《漢書》卷九十二·游俠傳第六十二
古者天子建國，諸侯立家，自卿、大夫以至於庶人，各有等差，是以民服事其上，而下無覬覦。孔子曰“天下有道，政不在大夫”百官有司奉法承令，以修所職，失職有誅，侵官有罰。夫然，故上下相順，而庶事理焉。
周室既微，禮樂征伐自諸侯出。桓、文之后，大夫世權(quán)，陪臣執(zhí)命。陵夷至於戰(zhàn)國，合從連衡，力政爭強(qiáng)。由是列國公子，魏有信陵、趙有平原、齊有孟嘗、楚有春申，皆籍王公之勢，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。而趙相虞卿棄國捐君，以周窮交魏齊之厄。信陵無忌竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急：皆以取重諸侯，顯名天下，搤掔而游談?wù)�，以四豪為稱首。於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。
及至漢興，禁網(wǎng)疏闊，未之匡改也。是故代相陳狶從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競逐於京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖於閭閻，權(quán)行州域，力折公侯。眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷於刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰“上失其道，民散久矣”非明王在上，視之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎。
古之正法：五伯，三王之罪人也。而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也。況於郭解之倫，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容於誅矣。觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。惜乎不入於道德，茍放縱於末流，殺身亡宗，非不幸也。
自魏其、武安、淮南之后，天子切齒，衛(wèi)、霍改節(jié)。然郡國豪桀處處各有，京師親戚冠蓋相望，亦古今常道，莫足言者。唯成帝時(shí)，外家王氏賓客為盛，而樓護(hù)為帥。及王莽時(shí)，諸公之間陳遵為雄，閭里之俠原涉為魁。
朱家，魯人，高祖同時(shí)也。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所臧活豪士以百數(shù)，其馀庸人不可勝言。然終不伐其能，飲其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家亡馀財(cái)，衣不兼采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚於己私。既陰脫季布之厄，及布尊貴，終身不見。自關(guān)以東，莫不延頸愿交。
楚田仲以俠聞，父事朱家，自以為行弗及也。田仲死后，有劇孟。
劇孟者，洛陽人也。周人以商賈為資，劇孟以俠顯。吳、楚反時(shí)，條侯為太尉，乘傳東，將至河南，得劇孟，喜曰“吳、楚舉大事而不求劇孟，吾知其無能為已”天下騷動(dòng)，大將軍得之若一敵國云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘。及孟死，家無十金之財(cái)。而符離王孟，亦以俠稱江、淮之間。是時(shí)，濟(jì)南瞷氏、陳周膚亦以豪聞。景帝聞之，使使盡誅此屬。其后，代諸白、梁韓毋辟、陽翟薛況、陜寒孺，紛紛復(fù)出焉。
郭解，河內(nèi)軹人也，溫善相人許負(fù)外孫也。解父任俠，孝文時(shí)誅死。解為人靜悍，不飲酒。少時(shí)陰賊感概，不快意，所殺甚眾。以軀借友報(bào)仇，臧命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。
及解年長，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心本發(fā)於睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。
解姊子負(fù)解之勢，與人飲，使之釂，非其任，強(qiáng)灌之。人怒，刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰“以翁伯時(shí)人殺吾子，賊不得”棄其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰“公殺之當(dāng)，吾兒不直”遂去其賊，罪其姊子，收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
解出，人皆避，有一人獨(dú)箕踞視之。解問其姓名，客欲殺之。解曰“居邑屋不見敬，是吾德不修也，彼何罪”乃陰請尉史曰“是人吾所重，至踐更時(shí)脫之”每至直更，數(shù)過，吏弗求。怪之，問其故，解使脫之�；嵴吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。
洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間以十?dāng)?shù)，終不聽�？湍艘娊�。解夜見仇家，仇家曲聽。解謂仇家“吾聞洛陽諸公在間，多不聽。今子幸而聽解，解奈何從它縣奪人邑賢大夫權(quán)乎”乃夜去，不使人知，曰“且毋庸，待我去，令洛陽豪居間乃聽”
解為人短小，恭儉，出未嘗有騎，不敢乘車入其縣庭。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之。不可者，各令厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以此嚴(yán)重之，爭為用。邑中少年及旁近縣豪夜半過門，常十馀車，請得解客舍養(yǎng)之。