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八股文的格式與規(guī)范
八股文，也稱(chēng)制義、制藝、時(shí)文、八比文，是明清科舉考試的一種文體。下面是小編整理的八股文的格式與規(guī)范，歡迎閱覽。
八股文格式：
八股全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、大結(jié)等部分組成。
破題--以二句散行文字，將題目字面意義破釋。
承題--用四、五句散行文字，將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關(guān)連，不可脫節(jié)。
起講--又叫小講、原起，以散行渾寫(xiě)題意，籠罩全局。
入題--又叫入手、提筆、領(lǐng)上、領(lǐng)題，作用是從上文引到本題。
起股--又叫起比、題比、提股、前股。用四五句或八九句雙行文字,開(kāi)始發(fā)議論。兩扇句式必須相同,要求相對(duì)成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。
中股--又叫中比，句式雙行，多少無(wú)定制。內(nèi)容是全篇的重心所在，必須盡情發(fā)揮，進(jìn)一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關(guān)下，輕松靈活，宜虛不宜實(shí)。
后股--又叫后比，句式雙行，多少無(wú)定制。作用是暢發(fā)中比所未盡,或推開(kāi),或墊襯，要求莊重踏實(shí)，振起全篇精神。
束股--又叫束比。雙行，每扇二、三句或四、五句。用來(lái)回應(yīng)、提醒全篇而加以收束。
大結(jié)--為全文結(jié)束語(yǔ)，散行，不一定用對(duì)偶。不用圣賢口氣，可以發(fā)揮己意。明人大結(jié)每及時(shí)事，往往多觸諱忌，清代廢去，改為三、四句收束。又叫收結(jié)或落下。
八股文的字?jǐn)?shù)也有限定。明初制度:鄉(xiāng)試、會(huì)試,用《五經(jīng)》義一道，500字�！端臅�(shū)》義一道，300字。清康熙時(shí)要求550字，乾隆以后一律以700字為準(zhǔn)。書(shū)寫(xiě)亦有格式。
八股文雖有大量排偶，卻不是駢體文，不用四六句式，不求押韻，不事藻飾。通常禁用類(lèi)似詩(shī)賦中的形容描寫(xiě)夸張華麗詞語(yǔ)。
明清兩代，八股文是幾乎所有官私學(xué)校的必修課。從童試到鄉(xiāng)試、會(huì)試都要用它。不會(huì)寫(xiě)八股文，就無(wú)法通過(guò)科舉考試，就難以得官。
八股文的唯一用途，即在于應(yīng)付科舉，此外毫無(wú)實(shí)用價(jià)值。
八股文范文：
題目：【女與回也孰愈】
《破題》
【以孰愈問(wèn)賢者，欲其自省也�！�
《承題》
【夫子貢與顏淵，果孰俞耶，夫子豈不知之?乃以問(wèn)之子貢，非欲其自省乎?】
《起講》
【若曰：女平時(shí)之善于方人也，吾嘗以女為賢矣。夫在人者尚有比方之意，豈在己者轉(zhuǎn)無(wú)衡量之思。明于觀人者，必不昧于知己，竊愿舉一人焉以相質(zhì)也。】
《提比》
【夫女不與回并列吾門(mén)乎?
德行之利，回也實(shí)居其首，則回必有所以為回者，而后無(wú)慚殆庶之稱(chēng)。
言語(yǔ)之美，女也亦有專(zhuān)長(zhǎng)。則女必有所以為女者，而后可為從政之選。
然在回也，簞瓢陋巷之中，自守貧居之真樂(lè)，豈必與女相衡。
即在女也，束錦請(qǐng)行以后，編交當(dāng)代之名卿，豈必與回相較�！�
《中比》
【而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之與回。
今夫天之生人也，聰明材力.雖造物不能悉泯其參差，則其必有一愈焉;理也。
令夫人之造詣也，高下淺深，雖師長(zhǎng)不能盡窺其分量，則其不知孰愈焉;情也。
將謂回愈于女乎?而女自一貫與問(wèn)之后，亦既高出于同堂。
將謂女愈于回乎?而回自三月不違以來(lái)，久已見(jiàn)稱(chēng)于吾黨�！�
《后比》
【將謂回不愈女，女不愈回乎?此可與論過(guò)猶不及之師，商而女之回也，固非其例。
將謂回有時(shí)愈女，女有時(shí)愈回乎?此可與論退與兼人之由，求而女與回也，又非其倫。
夫弟子之造就，函丈難欺，假令我出獨(dú)見(jiàn)以定短長(zhǎng)，回亦無(wú)不服也。女亦無(wú)不服也。然我言之，不如女決之也。孰高孰下，奚弗向長(zhǎng)者而自陳。
夫爾室之修為，旁觀盡悉，假令人持公論以評(píng)優(yōu)劣，豈不足以知回也，豈不足以知女也。然人論之，不如女?dāng)嘀�。孰輕孰軒，奚弗對(duì)同人而共白�！�
《結(jié)尾》
【吾不能忘情于女，且不能忘情于女之與回也。女與回也孰愈?】
《淺釋》：
寫(xiě)八股文必須學(xué)會(huì)寫(xiě)“對(duì)聯(lián)”，這個(gè)范文里共有六幅對(duì)句構(gòu)成文章主體。
一、破題：這個(gè)題目用白話解釋?zhuān)褪恰澳愫皖伝乇缺日l(shuí)超過(guò)誰(shuí)?”，作者審題之后，抓住兩個(gè)要點(diǎn)，1、 “孰愈”這是題目指出的，就是比較一下誰(shuí)跟好。2、“自省”這是理解了題目后得出的意思，其實(shí)是朱熹的解說(shuō)。
二、承題：進(jìn)一步闡述對(duì)題目的理解�？鬃幼鳛槔蠋熢跄懿恢雷迂暫皖仠Y誰(shuí)超過(guò)誰(shuí)，而以“孰愈”問(wèn)子貢，不是很明顯要他自我反省嗎?
三、起講：，進(jìn)一步發(fā)揮理解題目后得出的“自省”，呼應(yīng)破題。這里由作者口氣轉(zhuǎn)入孔子說(shuō)話的口氣，即所謂“代圣人立言”。
四、提比：以孔子口氣，比較顏回、子貢二人的不同。用《論語(yǔ)》中的原話。結(jié)論是二人對(duì)照比較，不相上下。
五、中比：展開(kāi)“孰愈”二字，純客觀比較。重點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)“問(wèn)”字。反復(fù)對(duì)照。面面具到。
六、后比：用啟發(fā)式語(yǔ)氣，落實(shí)到“欲其自省”上。以我為主的主觀和以人為主的客觀，兩個(gè)方面對(duì)照說(shuō)明，可見(jiàn)八股之特征，是一分為二的對(duì)照思維。
七、結(jié)尾一合，又歸到“女與回也孰愈”上，簡(jiǎn)單明快。
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