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成語典故（通用21篇）
成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的成語典故，歡迎大家分享。
成語典故 篇1
地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫，然后把剛剛?cè)胨拈L(zhǎng)工們喊起來下地干活。日子一長(zhǎng)，長(zhǎng)工們對(duì)雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長(zhǎng)工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨(dú)自躲在大車后邊觀察院內(nèi)動(dòng)靜，不一會(huì)兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長(zhǎng)脖子學(xué)雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。
小寶把看到的情況告訴了長(zhǎng)工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長(zhǎng)工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長(zhǎng)工們不甘心受壓迫，他們想了個(gè)對(duì)付周扒皮的辦法：當(dāng)天夜里，正當(dāng)周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的時(shí)候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準(zhǔn)備好的長(zhǎng)工們紛紛跑來，對(duì)著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的'是老東家，大家這才住手，并故意表現(xiàn)出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長(zhǎng)工們見狀都高興得笑起來。
成語典故 篇2
漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩歌，稱為“樂府詩”。后人把樂府詩分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現(xiàn)狀。
當(dāng)時(shí)社會(huì)太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的人一旦得了勢(shì)，就馬上成為顯赫一時(shí)的皇親國戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識(shí)，當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的'閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時(shí)，還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內(nèi)，三十六對(duì)鴛鴦?wù){(diào)情戲水，好不盡興。
后來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時(shí)其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。
為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時(shí)來，觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
人們借此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！
成語典故 篇3
春秋時(shí)候，重耳逃亡來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有作為，就以國君之禮相迎，待如上賓。
一天，楚王設(shè)宴招待重耳，忽然問道：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)。晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令隊(duì)伍先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�
四年后，重耳真的.回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國和晉國的隊(duì)伍在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令隊(duì)伍后退九十里，駐扎在城濮（pú）。楚軍見晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
成語“退避三舍”，現(xiàn)在常用來比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。之一。
成語典故 篇4
汲黯是西漢武帝時(shí)代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節(jié)，講求實(shí)效。雖然表面上不那么轟轟烈烈，卻能把一個(gè)郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調(diào)到朝廷當(dāng)主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。
有一次，漢武帝說要實(shí)行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內(nèi)心里那么貪婪多欲，表面上卻要裝得實(shí)行仁政，這是何苦呢？”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時(shí)臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔(dān)心他會(huì)因此招來大禍。武帝回到宮里以后，對(duì)身邊的人說，汲黯這個(gè)人也未免太粗太直了。
從此以后，汲黯的官職再也沒有提升。他當(dāng)主爵都尉的時(shí)候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，后來，他們一個(gè)勁兒住上升，公孫弘當(dāng)上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動(dòng)窩。有一天，汲黯對(duì)武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是“后來者居上”�。h武帝當(dāng)然聽得出這是發(fā)牢騷。于是，轉(zhuǎn)臉對(duì)臣下們說：“人真是不能不學(xué)習(xí)��！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！”
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“后來居上”，往往指后起的可以勝過先前的.。和汲黯說這話的原意，大不相同。
成語典故 篇5
《南史》中除了記載以上故事外，還記載了一個(gè)類似的“索錦”的故事，發(fā)生在張協(xié)與江淹之間。
南朝的江淹，字文通，他年輕的時(shí)候，就成為一個(gè)鼎鼎有名的文學(xué)家，他的詩和文章在當(dāng)時(shí)獲得極高的`評(píng)價(jià)�？墒牵�(dāng)他年紀(jì)漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇；而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個(gè)字來，偶爾靈感來了；詩寫出來了，但文句枯澀，內(nèi)容平淡得一無可取。于是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢(mèng)見一個(gè)自稱叫張景陽的人；向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此，他的文章以后便不精彩了。又有人傳說；有一次江淹在冶亭中睡午覺；夢(mèng)見一個(gè)自稱郭璞的人，走到他的身邊，向他索筆，對(duì)他說：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經(jīng)很久了，現(xiàn)在應(yīng)該可以還給我了吧！”江淹聽了，就順手從懷里取出一支五色筆來還他。據(jù)說從此以后，江淹就文思枯竭，再也寫不出什么好的文章了。
其實(shí)并不是江淹的才華已經(jīng)用完了，而是他當(dāng)官以后，一方面由于政務(wù)繁忙，另一方面也由于仕途得意，無需自己動(dòng)筆，勞心費(fèi)力，就不再動(dòng)筆了。久而久之，文章自然會(huì)逐漸遜色，缺乏才氣。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》1995年第8期《但愿“江郎”才不盡》）
【出處】鐘嶸《詩品》：初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還�！吞綉阎�，得五色筆授之。而后為詩，不復(fù)成語，故世傳江淹才盡。《南史·江淹傳》：“淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句，時(shí)人謂之才盡�！�
【釋讀】原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻文思漸衰竭，本領(lǐng)漸盡。
成語典故 篇6
蘇軾小時(shí)候，天資聰穎，由于書讀得多，字也認(rèn)得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。在一片贊揚(yáng)聲中，蘇軾不免有些飄飄然。
有一天，便在自己書房門上手書一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人間書，識(shí)遍天下字。對(duì)聯(lián)貼出之后，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請(qǐng)?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來的書，書上全是寫著周朝時(shí)史籀創(chuàng)制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，這對(duì)驕傲自滿的蘇軾是當(dāng)頭一棒，他頓時(shí)面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒說什么，便含笑而去。蘇軾這時(shí)才感到自己太驕傲了，于是將書房門前對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)前各添了兩個(gè)字，使思想境界為之升華，一幅具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的對(duì)聯(lián)展現(xiàn)在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發(fā)憤識(shí)遍天下字。”
此后，蘇軾發(fā)奮讀書。二十歲的時(shí)候，已學(xué)得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當(dāng)年的主考官是翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修對(duì)當(dāng)時(shí)文壇崇尚詭怪奇澀的.文風(fēng)很是反感，一律不加錄取。當(dāng)他看到一篇《刑賞忠厚論》時(shí)，十分高興，便準(zhǔn)備取為第一。由于試卷是密封的，歐陽修并不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會(huì)有別人了。為了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發(fā)榜公布的時(shí)候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個(gè)叫蘇軾的年輕人，心里便有些過意不去。
成語典故 篇7
“兵貴神速”這則成語的意思是用兵以行動(dòng)迅速為可貴。意思是用兵神速，出其不意，攻其無備，就會(huì)取得勝利。
這個(gè)成語來源于《三國志。魏書。郭嘉傳》，兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備。不知留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。
郭嘉，字奉孝，潁川陽翟（今河南禹縣）人。他足智多謀，受到曹操的信任和重用。
曹操打敗了據(jù)有冀、青、幽、并四州的袁紹，殺了袁紹長(zhǎng)子袁譚，袁紹的另外兩個(gè)兒子袁尚、袁熙逃走，投奔遼河流域的烏丸族首領(lǐng)蹋頓單于。蹋頓乘機(jī)侵?jǐn)_漢朝邊境，破壞邊境地區(qū)人民的正常生產(chǎn)和生活。曹操有心要去征討袁尚及蹋頓，侶有些官員擔(dān)心遠(yuǎn)征之后，荊州的劉表會(huì)乘機(jī)派劉備來襲擊曹操的后方。
郭嘉分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，對(duì)曹操說：“你現(xiàn)在威鎮(zhèn)天下，但烏丸仗著地處在邊遠(yuǎn)地區(qū)，必然不會(huì)防備。進(jìn)行突然襲擊，一定能消滅他們。如果延誤時(shí)機(jī)，讓袁尚、袁熙喘過氣來，重新收集殘部，烏丸各族響應(yīng)，蹋頓有了野心，只怕冀州、青州又要不屬于我們了。劉表是個(gè)空談家，知道自己才能不及劉備，不會(huì)重用劉備，劉備不受重用，也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠(yuǎn)征烏丸，不會(huì)有后顧之憂的�！�
曹操于是率領(lǐng)軍隊(duì)出征。到達(dá)易縣（今屬河北）后，郭嘉又對(duì)曹操說：“用兵貴在神速�，F(xiàn)在到千里之外的地方作戰(zhàn)，軍用物資多，行軍速度就慢，如果烏丸人知道我軍的.情況，就會(huì)有所準(zhǔn)備。不如留下笨重的軍械物資，部隊(duì)輕裝，以加倍的速度前進(jìn)，乘敵人沒有防備發(fā)起進(jìn)攻，那就能大獲全勝�！�
曹操依郭嘉的計(jì)策辦，部隊(duì)快速行軍，直達(dá)蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應(yīng)戰(zhàn)，一敗涂地。蹋頓被殺，袁尚、袁熙逃往遼東后被太守孫康所殺。
成語典故 篇8
在中國成語大詞典中，“不三不四”的解釋是“形容不正派，不像樣子”可是，中國的數(shù)字不只三和四，十個(gè)數(shù)字中為啥偏偏說“不三不四”而不說“不一不二”或“不五不六”、“不七不八”呢
史料記載，古人認(rèn)為天為一，地為二，天地相加成三�！叭辈粌H作為一個(gè)數(shù)的概念，還作為事物整體的象征，所以稱宇宙中有三才：天、地、人；天上有三光：日、月、星；帝王中有三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝；還有夏禹、商湯、周文王；人中有三曹和三蘇等。曹操、曹丕、曹植被稱為三曹；蘇洵、蘇軾、蘇轍被稱為三蘇。此外，古代還有奏曲之法叫“三疊”，即古曲詠唱時(shí)將某句反復(fù)再三，著名的'《陽關(guān)三疊》為中國十大古琴曲之一。在古今文學(xué)作品中亦有許多“三部曲”；漢字組合則有三水成淼、三木成森、三口成品、三金成鑫、三日成晶、三石成磊等。名言中更不乏“三人行必有我?guī)煛�、“三省吾身”、“三思而后行”等�?/p>
關(guān)于“四”這個(gè)數(shù)字，古意則多含有周全、稱心，取事事（四四）如意之義。故有“四書”：論語、大學(xué)、中庸、孟子；“四詩”：齊詩轅固、魯詩申公、韓詩韓嬰、毛詩毛公。此外，戰(zhàn)國有“四君”：孟嘗君、平原君、春申君、信陵君；傳說有四美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)；元曲有四大名門：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)；文房有“四寶”：紙、墨、筆、硯；文人有“四藝”：琴、棋、書、畫�？傊湃硕嘁暋八摹睘榧楹头Q心如意之義。
于是，人們將那些不正派、不正經(jīng)的言行斥為“不三不四”。明代施耐庵在其《水滸全傳》第七回中就曾用到過這個(gè)成語：“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家。”
成語典故 篇9
談言微中這個(gè)成語來源于《史記·滑稽列傳》。
優(yōu)旃是秦國一個(gè)善于歌舞的人。他身材矮小，很會(huì)說笑話，但所說的笑話中往往包含著大道理，所以秦始皇常要他在身旁侍奉。
一天，秦始皇讓百官到宮中來喝酒。正好天下大雨，執(zhí)著盾牌站立在殿前的侍從全身被雨打濕，冷得瑟瑟發(fā)抖，卻不敢擅離崗位。優(yōu)旃見他們這副模樣，非常同情，便走到他們跟前輕聲問道：“你們想休息一下嗎？”
侍從們馬上回答說很想休息。于是優(yōu)旃對(duì)他們說：“等一會(huì)我呼喚你們，你們馬上說‘有’�！�
優(yōu)旃說罷，上殿人席。不一會(huì)兒，群臣齊聲高呼萬歲，向秦始皇敬酒。優(yōu)旗迅速走到殿前的宮廊邊，高聲喊道：“侍從人員！”
侍從們聽到優(yōu)旗呼喚，馬上答應(yīng)“有”。接著他與侍從們開玩笑地說：“看你們個(gè)個(gè)長(zhǎng)得高高大大，可又有什么好處呢？還不是站在那挨雨淋。我人雖然長(zhǎng)得矮小，福氣卻比你們大，可以在屋里休息�！�
優(yōu)旃說的話引起了秦始皇的.注意，他發(fā)現(xiàn)侍從們?cè)谟曛杏譂裼掷�，便命他們一半侍立，一半休息，輪換更替。
有一次，優(yōu)旃陪同秦始皇游覽皇家花園。游著游著，秦始皇突然對(duì)優(yōu)麻說··“這花園太小了，我想擴(kuò)大。它的范圍是東起函谷關(guān)，西至陳倉�！�
優(yōu)旃聽了馬上說：“對(duì)了，這樣可以多養(yǎng)些禽獸在里面，如果有敵人來犯，命令鹿用它的角去頂撞敵人，那就足夠了。”
秦始皇一聽，覺得自己的想法不大實(shí)際，便放棄這個(gè)設(shè)想。
司馬遷在《史記》中認(rèn)為，優(yōu)旃的話是“談言微中”的，這些隱微而切中要害的話有助于治理天下。
成語典故 篇10
公元前204年10月，漢大將軍韓信率領(lǐng)數(shù)萬之眾，在井陘口背水列陣，打敗了趙王歇和趙軍主帥陳余親自率領(lǐng)的二十萬大軍。在戰(zhàn)斗中，陳余戰(zhàn)死，趙王歇被生俘，一舉滅掉了趙國。
這次戰(zhàn)斗剛一結(jié)束，漢軍的將領(lǐng)們都呈獻(xiàn)上自己繳獲的戰(zhàn)利品、敵軍將領(lǐng)的'首級(jí)和俘虜，并向韓信祝賀，然后又不解地問韓信說：“兵法上說，用兵打仗布列陣地要右后靠山、左前臨水。這次將軍反而命令我們背靠河水?dāng)[開陣勢(shì)，還說打垮了趙軍再會(huì)餐。當(dāng)時(shí)我們并不信服。然而結(jié)果取得了勝利，這是什么戰(zhàn)術(shù)�。俊�
韓信聽了，笑了笑說：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素?fù)嵫看蠓蛞玻怂^‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”
兵法：指《孫子·九地篇》；撫循：撫慰，這里指教養(yǎng)，訓(xùn)練；士大夫：這里指一般將士；市人：比喻沒有受過嚴(yán)格訓(xùn)練的士兵。
這段話的意思是說：這也是出于兵法，只是你們沒有留心罷了。孫武子不是說：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”嗎？再由于我們沒有時(shí)間來訓(xùn)練將士，軍隊(duì)就缺乏嚴(yán)格的訓(xùn)練，這就象是趕著街上的老百姓去打仗一樣。在這種情況下，就只有置之死地，讓他們懂得要保全自己，就只有拼命去決戰(zhàn)；如果留下退路，一和敵人交鋒就都跑了，還怎么能取得勝利呢？
眾將領(lǐng)聽了韓信的分析，都很佩服，說：“是這樣的。將軍的謀略我們是比不上。”
根據(jù)這個(gè)故事，后來人們就引出“人自為戰(zhàn)”這個(gè)成語，原指使人人能拼死作戰(zhàn)。現(xiàn)在多指人人都能獨(dú)立作戰(zhàn)或能獨(dú)當(dāng)一面工作。
成語典故 篇11
典出《孟子·盡心下》。
春秋時(shí)，晉地有一座高山上時(shí)有猛虎出沒。這些老虎常常下山騷擾，見羊吃羊，見豬咬豬，甚至把在村里玩耍的小孩也叼去吃了。村里的老百姓對(duì)這些老虎又恨又怕，于是組織了一支由青壯年村民組成的打虎隊(duì)，希冀能打死老虎，維護(hù)地方的安寧。
然而，老虎依然故我。村民們打聽到鄰縣有個(gè)姓馮名婦的人，早先是個(gè)搏虎能手，曾經(jīng)搏殺過好幾只老虎，但后來他棄武習(xí)文，成了一個(gè)讀書人。村民們認(rèn)為除了去請(qǐng)馮婦重新出山，別無他法，便推選出幾個(gè)德高望重的老人作代表，帶上禮物，到鄰縣去禮請(qǐng)馮婦。
代表們到了鄰縣，好容易找到了馮婦，向他訴說了虎患，并請(qǐng)他去幫助大家除害。馮婦推辭說：“我已經(jīng)有許多年不搏殺老虎了，武藝也有些荒廢了，手腳也不像過去那樣靈活了，再去搏虎恐怕力不從心了，你們還是另請(qǐng)高明吧！”
幾個(gè)老人苦苦哀求，終于感動(dòng)了馮婦，答應(yīng)隨他們進(jìn)山。
老人代表們便請(qǐng)馮婦登上一輛馬車，直往山村駛?cè)�。剛到村口，恰逢打虎�?duì)發(fā)現(xiàn)了一只老虎下山，正一起大聲吆喝，和老虎對(duì)峙著。
馮婦見了，立即捋袖下車。他從腰間拔出一把雪亮的.匕首，排開眾人，朝老虎逼近。
那老虎不知馮婦的厲害，見馮婦持刀往前，便咆哮如雷地朝馮婦猛撲過來。
馮婦早有準(zhǔn)備，他一矮身，把手中的匕首閃電似地朝虎肚劃去，頓時(shí)，老虎大吼一聲，虎肚開裂，迸出大量鮮血。老虎受傷后更是怒氣沖天，又一次朝馮婦猛撲過來，馮婦知道老虎失血過多，這只不過是垂死掙扎，便靈巧地閃避。果然不多一會(huì)，老虎便衰竭而死。
后來，“馮婦搏虎”這一典故，用來比喻有某一種技藝的人重操舊業(yè)；或用以形容勇猛的人不畏危險(xiǎn)，敢于和兇惡的敵人拼搏。
歸家鄉(xiāng)。
成語典故 篇12
涇，指的是涇河，這是渭河最大的支流，發(fā)源于寧夏。而渭河，則是黃河最大的支流，發(fā)源于甘肅渭源。熟悉地理的人知道，黃河之所以被稱作這個(gè)名字，是因?yàn)楹铀锩娴暮沉看�，�?dǎo)致水呈現(xiàn)渾濁的黃色。正因?yàn)闆芎雍臀己拥暮沉坎煌鼈冊(cè)诮粎R處就會(huì)顯示出兩種不同的顏色，而且不會(huì)立刻混在一起，所以從肉眼就能看出涇河和渭河的區(qū)別。
最早把這兩條河放在一起說的是先秦時(shí)代的《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚�！�
這句話大致的意思是：涇河因?yàn)槲己拥牧魅攵兊脺啙幔且廊荒軌蚩吹玫剿械男≈�。這么看來，應(yīng)該是涇河比較清澈，渭河比較渾濁。
到了唐朝，詩圣杜甫在其中一首《秋雨嘆》中寫了一句“去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？”這里面提出了“濁涇清渭”的說法，而且他的'好幾部作品里面都提到了這個(gè)現(xiàn)象，在宋朝的各項(xiàng)記錄里面，也是這樣表示。
但是到了現(xiàn)代，據(jù)很多人的實(shí)地考察，都發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是涇河水清，渭河水濁，而且有圖有真相。
那這里面的真相，應(yīng)該相信誰說的呢？
根據(jù)專業(yè)分析，涇河河水的平均含沙量應(yīng)該是渭河的七倍，理論上來說應(yīng)該是涇河更加渾濁。但是因?yàn)檫@數(shù)百上千年的人類活動(dòng)，導(dǎo)致水土流失，渭河河水變少，而且顏色更深，反倒讓本來看起來比較清澈的渭河河水感覺上免得更加渾濁了。
寫這段的時(shí)候我找了很多資料，繞來繞去都沒搞清楚現(xiàn)在的情況，不過究竟這兩條河誰更加渾濁，都不影響我們對(duì)這個(gè)詞的理解。只不過人類對(duì)于環(huán)境的影響，實(shí)在可怕。
“涇渭分明”，比喻事物之間的界限非常清楚，或者是人是非分明。
成語造句：
老李總是覺得，工作和生活應(yīng)該是涇渭分明的兩件事情，所以他非常討厭在節(jié)假日還要加班。
成語典故 篇13
戰(zhàn)國時(shí)，齊國有一個(gè)叫顏黜（chù）的人。齊宣王在召他進(jìn)宮的時(shí)候。顏黜走到殿前的階梯時(shí)，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再往前走了。宣王見了很奇怪，就說：顏黜，過來吧！顏黜聽到后，不僅一動(dòng)未動(dòng)反而說：大王，走過來！
宣王聽了很不高興，他的`大臣對(duì)顏黜嚷到：大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎么可以讓大王過去呢？顏黜說：我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過來，說明他禮賢下士。齊宣王很生氣的說：到底是君王尊貴，還是士人尊貴？
顏黜馬上接著說：當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！宣王說：你說這話有根據(jù)嗎？"
顏黜神色自若地說：當(dāng)然有，秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾下過這樣兩道命令：‘誰敢在柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴，格殺勿論！誰能砍下齊王的腦袋，就封為萬戶侯。由此看來，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨 ?/p>
齊宣王覺得自己理虧，說：我是自討沒趣。聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您有肉吃，有車乘，衣著華麗。
顏黜卻辭謝說：玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會(huì)享有利祿；不是說他不能高貴顯達(dá)，但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車……顏黜說完，就告辭而去。
上面的故事源自《戰(zhàn)國策·齊策四》，曰：黜愿得歸，晚食為當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞（yú）。
成語典故 篇14
“曠日持久”這則成語的曠是耽誤，荒廢�？諒U時(shí)日，拖延很久。
這個(gè)成語來源于《戰(zhàn)國策。趙策四》，今得強(qiáng)趙之兵以杜燕將，曠日持久，數(shù)歲，令士大夫余子之力，盡于溝壘。
戰(zhàn)國時(shí)期，有個(gè)名叫榮口（口為上分下蟲，音fen）的人，被燕國封為高陽君，并派他為統(tǒng)帥，帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打趙國（今河北南部、山西北部一帶）。榮fen很會(huì)打仗，趙王得到消息后，非常害怕，立即召集大臣商議對(duì)策。國相趙勝想出一個(gè)辦法，說道：“齊國的名將田單，善勇多謀。我國割三座城池送給齊國，以此作條件，請(qǐng)?zhí)飭蝸韼椭覀儙ьI(lǐng)趙軍作戰(zhàn)，一定可以取得勝利。”
但大將趙奢不同意這么做，他說：“難道我們趙國就沒有大將領(lǐng)兵了嗎？仗還沒有打，就先要割三座城池給齊國，那怎么行�。∥覍�(duì)燕軍的.情況很熟悉，為什么不派我領(lǐng)兵抵抗呢？”
趙奢還進(jìn)一步分析道：“第一，即使田單肯來指揮趙軍，我國也不可能一定取勝，也可能敵不過榮fen，那就是白請(qǐng)他來了；第二，如果田單確實(shí)有本領(lǐng)，但他未必肯為我國出力，因?yàn)槲覈鴱?qiáng)大起來，對(duì)他們齊國稱霸不是很不利嗎？因此，他不可能會(huì)為我國的利益而認(rèn)真地對(duì)付燕軍�！�
接著，趙奢又說：“田單要是來了他一定會(huì)把我們趙國的軍隊(duì)拖在戰(zhàn)場(chǎng)上，‘曠日持久’，荒廢時(shí)間。這樣長(zhǎng)久地拖下去，幾年之后，會(huì)把我國的人力、財(cái)力、物力消耗掉。后果不堪設(shè)想！”但是，趙孝成王和國相趙勝還是沒有聽趙奢的意見，仍然割讓三城，聘請(qǐng)齊國的田單來當(dāng)趙軍的統(tǒng)帥。結(jié)果，不出所料，趙國投入了一場(chǎng)得不償失的消耗戰(zhàn)，付出了很大的代價(jià)，只奪取了燕國一個(gè)小城，卻沒有獲得理想的勝利。
成語典故 篇15
“空前絕后”這則成語的意思是以前不曾有過，今后不會(huì)再有。形容超絕古今，獨(dú)一無二。也作“光前絕后”。
這個(gè)成語來源于《宣和畫譜》，顧（顧愷之，晉代畫家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。
晉朝顧愷之，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名于世。顧愷之畫人物，神態(tài)逼真，形象生動(dòng)。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點(diǎn)眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個(gè)地方。一語道出了其中的訣竅，使人嘆服。當(dāng)時(shí)被人稱為三絕：才絕、畫絕、癡絕。南北朝時(shí)的梁朝，又出了一個(gè)叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當(dāng)時(shí)名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據(jù)說，有一次他在一個(gè)寺廟的墻上畫了四條龍，卻沒有給龍點(diǎn)眼珠。旁人問他為什么不點(diǎn)上眼珠，他說：“恐怕點(diǎn)了眼珠，這些龍會(huì)破壁飛去�！北娙瞬恍牛瑘�(jiān)持要他試一試，他便點(diǎn)了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖夸張得近于荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。
到了唐朝，又出了個(gè)更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成于一身。他的山水、佛像畫聞名當(dāng)時(shí)，且寫得一手好字，有書圣之稱。據(jù)傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百里山水竟在一天內(nèi)畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫后改過自新、棄惡從善的大有人在。所以，后來有人評(píng)價(jià)這三個(gè)畫家時(shí)，認(rèn)為顧愷之的'畫成就超越前人，張僧繇的畫成就后人莫及，而吳道子則兼兩人的長(zhǎng)處。
成語典故 篇16
指每個(gè)人都回到原先安排好的位置上去。此語源于一個(gè)傳說。
相傳元朝末年濠州（今安徽鳳陽縣）一帶，連年大旱，瘟疫成災(zāi)，人們紛紛去逃荒。有一天晚上，離縣城不遠(yuǎn)的皇覺寺，和尚們剛剛念完睡前的經(jīng)，正要熄燈休息，忽然聽見守門的小和尚跑進(jìn)禪堂大喊：“師父，不好了，廟前著火了！”老方丈慧通聞言抬頭一看，不由大吃一驚。只見火光沖天，映紅了整個(gè)寺院，趕緊領(lǐng)著徒弟們奔出廟門。可是出來一看，連個(gè)火星兒都沒有。只有一個(gè)討飯的婦人，在廟門前生下個(gè)啼哭的小男孩�；弁ㄐ睦锩靼祝@個(gè)小孩肯定不是一般人！趕緊上前關(guān)切地問話。婦人哭訴著說：“家鄉(xiāng)遭災(zāi)，我逃荒到這里，已經(jīng)三天沒有吃東西，又生孩子。走投無路，正想扔了孩子尋死！”慧通是位德高望重的`高僧，哪能見死不救呢！他馬上吩咐小和尚去收拾屋子，讓這婦人和孩子暫住廟里。婦人當(dāng)下跪倒，給老方丈慧通磕頭謝恩。
轉(zhuǎn)眼五六年過去，婦人的孩子已能滿院跑了�；弁ê蜕蟹浅Ｏ矚g這個(gè)聰明過人，滿臉福氣的孩子，給他起名一心，他就是后來明朝開國皇帝朱元璋。
慧通每天教一心讀書學(xué)習(xí)，還帶著他打掃廟宇。小一心干活很有效率，干完活兒就去玩�；弁ɡ弦詾樗祽校淮�，小一心打掃正殿，慧通悄悄跟在后面看。只見小一心站在那里對(duì)眾泥像大聲說：“我要打掃正殿了，請(qǐng)你們都出去！”話音剛落，眾神像活了一般，真的一個(gè)個(gè)都出去了。打掃完后，他又大聲喊：“我打掃完了，你們各安舊位吧！”眾神像聽后又都規(guī)規(guī)矩矩地回到原處�；弁ㄒ讶槐谎矍八婓@呆了，直到小一心走出來時(shí)，他才恍過神來，“撲通”跪下給小一心磕了個(gè)頭。
“各安舊位”一語自此就流傳下來，人們后來叫白了，便成了“各就各位”。
成語典故 篇17
“必恭必敬”這則成語出自《詩經(jīng)。小雅。小牟》，它的意思是形容態(tài)度極為恭敬，后來也形容十分端莊和有禮貌。
“必恭必敬”這個(gè)成語來源于《詩經(jīng)。小雅。小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？
周幽王姬宮涅是西周的最后一個(gè)國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。
公元前779年，褒國進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻(xiàn)計(jì)點(diǎn)燃報(bào)警的烽火臺(tái)，召來各路諸侯兵馬，使他們上當(dāng)，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點(diǎn)燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵?jǐn)_京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對(duì)他們說：“沒有什么盜寇，讓你們辛苦了！”諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個(gè)兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。
宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對(duì)自己的命運(yùn)和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的.詩，抒發(fā)自已的心情。詩的第三節(jié)說：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”由于幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯(lián)合犬戎的軍隊(duì)進(jìn)攻鎬京。幽王下令點(diǎn)燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊(duì)攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。
“必恭敬止”后來演化為“必恭必敬”，也有寫作“畢恭畢敬”的。
成語典故 篇18
戰(zhàn)國時(shí)，趙國丞相張孟談拜見晉國智伯后出來時(shí)，在軍營門外遇見智過。智過入見智伯說：“韓、魏二國恐怕主意要變。”智伯問：“為什么？”智過說：“我在軍營門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢�！�
智伯自信的說：“不會(huì)這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國后，三分趙國土地，他們一定不會(huì)欺騙我，你可千萬不要將此話說出”智過不放心，又去拜見韓、魏二主，回來后再次勸智伯說：“二主表情不對(duì)，心思變了，一定是背叛了您，還不如立即殺掉他們，以絕后患�！�
智伯說：“他們的軍的隊(duì)駐扎晉陽三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì)有別的企圖，你切莫再提此事了�！敝沁^說：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問：“怎么親近？”智過說：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì)變心，您也能得到自己想要的土地了�！�
智伯說：“攻下趙國后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行�！敝沁^見晉君既不采納他的計(jì)策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見赴襄子就說：“我在軍營門外碰到智過，看來他懷疑我了，他從智伯那里出來后就改姓換名。今晚若是不動(dòng)手，則必留后患�！�
于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的'官吏，決堤淹智伯的軍營。智伯的軍的隊(duì)在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國家就被分，族人因受株連，全部被殺。
成語典故 篇19
北宋名臣司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）人，是當(dāng)時(shí)著名的政治家、歷史學(xué)家。
司馬光從小便喜歡學(xué)習(xí)，看過很多書，并且特別喜歡讀史書。那時(shí)他就立下宏偉志向，長(zhǎng)大后要成為一個(gè)歷史學(xué)家，向人們傳播歷史經(jīng)驗(yàn)。宋英宗的時(shí)候，司馬光終于有修史的機(jī)會(huì)，奉天子之命編撰《資治通鑒》。
在劉恕、范祖禹等史學(xué)家的幫助下，司馬光用了十九年的.時(shí)光，終于編撰成中國歷史上最大的一部編年史——《資治通鑒》。這部書上起戰(zhàn)國，下訖五代，將1362年間的大事講述得清清楚楚，史學(xué)價(jià)值很強(qiáng)。
全書共三百多萬字，內(nèi)容極其豐富，稱得上浩如煙海。
司馬光在編寫史書的過程中刻苦鉆研，為辨明真?zhèn)危３９ぷ鞯缴钜共派洗残菹�。他怕睡眠時(shí)間過長(zhǎng)會(huì)耽誤工作，特意做了個(gè)圓木“警枕”。只要他一睡熟，腦袋就會(huì)從“警枕”上滑落下來，人也就蘇醒過來。這種措施，使他睡覺不得安穩(wěn)，以便把時(shí)間都用在工作上。
據(jù)說，《資治通鑒》在洛陽存放的廢稿、殘稿，將兩間屋子堆得滿滿的。由此，我們可以看出司馬光工作的嚴(yán)謹(jǐn)。
人們對(duì)司馬光的治學(xué)態(tài)度非常欣賞。有一次，司馬光問哲學(xué)家邵雍：“邵公，您覺得我這個(gè)人怎么樣？”邵雍笑笑說道：“你這個(gè)人，真是一個(gè)腳踏實(shí)地的人�！�
◎成語釋義
原意是雙腳在地面上踏穩(wěn)�，F(xiàn)常用來比喻辦事或做學(xué)問老老實(shí)實(shí)，不浮夸。
◎故事出處
宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》：“公嘗問康節(jié)曰：‘某何如人？’曰：‘君實(shí)腳踏實(shí)地人也。’”
◎出處譯文
司馬光問邵雍：“邵公，您覺得我這個(gè)人怎么樣？”邵雍答道：“你這個(gè)人，真是一個(gè)腳踏實(shí)地的人�！�
成語典故 篇20
《史記·廉藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交�！�
典故戰(zhàn)國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到趙國。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很是不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的`路，最后藺相如只好命令回府。
廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪�，是因�(yàn)榫囱瞿莻�(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了？”藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？”
廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請(qǐng)罪。
從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
成語典故 篇21
上古時(shí)代，有一次，水神共工和火神祝融大戰(zhàn)。共工大敗，氣得向西方
不周山一頭撞去，把不周山撞壞了。不周山是撐天的大柱，大柱一斷，天就坍塌了一大塊，地也陷裂了很多；同時(shí)，山林起火，洪水橫流，世界發(fā)生了可怕的災(zāi)難。創(chuàng)造世界萬物的女神媧（女媧是邯鄲市涉縣人，媧皇宮就坐落在涉縣境內(nèi)），在大江大河中挑選了許多五彩的石子，架起火來，把石子煉成熔液，然后用這種熔液去修補(bǔ)破壞了的天。她又殺了一只大得無法形容的烏龜，斬下它的4腳，作為4根天柱，豎立在四方，把天撐住。還利用大火后遺留的`蘆草灰，堵住了洪水。一場(chǎng)大難，始告平息。太陽女神羲和，生有10個(gè)兒子，也就是10個(gè)太陽。他們住在東方海外的湯谷。那里有一棵大樹，名叫“扶桑”，所以那地名也叫“扶�！薄＿@棵大樹有幾千丈高，10個(gè)太陽，就住在這棵大樹上。他們每天一個(gè)，輪流在天空值班。早上，不論哪個(gè)太陽值班，都由他們的媽媽羲和架車伴送。這輛車子很壯觀，是由6條龍拉著的。從起點(diǎn)湯谷到終點(diǎn)蒙谷，共有16個(gè)站，正好一天的路程。車到第14站悲泉，太陽就得下車步行，媽媽羲和架著空車趕回湯谷，為伴送明天值班的兒子去作準(zhǔn)備。每天早上，值班的太陽離開扶桑，登上龍車之前，一定先要在咸池里洗一個(gè)澡。羲和還常常帶著兒子們?cè)跂|南海外的甘淵一塊洗澡，甘淵的水，十分甘美，羲和把兒子們一個(gè)個(gè)都洗得干干凈凈，明明亮亮。平常人們形容無可比擬的極大的功績(jī)時(shí)，就借用“女媧補(bǔ)天”和“羲和浴日”這兩個(gè)故事來作比喻，稱為“補(bǔ)天浴日”。
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