跟著《論語》學養(yǎng)生

　　《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

　　《論語》內容廣泛，涉及到哲學、政治、文學、教育、倫理和養(yǎng)生，是儒家思想和中國文化最重要的'典籍。全書20篇，以記錄孔子的言論為主。全文言簡意賅、古樸生動，既富于啟發(fā)性、哲理性，又幽默詼諧，口語化，體現(xiàn)了語錄散文獨特魅力。

　　《論語》融古代政治思想、道德教育為一體，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養(yǎng)、仁民愛物、嚴格要求自己的人;做事，要勤勤肯肯，忠于職守，敬業(yè)樂群，不謀私利;做學問，要打好基礎，耐得住寂寞，不求實效，不計近功，不務虛名。人生在世，無不盡含養(yǎng)生思想在內，既要做事，又要做人。要想在社會中站得穩(wěn)，有所作為，應該先做人，后做事。這些，正是我們現(xiàn)代人應該學習與奉行的。

　　《論語》的核心思想是“仁”。孔子對仁的概念作了多角度的闡釋：一是“仁者愛人”;二是“克已復禮”;三是“仁者人也”。最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。

　　孔子認為，仁是道德的主體，是道德的最高標準。一個人如想達到仁的標準，就必須“克已復禮”。通過對自己的克制和壓縮，以提高道德水平，從而符合禮的要求。同時，孔子還把“求仁”看作是人的根本原則。

　　他認為，一個人能否成為品質高尚的君子，關鍵在于他能否自覺地按照要求去進行實踐活動。他把“求人”和“違人”作為君子與小人的分水嶺。有志之士，就應當為實現(xiàn)崇高的道德理想而奮斗。

　　《論語》除了匯集了孔子政治思想，教育觀點，還涉及到養(yǎng)生之道。《鄉(xiāng)黨篇》說：“食不厭精，膾不厭油，食饐而餲。魚餒而肉敗不食，臭惡不食，不時不食。”是謂飲食佳肴的做工要講究精細。如飲食餿臭，魚肉腐敗，色不新鮮，氣味發(fā)臭難聞，烹調不適當，季節(jié)時候不合，都不宜食用。

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