《漢書》卷二十七下之上·五行志第七下之上

　　傳曰“思心之不睿，是謂不圣，厥咎霿，厥罰恒風(fēng)，厥極兇短折。時(shí)則有脂夜之妖，時(shí)則有華孽，時(shí)則有牛禍，時(shí)則有心腹之疴，時(shí)則有黃眚黃祥，時(shí)則有金木水火沴土”

　　“思心之不睿，是謂不圣”思心者，心思慮也。睿，寬也�？鬃釉�“居上不寬，吾何以觀之哉”言上不寬大包容臣下，則不能居圣位。貌言視聽(tīng)，以心為主，四者皆失，則區(qū)霿無(wú)識(shí)，故其咎霿也。雨旱寒奧，亦以風(fēng)為本，四氣皆亂，故其罰常風(fēng)也。常風(fēng)傷物，故其極兇短折也。傷人曰兇，禽獸曰短，草木曰折。一曰，兇，夭也。兄喪弟曰短，父喪子曰折。在人腹中，肥而包裹心者脂也，心區(qū)霿則冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜為妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。一曰，夜妖者，云風(fēng)并起而杳冥，故與常風(fēng)同象也。溫而風(fēng)則生螟螣，有裸蟲之孽。劉向以為於《易》，“巽”為風(fēng)為木，卦在三月、四月，繼陽(yáng)而治，主木之華實(shí)。風(fēng)氣盛，至秋冬木復(fù)華，故有華孽。一曰，地氣盛則秋冬復(fù)華。一曰，華者色也，土為內(nèi)事，為女孽也。於《易》，“坤”為土為牛，牛大而心不能思慮，思心氣毀，故有牛禍。一曰，牛多死及為怪，亦是也。及人，則多病心腹者，故有心腹之疴。土色黃，故有黃眚黃祥。凡思心傷者病土氣，土氣病則金木水火沴之，故曰“時(shí)則有金木水火沴土”。不言，“惟”而獨(dú)曰“時(shí)則有”者，非一沖氣所沴，明其異大也，其極曰兇短折，順之，其福曰考終命。劉歆思心傳曰時(shí)則有裸蟲之孽，謂螟螣之屬也。庶征之常風(fēng)，劉向以為《春秋》無(wú)其應(yīng)。

　　釐公十六年“正月，六鶂退蜚，過(guò)宋都”。《左氏傳》曰“風(fēng)也”。劉歆以為風(fēng)發(fā)於它所，至宋而高，鶂高蜚而逢之，則退。經(jīng)以見(jiàn)者為文，故記退蜚。傳以實(shí)應(yīng)著，言風(fēng)，常風(fēng)之罰也。象宋襄公區(qū)霿自用，不容臣下，逆司馬子魚之諫，而與強(qiáng)楚爭(zhēng)盟，后六年為楚所執(zhí)，應(yīng)六鶂之?dāng)?shù)云。京房《易傳》曰“潛龍勿用，眾逆同志，至德乃潛，厥異風(fēng)。其風(fēng)也。行不解物，不長(zhǎng)，雨小而傷。政悖德隱茲謂亂，厥風(fēng)先風(fēng)不雨。大風(fēng)暴起，發(fā)屋折木，守義不進(jìn)茲謂耄，厥風(fēng)與云俱起，折五谷莖。臣易上政，茲謂不順，厥風(fēng)大焱發(fā)屋。賦斂不理茲謂禍，厥風(fēng)絕經(jīng)緯，止即溫，溫即蟲。侯專封茲謂不統(tǒng)，厥風(fēng)疾，而樹(shù)不搖，谷不成。辟不思道利，茲謂無(wú)澤，厥風(fēng)不搖木，旱無(wú)云，傷禾。公常於利茲謂亂，厥風(fēng)微而溫，生蟲蝗，害五谷。棄正作淫茲謂惑，厥風(fēng)溫，螟蟲起，害有益人之物。侯不朝茲謂叛，厥風(fēng)無(wú)恒。地變赤而殺人”

　　文帝二年六月，淮南王都?jí)鄞捍箫L(fēng)毀民室，殺人。劉向以為，是歲南越反，攻淮南邊，淮南王長(zhǎng)破之，后年入朝，殺漢故丞相壁陽(yáng)侯，上赦之，歸聚奸人謀逆亂，自稱東帝，見(jiàn)異不寤，后遷於蜀，道死廱。

　　文帝五年，吳暴風(fēng)雨，壞城官府民室。時(shí)吳王濞謀為逆亂，天戒數(shù)見(jiàn)，終不改寤，后卒誅滅。

　　五年十月，楚王都彭城大風(fēng)從東南來(lái)，毀市門，殺人。是月王戊初嗣立，后坐淫削國(guó)，與吳王謀反，刑僇諫者。吳在楚東南，天戒若曰，勿與吳為惡，將敗市朝。王戊不寤，卒隨吳亡。

　　昭帝元鳳元年，燕王都薊大風(fēng)雨，拔宮中樹(shù)七圍以上十六枚，壞城樓。燕王旦不寤，謀反發(fā)覺(jué)，卒伏其辜。

　　釐公十五年“九月己卯晦，震夷伯之廟”。劉向以為，晦，暝也。震，雷也。夷伯，世大夫，正晝雷，其廟獨(dú)冥。天戒若曰。勿使大夫世官，將專事暝晦。明年，公子季友卒，果世官，政在季氏。至成公十六年“六月甲午晦”，正晝皆暝，陰為陽(yáng)，臣制君也。成公不寤，其冬季氏殺公子偃。季氏萌於釐公，大於成公，此其應(yīng)也。董仲舒以為，夷伯，季氏之孚也，陪臣不當(dāng)有廟。震者，雷也，晦暝，雷擊其廟，明當(dāng)絕去僭差之類也。向又以為此皆所謂夜妖者也。劉歆以為《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，則天震之。展氏有隱慝，故天加誅於其祖夷伯之廟以譴告之也。

　　成公十六年“六月甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰(zhàn)於鄢陵”。皆月晦云。

　　隱公五年“秋，螟”。董仲舒、劉向以為時(shí)公觀漁於棠，貪利之應(yīng)也。劉歆以為又逆臧釐伯之諫，貪利區(qū)霿，以生臝蟲之孽也。

　　八年“九月，螟”。時(shí)鄭伯以邴將易許田，有貪利心。京房《易傳》曰“臣安祿茲謂貪，厥災(zāi)蟲，蟲食根。德無(wú)常茲謂煩，蟲食葉。不絀無(wú)德，蟲食本。與東作爭(zhēng)，茲謂不時(shí)，蟲食節(jié)。蔽惡生孽，蟲食心”