舍本逐末成語(yǔ)故事

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家收集的舍本逐末成語(yǔ)故事，歡迎閱讀與收藏。

　　舍本逐末成語(yǔ)解析

　　【成語(yǔ)】：舍本逐末

　　【拼音】：shě běn zhú mò

　　【解釋】：舍：舍棄;逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)為了和趙國(guó)加強(qiáng)外交關(guān)系，就派使臣訪問(wèn)趙威后。趙威后接過(guò)使臣的獻(xiàn)禮，還沒(méi)打開(kāi)信，就先問(wèn)使臣說(shuō)：“貴國(guó)的情形怎么樣了?莊稼好嗎?人民好嗎?還有你們的君王也好嗎?”使臣聽(tīng)了，心里很不高興，就回答說(shuō)：“我是奉君王之命來(lái)問(wèn)候你的，你不問(wèn)我們君王的情形，卻先問(wèn)莊稼和人民，這樣未免先賤后貴了吧!”趙威后笑著說(shuō)：“你的觀念錯(cuò)了，想想看，沒(méi)有莊稼，哪會(huì)有人民呢?沒(méi)有人民，又哪來(lái)的國(guó)君呢?難道要先舍根本去問(wèn)末節(jié)的事嗎?”

　　“舍根本，問(wèn)末事”這句話就被后人引申為舍本逐末，也就是沒(méi)有注重根本，先注重不重要的事情�！吧岜局鹉�”的意義和“舍本問(wèn)末”有點(diǎn)不同，逐末是專(zhuān)門(mén)追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投資的數(shù)量，反而先計(jì)算微小的利益，結(jié)果為了微小的利潤(rùn)，損失了很大的投資。其實(shí)，這句成語(yǔ)是諷刺那些短視的人，不從遠(yuǎn)大的將來(lái)打算，卻斤斤計(jì)較眼前的利益，結(jié)果因小失大，得不償失。

　　舍本逐末造句

　　1、錯(cuò)誤原因是舍本逐末，不知設(shè)計(jì)質(zhì)量、過(guò)程質(zhì)量與系統(tǒng)質(zhì)量才是從事改進(jìn)的正路。

　　2、看到多少事業(yè)有成的俊杰英年早逝，無(wú)不令人扼腕嘆息：難舍本逐末的做法留給了太多太多的教訓(xùn)!

　　3、勿抓影子而失去實(shí)質(zhì);不要舍本逐末。

　　4、如果我們不充實(shí)內(nèi)容，只在包裝上下功夫，就顯得舍本逐末了。

　　5、大學(xué)說(shuō)：物有本末，事有終始。勸人做事按部就班，不要舍本逐末。

　　6、現(xiàn)代的父母多半犯了舍本逐末的大忌，只想到孩子的課業(yè)成績(jī)，卻忘了孩子身心健全的培養(yǎng)。

　　7、他們每次開(kāi)會(huì)都舍本逐末，不探討最根本的問(wèn)題，只在末節(jié)上大做文章。

　　8、也有可能整個(gè)行動(dòng)會(huì)是一種舍本逐末的做法。

　　9、假想一下，如果成天在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲中流連忘返，舍本逐末，那么成功會(huì)垂青于你嗎?

　　10、抓不住問(wèn)題的根本，一味在末節(jié)上使力，就是舍本逐末了。

　　典故

　　齊襄王派遣使者問(wèn)候趙威后，（使者帶來(lái)的）書(shū)信還沒(méi)有打開(kāi)，趙威后對(duì)使者說(shuō)：今年的收成還好吧？百姓沒(méi)有憂患吧？（你們的）大王身體還好吧？使者（有點(diǎn)）不開(kāi)心，說(shuō)：臣奉大王之命向太后問(wèn)好，您不先問(wèn)我們大王狀況卻打聽(tīng)收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在后邊呢？趙威后回答說(shuō)：不是這樣的。如果沒(méi)有收成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒(méi)有百姓，大王又怎能南面稱尊？怎么有舍去根本先問(wèn)末節(jié)的道理呢？她接著又問(wèn)：齊有隱士鐘離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒(méi)糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒(méi)有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓，齊王為何至今未有重用他？葉陽(yáng)子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨(dú)，振濟(jì)窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去耳環(huán)玉飾，至今不嫁，一心奉養(yǎng)雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎(jiǎng)？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見(jiàn)，齊王怎能治理齊國(guó)、撫恤萬(wàn)民呢？於陵的子仲這個(gè)人還活在世上嗎？他在上對(duì)君王不行臣道，在下不能很好地治理家業(yè)，又不和諸侯交往，這是在引導(dǎo)百姓朝無(wú)所事事的地方走呀！齊王為什么至今還不處死他呢？

　　評(píng)析

　　孟子曾說(shuō)過(guò)人民是第一位，國(guó)家其次，君在最后。這是因?yàn)椋�有了人民，才需要建立�?guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。國(guó)家政治，一切以民為本。在古代社會(huì)，趙威后抱有“民貴君輕”的情懷，是難能可貴的，無(wú)愧于賢德的美譽(yù)。

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