天會(huì)塌嗎--宣夜說

“宣夜說”的思想淵源，可以追溯到殷商時(shí)期，但直到東漢的郄(qiè)萌，才對(duì)它作了系統(tǒng)的總結(jié)和明確的表述。宣夜說認(rèn)為，天是沒有固定形質(zhì)的，日月星辰都是自由自在地飄浮在無(wú)邊無(wú)際的氣之中，而日月星辰本身，也是一種氣的積聚。

自古以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)的天文學(xué)家們，無(wú)不認(rèn)為天是一個(gè)帶有硬殼的東西。中國(guó)的女媧補(bǔ)天神話，便是這種認(rèn)識(shí)的反映。希臘亞里士多德?托勒密體系，也是以一個(gè)綴滿恒星的“天球”作為宇宙的疆界。就連波蘭著名的天文學(xué)家哥白尼，雖然否定了以地球?yàn)橹行牡挠钪骟w系，但也保留著一個(gè)綴滿恒星的硬殼作為宇宙的范圍。而宣夜說，卻打破了這種關(guān)于天體有形質(zhì)的觀念，向人們展示了宇宙無(wú)限論的思想，這不能不說是有著劃時(shí)代意義的理論。難怪英國(guó)著名的科技史專家李約瑟博士，在他所著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中贊譽(yù)道：

“這種宇宙觀的開明進(jìn)步，同希臘的任何說法相比，的確都毫不遜色。亞里士多德和托勒密僵硬的同心水晶球概念，曾束縛歐洲天文思想一千多年。中國(guó)這種在無(wú)限的空間飄浮著稀疏的天體的看法，要比歐洲的水晶球概念先進(jìn)得多。”

然而，這種開明進(jìn)步的宇宙觀，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，卻一直沒有引起人們的足夠重視。如果不是郄萌，這種宇宙理論不知還要沉寂多少年，甚至還可能湮沒于世。郄萌以后，“宣夜說”理論又得到了發(fā)展，并有了很大的突破。三國(guó)著名的宣夜說學(xué)者楊泉，在他的名著《物理論》中，便進(jìn)一步闡述著：天，是由元?dú)饨M成的，沒有其他的物質(zhì)。地有形狀而天沒有形狀。這就像煙跟灰一樣，灰在下有形，煙在上無(wú)形。

“宣夜說”在人類天文史上寫下了濃重的一筆，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件局限性，它也有許多缺憾，比如，宣夜說學(xué)者還不能認(rèn)識(shí)到天體的運(yùn)動(dòng)是由萬(wàn)有引力及電磁力等因素所決定的，而把它歸之于無(wú)形的“氣”的作用。盡管如此，它仍然不失為一種具有科學(xué)價(jià)值的宇宙觀。

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