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岳父為何稱(chēng)“泰山”？
我國(guó)習(xí)俗，丈夫?qū)ζ拮痈改傅姆Q(chēng)謂，一般在口語(yǔ)中稱(chēng)為丈人、丈母�！罢伞痹诠糯小伴L(zhǎng)”的意思。“丈人”原來(lái)是對(duì)老年人、長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)�！墩撜Z(yǔ)。微子》中說(shuō)：“子路從而后，遇丈人以杖荷。”這里“丈人”就是“老漢”之意。王充《論衡。氣壽》中也有“名男子為丈夫，尊公嫗為丈人”的說(shuō)法，也講“丈”之本意，原是尊敬他人尤其是尊敬老年人的說(shuō)法。不過(guò)，在王充所處的漢代，對(duì)老年人不分男女，無(wú)論公嫗均可稱(chēng)為“丈人”。那么，對(duì)妻父尊稱(chēng)“丈人”源于何時(shí)何地?有人以為此說(shuō)從漢代匈奴那兒傳來(lái)。班固著《漢書(shū)。匈奴傳》中有匈奴單于謂漢天子為“我丈人”的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)漢朝歷代皇帝對(duì)匈奴實(shí)行“和親”政策，以公主或宗室女(也有以宮女假冒的)嫁于匈奴單于為妻，故有此稱(chēng)。這大概就是對(duì)妻父尊稱(chēng)“丈人”說(shuō)法的起源。
而對(duì)妻母尊稱(chēng)為“丈母”，最早的記載大約要算北齊顏之推所著《顏氏家訓(xùn)。風(fēng)操》，其中有“丈人之?huà)D，猥俗呼為丈母”的說(shuō)法，之后對(duì)妻子父母尊稱(chēng)為“丈人”“丈母”的記載屢見(jiàn)不鮮。唐代柳宗元祭祀妻楊氏之父母，著有《祭楊詹事丈人獨(dú)孤氏丈母文》，可見(jiàn)“丈人”、“丈母”之稱(chēng)的來(lái)源比較簡(jiǎn)單，從上面所述之外，至今還沒(méi)有找到過(guò)其他的說(shuō)法。
書(shū)面語(yǔ)中，人們又有稱(chēng)妻父為“泰山”、“岳父”、“岳翁”的。這“泰山”、“岳父”、“岳翁”之稱(chēng)從何而來(lái)?卻有幾種說(shuō)法。
一種說(shuō)法，以為這種稱(chēng)呼源自唐朝，唐段成式《西陽(yáng)雜俎》前集卷十二記載，唐玄宗李隆基于開(kāi)元十四年(726年)到泰山封禪，由丞相張說(shuō)擔(dān)任封禪使，張說(shuō)順便將女婿鄭鎰充作隨從也帶去了。按唐代官例，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級(jí)。鄭鎰本是九品小官，張說(shuō)卻利用職權(quán)，一下子提升他四級(jí)，成為五品。九品、八品小官著淺青色官服，而五品官就可穿淺緋色官服，唐玄宗在宴會(huì)上看到鄭鎰的官服突然換了顏色，很覺(jué)奇怪，便去問(wèn)他，鄭鎰心中有鬼，只得支支吾吾，顧左右而言他。這時(shí)唐玄宗身邊有位長(zhǎng)于諷刺滑稽的優(yōu)伶黃幡綽插了一句話：“此泰山之力也!”借指封撣泰山之事，隱指張說(shuō)越級(jí)提拔女婿，含意深刻，妙語(yǔ)雙關(guān)。唐玄宗心中明白，因礙于張說(shuō)面子，不便發(fā)作。此言一下子傳遍朝野，聽(tīng)者無(wú)不掩面失笑。后人有好事者，因此戲稱(chēng)他人妻父為“泰山”。不料沿襲日久，戲稱(chēng)成為尊稱(chēng)。
因?yàn)樘┥接质撬^“五岳之首”的東岳，所以又轉(zhuǎn)而把妻父稱(chēng)作“岳翁”、“岳丈”等。從此說(shuō)可以看出，“泰山”之稱(chēng)雖然雅致，但出典卻并不十分光彩。也有許多人不同意這種說(shuō)法，因而有了第二種說(shuō)法：稱(chēng)妻父為“泰山”，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故。《唐六典》講：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表�！彼未苏f(shuō)之在《晁氏客語(yǔ)》中以為“泰山”成為丈人代稱(chēng)，是因?yàn)樗追Q(chēng)妻父為“丈人”，而泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然先想起丈人峰，故而日久天長(zhǎng)，“泰山”也成為妻父之尊稱(chēng)。對(duì)這種說(shuō)法，有人還作過(guò)考證。明代蕭協(xié)中作《泰山小史》說(shuō)：丈人峰“在岳頂西南，巨石特立，儼然人狀，故名�！鼻宕檮庵短┥降览镉洝氛f(shuō)：“泰山絕巔里許為丈人峰，狀如老人佝僂�！庇商┥巾斏弦蛔鶢钊鐝澭忱衔痰氖澹氲健罢扇恕�，又從“丈人峰”聯(lián)想到“泰山”，漸漸地將妻父之稱(chēng)與泰山聯(lián)系起來(lái)。但是推其本意，此說(shuō)的起因卻與妻父之稱(chēng)相差甚遠(yuǎn)。還有一種說(shuō)法比較干脆，“泰山”之稱(chēng)乃是從傳訛轉(zhuǎn)化而來(lái)。清代趙翼著《陔余叢考》一書(shū)，其卷三十七中說(shuō)，晉人樂(lè)廣為衛(wèi)厘父，衛(wèi)厘尊其為“樂(lè)丈”、“樂(lè)”訛為“岳”，“樂(lè)丈”訛為“岳丈”，又從“岳丈”變化為“岳翁”、“岳父”。“岳”又使人聯(lián)想起“五岳之首”的東岳泰山。因而妻父又被稱(chēng)為“泰山”。為了與“岳父”之“父”相應(yīng)并稱(chēng)，人們將妻子之母尊稱(chēng)為“岳母”，也有一些人，為了與“泰山”相應(yīng)并稱(chēng)，便將妻子之母尊稱(chēng)為“泰水”。
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