二十年前，三十年前，每到一處，青年們爭先恐后，滿坑滿谷，去聽他演講，愛護(hù)青年而為青年所敬愛的那個(gè)人——國士，教育家，新教育的啟蒙者，一代人師，張伯苓先生�！�
書及此，腦海中又想起伯苓先生在抗戰(zhàn)即將勝利之時(shí)寫下的一段滿懷豪情、鼓舞人心的話，敬錄如下，作為本文的結(jié)語：“回顧既往奮斗之史跡，展望未來復(fù)校之大業(yè)，前途遠(yuǎn)大，光明滿目。南開之事業(yè)無止境，南開之發(fā)展無窮期，所望我同人同學(xué)，今后更當(dāng)精誠團(tuán)結(jié)，淬厲奮發(fā)，抱百折不回之精神，懷勇往直前之氣概，齊心協(xié)力，攜手并進(jìn)，務(wù)使我南開學(xué)校，能與英國之牛津、劍橋，美國之哈佛、雅禮并駕齊驅(qū)，東西稱盛。是豈我南開一校一人之榮幸，實(shí)亦我華夏國家無疆之光輝也�！�
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