有關(guān)成語(yǔ)典故（精選30篇）
成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史的一部分，成語(yǔ)是歷史的積淀，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事，是我國(guó)幾千年以來(lái)人民智慧的結(jié)晶。其特點(diǎn)是深刻雋永，言簡(jiǎn)意賅。閱讀成語(yǔ)故事，可以了解歷史、通達(dá)事理、學(xué)習(xí)知識(shí)、積累優(yōu)美的語(yǔ)言素材。以下是小編為大家整理的有關(guān)成語(yǔ)典故（精選30篇），歡迎閱讀與收藏。
成語(yǔ)典故 篇1
東漢的時(shí)候，有一個(gè)人叫做陳寔（音：實(shí)）。每次別人遇到什么紛爭(zhēng)的時(shí)候，都會(huì)請(qǐng)陳寔出來(lái)主持公道，因?yàn)榇蠹叶贾狸悓伿且粋�(gè)忠厚誠(chéng)懇的大好人，每個(gè)人都很喜歡他、聽(tīng)他的話(huà)！有一年陳寔的家鄉(xiāng)鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因?yàn)闆](méi)有工作可以做，變成了小偷，專(zhuān)門(mén)去偷別人的東西！
有一天晚上，有一個(gè)小偷溜進(jìn)陳寔的家，準(zhǔn)備等陳寔睡覺(jué)以后偷東西，這個(gè)小偷不知道陳寔發(fā)現(xiàn)他躲在屋梁上面，不過(guò)陳寔卻假裝沒(méi)看到，安靜地坐在客廳里喝茶。過(guò)了一會(huì)兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對(duì)著大家說(shuō)：「你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時(shí)間去努力，等我們老了以后再努力就來(lái)不及了。所以，我們應(yīng)該從小就要養(yǎng)成努力向上的好習(xí)慣，長(zhǎng)大以后才能對(duì)社會(huì)、家庭，還有自己有好的貢獻(xiàn)！當(dāng)然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒(méi)有養(yǎng)成好的習(xí)慣，才會(huì)做出一些危害社會(huì)的壞事情，你們現(xiàn)在把頭往上看，在我們屋梁上的這位先生，就是一個(gè)活生生的例子。」
小偷一聽(tīng)，嚇得趕快從屋梁上爬下來(lái)，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對(duì)不起！我知道我錯(cuò)了，請(qǐng)您原諒我！」陳寔不但沒(méi)有責(zé)罵小偷，還非常慈祥的對(duì)小偷說(shuō)：「我看你不象是一個(gè)壞人，可能是因?yàn)樯罾Э嗨�，我現(xiàn)在給你一些錢(qián)，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯(cuò)事情只要能改過(guò)，你還是會(huì)成為一個(gè)有用的.人的！」小偷感動(dòng)的哭著對(duì)陳寔說(shuō)：「謝謝陳老爺！我一定會(huì)好好努力的！」后來(lái)，這個(gè)小偷果然把自己的壞習(xí)慣改掉，努力做事，成為一個(gè)大家都稱(chēng)贊的好青年！后來(lái)，大家就把陳寔說(shuō)的話(huà)變成“梁上君子”這句成語(yǔ)，用來(lái)稱(chēng)呼偷拿別人東西的小偷
成語(yǔ)典故 篇2
有備無(wú)患
【拼音】：yǒu bèi wú huàn
【解釋】：患：禍患，災(zāi)難。事先有準(zhǔn)備，就可以避免禍患。
【成語(yǔ)故事】：
有一次，宋、齊等十二個(gè)國(guó)家聯(lián)合攻打鄭國(guó)，眼看自己國(guó)家的兵力不足，鄭國(guó)的國(guó)君急忙請(qǐng)晉國(guó)調(diào)停，晉國(guó)也很爽快答應(yīng)，于是趕緊與十二個(gè)國(guó)家商量，請(qǐng)他們停止攻打鄭國(guó)。十二國(guó)家因?yàn)閼峙聫?qiáng)大的`晉國(guó)，雖然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。
為了答謝晉國(guó)，鄭國(guó)的國(guó)君派使者送給晉國(guó)許多美女、樂(lè)器、樂(lè)師等。收到這些禮物，晉悼公十分高興，并且將一半的美女賞給功臣魏絳。沒(méi)想到而魏絳不但一口拒絕，并且還勸晉悼公在國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)不能大意，而忘了自己也身處于危險(xiǎn)之中，在享樂(lè)時(shí)應(yīng)該想到國(guó)家可能碰到的困難和危險(xiǎn)，這樣才能隨時(shí)做好應(yīng)付的準(zhǔn)備。晉悼公一聽(tīng)覺(jué)得非常有道理，也就接受了他的意見(jiàn)。
成語(yǔ)典故 篇3
晉武帝司馬炎死后，他的叔叔趙王司馬倫野心很大，他趁晉惠帝司馬衷剛即位，國(guó)家還不夠穩(wěn)定的時(shí)候，就和手下一起計(jì)劃一項(xiàng)陰謀，篡奪了王位。司馬倫在當(dāng)上皇帝后，竟然胡亂封官，讓他自己的親戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都當(dāng)了大官或是成為他的近侍官員。當(dāng)時(shí)的近侍官員都使用珍貴的貂尾作為帽子的妝飾，可是司馬倫封的`官員實(shí)在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因?yàn)樗抉R倫濫封的官員實(shí)在太多了，而這些官員既沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又不為人民辦事，碉知道欺壓百姓，胡作非為，令老百姓感到非常痛恨，就編了諺語(yǔ)諷刺他們：“貂不足，狗尾續(xù)�！�
成語(yǔ)典故 篇4
汲黯是西漢武帝時(shí)代人，以剛直正義、敢講真話(huà)而受人尊重。他為人和做官都不拘小節(jié)，講求實(shí)效。雖然表面上不那么轟轟烈烈，卻能把一個(gè)郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調(diào)到朝廷當(dāng)主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。
有一次，漢武帝說(shuō)要實(shí)行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒(méi)等皇帝把話(huà)說(shuō)完，汲黯就說(shuō)：“陛下內(nèi)心里那么貪婪多欲，表面上卻要裝得實(shí)行仁政，這是何苦呢？”一句話(huà)把皇帝噎了回去。漢武帝登時(shí)臉色大變，宣布罷朝，滿(mǎn)朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔(dān)心他會(huì)因此招來(lái)大禍。武帝回到宮里以后，對(duì)身邊的人說(shuō)，汲黯這個(gè)人也未免太粗太直了。
從此以后，汲黯的官職再也沒(méi)有提升。他當(dāng)主爵都尉的時(shí)候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，后來(lái)，他們一個(gè)勁兒住上升，公孫弘當(dāng)上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒(méi)動(dòng)窩。有一天，汲黯對(duì)武帝說(shuō)，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是“后來(lái)者居上”啊！漢武帝當(dāng)然聽(tīng)得出這是發(fā)牢騷。于是，轉(zhuǎn)臉對(duì)臣下們說(shuō)：“人真是不能不學(xué)習(xí)啊！你們聽(tīng)汲黯說(shuō)話(huà)，越來(lái)越離譜了！”
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的'。和汲黯說(shuō)這話(huà)的原意，大不相同。
成語(yǔ)典故 篇5
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)民軍在昆陽(yáng)（今河南葉縣）與王莽的42萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn)，其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)。不久，農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽�；首鍎⑿蛔馂樘熳�，劉秀因立了大功，被封為蕭王。
劉秀是一個(gè)很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽(yáng)大敗赤眉軍，收編了投降的部隊(duì)，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔(dān)心將來(lái)被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項(xiàng)出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來(lái)所屬的'兵馬；他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊(duì)去巡視，并不對(duì)他們加以戒備，以表示對(duì)他們的絕對(duì)放心。這些投降的官兵見(jiàn)劉秀把他們當(dāng)作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說(shuō)：“蕭王把自己的心都掏出來(lái)了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)心的？難道還不該為他赴湯蹈火嗎？”所以，官兵對(duì)劉秀十分服從。《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》里的原話(huà)是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎！”
后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語(yǔ)。
成語(yǔ)典故 篇6
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。
崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪(fǎng)，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。
惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
成語(yǔ)典故 篇7
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市會(huì)面。
不久，陳果為隋所滅。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！�
公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
成語(yǔ)典故 篇8
成語(yǔ)解釋
英勇的`氣慨，天下沒(méi)有第二個(gè)人。
成語(yǔ)出處
西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之�！�
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼
CQWS
成語(yǔ)用法
才氣無(wú)雙作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指人的才能。
成語(yǔ)例子
世事幾如人意，儒冠還負(fù)身謀。嘆天生李廣，才氣無(wú)雙，不得封侯。（宋·蘇泂《雨中花》詞）
成語(yǔ)故事
西漢時(shí)期，中郎將李廣跟隨太尉周亞夫平定吳楚等地諸侯叛亂，他立了大功，調(diào)任邊境上谷太守，他英勇善戰(zhàn)，匈奴稱(chēng)他為飛將軍，聞風(fēng)喪膽。公孫昆邱擔(dān)心他的安危就上書(shū)漢景帝，請(qǐng)求保護(hù)這個(gè)才氣無(wú)雙的將領(lǐng)。漢景帝就把他調(diào)往內(nèi)地任職
成語(yǔ)典故 篇9
典源出處
《周易·革》：“上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也�！�
釋義用法
豹子的皮毛越變花紋越豐富美麗。后以此典指君子修身養(yǎng)德，遷善去惡；或指地位改變，事業(yè)發(fā)達(dá)。
用典形式
【豹變】唐·李白：“英豪未豹變，自古多艱辛。”清·黃景仁：“陳平未豹變，乃在委巷居�！�
【看豹變】元·乃賢：“咫尺風(fēng)云看豹變，鳴珂曳履登朝堂�！�
【豹變真君子】唐·張祜：“豹變真君子，龍鐘淺丈夫�！�
【豹望因文變】唐·張祜：“豹望因文變，鯤期假翅翔�！�
成語(yǔ)典故 篇10
典源出處
唐·白居易《雙鸚鵡》詩(shī)自注：“諺云：鄭玄家牛，觸墻成‘八’字�！�
釋義用法
后漢鄭玄，為當(dāng)時(shí)有名的儒學(xué)大師，學(xué)問(wèn)淵深，家中奴婢皆讀書(shū)，古代俗諺，鄭玄家的牛，觸墻都可以成‘八’字。后用此典形容人有學(xué)者家風(fēng)。
用典形式
【八字墻】清·丘逢甲：“卻教人憶泥中婢，八字墻高似鄭鄉(xiāng)�！�
【鄭玄牛】宋·陳與義：“坐令鄭玄牛，亦抱荊山玉。”
【鄭牛識(shí)字】唐·白居易：“鄭牛識(shí)字吾常嘆，丁鶴能歌爾亦知�！�
成語(yǔ)典故 篇11
【拼音】huǐ chē shā mǎ
【成語(yǔ)故事】漢朝時(shí)期，馮良30歲時(shí)擔(dān)任尉從佐，他討厭為官被人驅(qū)使。一次，他奉命去迎接督郵，一路感慨萬(wàn)千，因路不好，車(chē)子顛壞了，他干脆拋棄車(chē)子，連馬也殺掉，脫下官袍，從此隱遁到犍為，從杜撫學(xué)，過(guò)著隱士的生活。
【出處】毀車(chē)殺馬，逝從此以徑歸；賣(mài)劍買(mǎi)牛，分余生之永已。宋·陸游《謝曾侍郎啟》元晦雖有毀車(chē)殺馬之說(shuō)，然勢(shì)恐不容不一出也。宋·陸九淵《與陳倅書(shū)》
【解釋】廢棄車(chē)馬。喻歸隱意志堅(jiān)決。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于比喻句
【相近詞】殺馬毀車(chē)
【成語(yǔ)示列】毀車(chē)殺馬，逝從此以經(jīng)歸；賣(mài)劍買(mǎi)牛，分余生之永己。宋·陸游《謝曾侍郎啟》
成語(yǔ)典故 篇12
成語(yǔ)名稱(chēng)：鐵杵成針
成語(yǔ)拼音：tiě chǔ chéng zhēn
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于勸誡人。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)罕扔髦灰幸懔�，肯下苦功，事情就能成功�?/p>
成語(yǔ)來(lái)源：明·鄭之珍《目連救母·四·劉氏齋尼》：“好似鐵杵磨針，心堅(jiān)杵有成針日�！�
成語(yǔ)造句：
鐵杵成針的成語(yǔ)故事
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
鐵字開(kāi)頭的成語(yǔ)
鐵杵成針、鐵棒磨成
包含有鐵字的`成語(yǔ)
恨鐵不成、拼得工夫、鐵棒磨成、鐵杵成針、只要功夫
成語(yǔ)典故 篇13
成語(yǔ)拼音
ān rú tài shān
成語(yǔ)解釋
形容象泰山一樣穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。
成語(yǔ)出處
漢·枚乘《上書(shū)諫吳王》：“變所欲為，易于反掌，安于泰山。”
成語(yǔ)造句
在敵人的`強(qiáng)大攻勢(shì)下，我軍陣地～。
近義詞
堅(jiān)如磐石、巋然不動(dòng)
反義詞
岌岌可危、危在旦夕、不堪一擊
成語(yǔ)故事
西漢諸侯吳王劉濞對(duì)漢景帝的中央政權(quán)心懷不滿(mǎn)，御史大夫晁錯(cuò)主張削減諸侯的領(lǐng)地，導(dǎo)致劉濞聯(lián)合楚等七國(guó)諸侯以“清君側(cè)”名義舉兵反叛。吳王府枚乘寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》對(duì)劉濞勸諫，希望改變主意能使地位比泰山還要穩(wěn)固。
成語(yǔ)用法
主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義，形容堅(jiān)固不可摧毀，從容不迫。
成語(yǔ)典故 篇14
后漢時(shí)期，有一位著名的文學(xué)家和教育家名叫鄭玄。他從小勤奮好學(xué)，太守杜密認(rèn)為他是個(gè)可造之材，于是推薦他進(jìn)入太學(xué)讀書(shū)。后來(lái)鄭玄又拜大文學(xué)家馬融為師，在他門(mén)下學(xué)習(xí)。當(dāng)鄭玄學(xué)成離開(kāi)時(shí)，馬融感慨地說(shuō)：“鄭玄走了，我全部的學(xué)識(shí)也都被他帶走了。”
鄭玄在家里勤奮地研究學(xué)問(wèn)，他和一起研究經(jīng)學(xué)的何休是好朋友。何休寫(xiě)了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》三篇文章。鄭玄讀完后，不同意他的見(jiàn)解，于是就寫(xiě)了《發(fā)墨守》、《針膏肓》、《起癱疾》三篇文章來(lái)反駁何休。何休讀完后，發(fā)現(xiàn)鄭玄是利用自己文章里的觀點(diǎn)來(lái)反駁自己，而且很有道理，不得不憾慨地說(shuō)：“你這樣不是進(jìn)來(lái)我的'屋子，又拿我的武器向我進(jìn)攻嗎？”
成語(yǔ)典故 篇15
惟命是從：讓做什么就做什么，完全服從命令。
公元前597年，楚莊王親自率領(lǐng)大軍討伐鄭國(guó)。三個(gè)月后便攻破了鄭國(guó)都城。鄭襄公出于無(wú)奈，只好裸露上身，牽著一只羊向楚莊王求饒說(shuō)：“我不能很好的服侍君王，令大王生氣，這都是我的罪過(guò)。今后，大王讓我做什么我就做什么。只要大王不滅鄭國(guó)，讓鄭國(guó)像您的眾多屬?lài)?guó)一樣服侍您，這就是您的.恩惠了，也是我的心愿。我大膽的說(shuō)出心里話(huà)，請(qǐng)大王決定吧�！�
楚王看到鄭伯的可憐相，認(rèn)為鄭王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允許鄭國(guó)求和，還與鄭國(guó)訂立了盟約。
成語(yǔ)典故 篇16
【釋義】
原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛(ài)惜物品；隨意毀壞糟蹋。
【語(yǔ)出】
尚書(shū)武成》：“今商王受無(wú)道；暴殄天物；害虐烝民�！�
【人物】
三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，說(shuō)了笑了一回，便仍談?wù)�。探春因又接說(shuō)道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的`利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個(gè)一定的人來(lái)，既有許多值錢(qián)之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老誠(chéng)能知園圃的事，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問(wèn)他們一年可以孝敬些什么�！保ā都t樓夢(mèng)》第五十六回）
成語(yǔ)典故 篇17
紂王死了，商朝滅了，周武王仍憂(yōu)心忡忡，問(wèn)：“進(jìn)了殷都，對(duì)商朝的舊部怎么處置呢？”
太公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：喜愛(ài)一個(gè)人，會(huì)喜歡他屋上的烏鴉（愛(ài)屋及烏）；討厭一個(gè)人，會(huì)討厭他家的墻壁籬笆。應(yīng)該殺盡那些敵對(duì)分子�！蔽渫跽J(rèn)為不行。
召公說(shuō)：“殺了那些有罪的`；放了那些無(wú)罪的�！蔽渫跽J(rèn)為不好。
周公說(shuō)：“釋放所有的人，用仁德來(lái)感化他們�！�
周武王聽(tīng)了，心中豁然開(kāi)朗，覺(jué)得天下可以安定了。
“愛(ài)屋及烏”比喻喜歡一個(gè)人，就會(huì)喜歡和這個(gè)人相關(guān)的東西。
�。ǔ鲎浴渡袝�(shū)·大傳》）
成語(yǔ)典故 篇18
典源出處
《南齊書(shū)·周颙傳》：周颙“清貧寡欲，終日長(zhǎng)蔬食，雖有妻子，獨(dú)處山舍。衛(wèi)將軍王儉謂颙曰：‘卿山中何所食？’颙曰：‘赤米白鹽，綠葵紫蓼�！�
釋義用法
南朝齊周颙清貧寡欲，獨(dú)居山中，以蔬食為生，人問(wèn)他，他說(shuō)吃的是“赤米白鹽，綠葵紫蓼”。即粗米、鹽和一些蔬菜。后用此典指粗茶淡飯的清貧生活。
用典形式
【周颙蓼】清·孫枝蔚：“田足邵平瓜，山多周颙蓼�！�
【白鹽赤米】宋·陸游：“白鹽赤米已過(guò)足，早韭晚菘猶恐奢。”
【赤米白鹽】清·顧炎武：“赤米白鹽猶自足，青山綠水故何求？”
成語(yǔ)典故 篇19
【拼音】jī shān guà piáo
【成語(yǔ)故事】相傳唐堯時(shí)期，不愿當(dāng)首領(lǐng)的許由隱居在箕山一帶，他過(guò)著自食其力的簡(jiǎn)約生活。一次他在潁水邊用手捧水喝時(shí)，有人送他一只水瓢，掛在樹(shù)上，風(fēng)吹得乒乓作響。許由心里很煩，把它丟到一邊，頭也不回就走了。
【典故】明·敬虛子《小隱書(shū)·許由》載：相傳許由隱居箕山之下，穎水之陽(yáng)，躬耕自食，以手掬飲。人遺一瓢，掛于樹(shù)，風(fēng)吹歷歷作聲，以為煩，棄之。
【釋義】用為隱居不仕之典。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于比喻句
【成語(yǔ)示列】湖海伴漁樵，任塵埃暗寶刀，枕流漱石吾堪老，因此上箕山掛瓢，緱山弄簫，幽懷盡付閑花草。明·王錂《春蕪記·訪(fǎng)友》
成語(yǔ)典故 篇20
典源出處
《左傳·昭公七年》：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵。實(shí)為夏郊，三代祀之�！贬屛模骸靶�，音雄，獸名，亦作能，如字，一音奴。能，三足鱉也。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》亦載。
釋義用法
古代神話(huà)傳說(shuō)禹的父親鯀因?yàn)橹嗡怀晒Γ粓蛟谟鹕降牡胤教幩�，神靈化作黃熊，跳進(jìn)羽淵。后以此典指臣子被害或被斥逐；或詠有關(guān)洪水事。
用典形式
【黃熊】清·黃景仁：“黃熊怒氣余咆哮，鱉軀鹿足驅(qū)銀泡�！�
【羽淵魄】宋·蘇軾：“初囚羽淵魄，盡返湘江魂�！�
【啼黃熊】明·陳子龍：“朝隨山鬼啼黃熊，暮逐江妃乘赤鯉。”
【鯀死羽】唐·韓愈：“膺圖受禪登明堂，共流幽州鯀死羽�！�
成語(yǔ)典故 篇21
典源出處
《文選·左思〈吳都賦〉》：“象耕鳥(niǎo)耘，此之自與�！眲Y林注引《越絕書(shū)》：“舜葬蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥(niǎo)為之耘。”
釋義用法
傳說(shuō)舜死后葬在蒼梧，有象為他耕田；禹死后葬在會(huì)稽，有鳥(niǎo)為他耘地。后以此典形容仁愛(ài)化人。
用典形式
【鳥(niǎo)耘】唐·宋之問(wèn)：“未游龜負(fù)岳，且識(shí)鳥(niǎo)耘田�！�
【象鳥(niǎo)】唐·李商隱：“萬(wàn)方同象鳥(niǎo)，輦動(dòng)滿(mǎn)秋塵�！�
【象耕】唐·李商隱：“大鹵思龍躍，蒼梧失象耕�！�
【舜耕】宋·蘇軾：“憶昔舜耕歷山鳥(niǎo)為耘，如今老鴉種麥更辛勤�！�
成語(yǔ)典故 篇22
典源出處唐·封演《封氏聞見(jiàn)記》卷三：“進(jìn)士張（chan），漢陽(yáng)王柬之曾孫也。時(shí)初落第，兩手奉登科記頂戴之，曰：‘此千佛名經(jīng)也�！淦罅w如此�！彼巍ね蹰E《唐語(yǔ)林》卷四亦載。其中進(jìn)士姓名記為“張倬”。
釋義用法千佛名經(jīng)為佛經(jīng)名，張?jiān)诋?dāng)初落第時(shí)，非常羨慕那些得中者，曾把登科名榜頂在頭上，認(rèn)為它與千佛名經(jīng)一般神圣。后用此典借指科舉登科的名榜。
用典形式
【千佛名】清·錢(qián)謙益：“三條燭際升平候，千佛名標(biāo)浩劫余�！�
【千佛名經(jīng)】宋·范成大：“當(dāng)年千佛名經(jīng)里，又見(jiàn)西游第二人�！�
【選佛科名錄】清·黃遵憲：“一編選佛科名錄，便是司空城旦書(shū)�！�
成語(yǔ)典故 篇23
典源出處
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人�！又冈唬骸嶙硬粴⑷��！椬匀�。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人�！淠干锌椬匀粢�。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼 (zhu) 逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也�！薄缎滦颉るs事》亦載，“費(fèi)人”作“鄭人”�！妒酚洝ら死镒痈拭袀鳌芬噍d。
釋義用法
曾參本是賢人，有與其同名者殺人，結(jié)果三次“曾參殺人”的傳言竟使最了解他的母親也相信了，乃至越墻逃走。后用此典形容流言可畏。
用典形式
【投杼】 唐·李白：“虛言誤公子，投杼惑慈親�！鼻濉り悏�(mèng)雷：“君思本自同慈母，投杼何堪眾口傳�！�
【投梭】 明 ·徐渭：“投梭賢母誤，避杖走兒狷。”
【曾家機(jī)】 唐·白居易：“曾家機(jī)上聞投杼，尹氏園中見(jiàn)掇蜂�！�
【慈母疑】 唐·李端：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑�！�
【讒言三及】 唐·李白：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。”
【讒言三至】 三國(guó)·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親�！�
【三言移曾母】 宋·陳師道：“三 言移曾母，投杼公何如。”
【曾參不殺人】 唐·元�。骸拔☉�(yīng)鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人�！�
成語(yǔ)典故 篇24
典源出處
《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“王子猷作桓車(chē)騎參軍�；钢^王曰：‘卿在府久，比當(dāng)相料理�！醪淮�，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣�！薄稌x書(shū)·王徽之傳》亦載。
釋義用法
晉王徽之 （字子猷） 作桓沖的騎兵參軍，不理官事，桓沖提醒他，他卻不答，用手版（也稱(chēng)笏） 拄著面頰遠(yuǎn)望，說(shuō)西山早晨有爽氣。后用此典形容人放任不羈，不以俗事為念。
用典形式
【拄笏】 宋·黃庭堅(jiān)：“安知四海習(xí)鑿齒，拄笏看度南山云�！鼻濉ね跏慷G：“馬曹自矜能拄笏，不知落汝芒鞋底�！�
【爽氣】 唐·錢(qián)起：“夕陽(yáng)入東籬，爽氣高前山�！彼巍ば翖壖玻骸凹�(xì)看爽氣今猶在，惟有南山一似翁�！�
【西山爽】 唐·王維：“若見(jiàn)西山爽，應(yīng)知黃綺心�！�
【看西山】 清·高其倬：“城中拄頰看西山，千峰歷歷橫眉端�！�
【看西爽】 清·錢(qián)謙益：“馬曹官好看西爽，酒郡封移帶宿酣。”
【看爽氣】 明 ·高啟：“拄笏朝吟看爽氣，登臨誰(shuí)有晉風(fēng)流？”
【笏掛頰】 宋·蘇軾：“困窮誰(shuí)要卿料理，舉頭看山笏拄頰。”
【望爽氣】 宋 ·張?jiān)桑骸八惋w鴻五弦寓目，望爽氣西山忘言。”
【西山爽氣】 宋·朱熹：“西山爽氣看猶在，北闕精誠(chéng)直自深�！彼� ·范成大：“東軒只有云千 頃，不似西山爽氣高�！�
【西山朝爽】 清·秦松齡：“自別帝城多歲月，西山朝爽尚暉暉。”
【拄笏西山】 金·元好問(wèn)：“拄笏西山老騎曹，朝來(lái)爽氣與秋高�！�
【拄笏看山】 宋·陸游：“脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇�！彼� ·陳與義：“漫郎功業(yè)大悠然，拄笏看山了十年�！鼻濉ゅX(qián)謙益：“環(huán)滁官舍琴臺(tái)畔，拄笏知誰(shuí)解看山。”
【參軍拄笏】 宋·黃庭堅(jiān)：“參軍拄笏看云氣，此中安知枯與榮�！�
【爽氣西山】 清·徐作肅：“爽氣西山玉麈柄，榮名北闕錦盤(pán)陀�！�
【爽氣朝來(lái)】 唐·錢(qián)起：“爽氣朝來(lái)萬(wàn)里清，憑高一望九愁輕�！�
【朝來(lái)爽氣】 宋·辛棄疾：“甚拄笏悠然，朝來(lái)爽氣，正爾相關(guān)�！痹� ·郭麟孫：“朝來(lái)有爽氣，此意獨(dú)誰(shuí)領(lǐng)。”
【朝來(lái)清氣】 宋·張炎：“遙岑寸碧，有誰(shuí)看朝來(lái)清氣？”
【騎曹知愛(ài)山】 宋·范成大：“南鄰范叔骨相寒，不如騎曹知愛(ài)山�！�
成語(yǔ)典故 篇25
阪： 同“坂”，斜坡。在斜坡上滾泥丸。語(yǔ)出《漢書(shū)·蒯通傳》：“為君計(jì)者，莫若以黃屋朱輪迎范陽(yáng)令，使馳騖于燕趙之郊，則邊城皆將相告曰‘范陽(yáng)令先下而身富貴’，必相率而降，猶如阪上走丸也�！�
蒯通是漢初范陽(yáng)(今屬河北定興縣)人。一天，蒯通去見(jiàn)范陽(yáng)縣令徐公，對(duì)徐說(shuō)：“聽(tīng)人說(shuō)，你就要死了，我來(lái)吊唁你。不過(guò)，還要祝賀你因?yàn)槲襾?lái)而能使你活下來(lái)。”徐公忙問(wèn)這是怎么回事?蒯通答道：“你身為縣令十幾年，殺人之父，孤人之子，得罪了很多人。以前慈父孝子之所以不敢殺你，是怕秦朝的法律�，F(xiàn)在天下大亂，秦朝的政令行不通了，這些人就會(huì)合起來(lái)殺你報(bào)仇�！�
徐公又問(wèn)：“那么為什么又祝賀我呢?”蒯通接著說(shuō)：“武臣要派人來(lái)我這兒請(qǐng)安，我想告訴他，我有妙計(jì)可使他不戰(zhàn)而得地，不攻而占城。這時(shí)他就會(huì)問(wèn)我什么計(jì)策，我就說(shuō)范陽(yáng)令想守城而戰(zhàn)，但怕死貪富貴，所以想投降你。如果他投降了你而你不能給他好處，那么其他城的守將就會(huì)相互轉(zhuǎn)告說(shuō)‘范陽(yáng)令投降而身死’。所以便會(huì)堅(jiān)守城池，而這些城都是難以攻下的。依我所見(jiàn)，不如用厚禮迎范陽(yáng)令，讓眾人看到。這樣，那些守將們就會(huì)轉(zhuǎn)告說(shuō)‘范陽(yáng)令投降后得到了富貴’，因此便會(huì)相繼前來(lái)歸順，如同‘阪上走丸’一般快速。這就是我說(shuō)的`一紙公文定天下之計(jì)。”
徐公聽(tīng)了蒯通這一席話(huà)，非常高興，便備車(chē)馬把蒯通送到了武臣的地方。以后一切都同蒯通預(yù)料的一樣。
后“阪上走丸”用以比喻時(shí)事發(fā)展迅速。
成語(yǔ)典故 篇26
成語(yǔ)名稱(chēng)：魯陽(yáng)麾戈
成語(yǔ)拼音：lǔ yáng huī gē
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于挽救危局。
實(shí)用性：生僻
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)呼旉?yáng)：魯陽(yáng)公；麾：同“揮”。魯陽(yáng)公揮戈回日。指力挽危局。
成語(yǔ)來(lái)源：唐·楊炯《渾天賦》：“魯陽(yáng)麾戈兮轉(zhuǎn)于西日，陶侃折翼兮登于上玄�！�
魯陽(yáng)麾戈的成語(yǔ)故事
傳說(shuō)周武王率領(lǐng)諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚(yáng)，殺聲四起，戰(zhàn)斗非常激烈，周武王的'部下魯陽(yáng)公愈戰(zhàn)愈勇，敵人望風(fēng)披靡，眼看天色已晚，魯陽(yáng)公舉起長(zhǎng)戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽(yáng)又倒退三個(gè)星座，恢復(fù)了光明，終于全殲了敵軍。
魯字開(kāi)頭的成語(yǔ)
魯陽(yáng)麾戈
包含有魯字的成語(yǔ)
慶父不死 魯陽(yáng)麾戈
成語(yǔ)典故 篇27
成語(yǔ)名稱(chēng)：李代桃僵
成語(yǔ)拼音：lǐ dài táo jiāng
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；多用于比喻句。
實(shí)用性：常用
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋?zhuān)航嚎菟�。李�?shù)代替桃樹(shù)而死。原比喻兄弟同甘共苦。后比喻以此代彼或代人受過(guò)。
成語(yǔ)來(lái)源：南宋·郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·雞鳴》：“桃生露井上，李樹(shù)在桃傍，蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”
成語(yǔ)造句：郭沫若《集外·從典型說(shuō)起》：“甚至把作者的姓名任意改換，李代桃僵，偷梁換柱�！�
李代桃僵的成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，晉國(guó)大奸臣屠岸賈鼓動(dòng)晉景公滅掉于晉國(guó)有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團(tuán)團(tuán)圍住，把趙家全家老小，殺得一個(gè)不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進(jìn)宮中。屠岸賈聞?dòng)嵄赜s盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見(jiàn)景公不殺她，就定下斬草除根之計(jì)，準(zhǔn)備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內(nèi)，躲過(guò)了搜查。屠岸賈估計(jì)嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。
李字開(kāi)頭的'成語(yǔ)
李代桃僵
包含有李字的成語(yǔ)
李代桃僵 瓜皮搭李 瓜田李下 瓜田不納 桃李遍天 桃李不言 桃李滿(mǎn)天
成語(yǔ)典故 篇28
紂王死了，商朝滅了，周武王仍憂(yōu)心忡忡，問(wèn)：“進(jìn)了殷都，對(duì)商朝的舊部怎么處置呢？”
太公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：喜愛(ài)一個(gè)人，會(huì)喜歡他屋上的烏鴉（愛(ài)屋及烏）；討厭一個(gè)人，會(huì)討厭他家的墻壁籬笆。應(yīng)該殺盡那些敵對(duì)分子�！蔽渫跽J(rèn)為不行。
召公說(shuō)：“殺了那些有罪的；放了那些無(wú)罪的�！蔽渫跽J(rèn)為不好。
周公說(shuō)：“釋放所有的'人，用仁德來(lái)感化他們�！�
周武王聽(tīng)了，心中豁然開(kāi)朗，覺(jué)得天下可以安定了。
“愛(ài)屋及烏”比喻喜歡一個(gè)人，就會(huì)喜歡和這個(gè)人相關(guān)的東西。
�。ǔ鲎浴渡袝�(shū) 大傳》）
成語(yǔ)典故 篇29
典源出處
《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“陶公 (侃) 少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時(shí)冰雪積日，侃室如縣磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語(yǔ)侃曰：‘汝但外出留客，吾自為計(jì)�！款^發(fā)委地，下為二髲，賣(mài)得數(shù)斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，剉 諸薦以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆無(wú)所乏�！�
釋義用法
晉陶侃少時(shí)家中極貧，來(lái)客人后，陶侃母親剪發(fā)賣(mài)掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草薦為馬草，盡力款待客人。后以此典稱(chēng)譽(yù)他人母賢。
用典形式
【陶家客】 宋·蘇軾：“杯盤(pán)慣作陶家客，弦誦嘗叨孟母鄰�！�
【斷發(fā)人】 宋·陳師道：“斷發(fā)人何在，捐金事已空�！�
【剪髻鬟】 唐·杜甫：“自陳剪髻鬟，市鬻充杯酒�！�
【待賓截發(fā)】 元·譚處端：“東里死生俱忘，待賓截發(fā)，陶母款賢友�！�
【剪髻事客】 宋·陳師道：“昔聞杜氏子，剪髻事尊客�！�
成語(yǔ)典故 篇30
典源出處
《世說(shuō)新語(yǔ) ·排調(diào)》：“孫子荊 (楚) 年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子 (濟(jì))‘當(dāng)枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳; 所以漱石，欲礪其齒�！薄稌x書(shū)·孫楚列傳》亦載此事�！闭硎鳎鹪磩t早。《宋書(shū) ·樂(lè)志三》 中有曹操 《秋胡行·晨上》：“名山歷觀，遨游北極。枕石漱流飲泉。” 《三國(guó)志·彭傳》中有：“伏見(jiàn)處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬淡于浩然之域�！�
釋義用法
孫楚年輕時(shí)欲歸隱山林，與人談?wù)�，把“枕石漱流”誤說(shuō)成“枕流漱石”。他隨即解釋說(shuō)，枕流以洗耳，除去俗塵; 漱石以礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用此典形容隱居生活。
用典形式
【枕漱】 清·趙執(zhí)信：“故溪堪枕漱，仙路莫輕攀。”
【枕流耳】 宋·陸游：“聊將枕流 耳，靜聽(tīng)屬私蛙�！�
【枕流意】 唐·薛濤：“感君識(shí)我枕流意，重示瞿塘峽口圖�！�
【孫公漱石】 明 ·湯顯祖：“童子春年戲，孫公漱石情�！�
【枕石漱流】 宋·陸游：“枕石何妨更漱流，一涼之外豈他求�！�
【枕流漱石】 元·耶律楚材：“枕流漱石輕軒車(chē)，吟煙嘯月甘藜藿�！�
【漱石先生】 宋·蘇軾：“漱石先生難可意，嚙氈校尉久無(wú)朋�！�
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