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結(jié)繩記事的方法介紹
導(dǎo)語：結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于結(jié)繩記事的方法介紹，歡迎大家閱讀參考！
結(jié)繩記事文字，實際是一種思維縝密，體系嚴謹，囊括一切的非常高明的三維立體文字。像外語是二維文字，只有音和意。漢字是三維文字：音形意。結(jié)繩文字：音形意。先古時候沒有錄音機，故當時結(jié)繩文字怎么讀，現(xiàn)在已不可得。但是形和意，只要掌握了古人的思維方法，就可以把結(jié)繩文字重新演繹出來。
結(jié)繩文字完全不像現(xiàn)代磚家們所說的，只是記錄數(shù)字或發(fā)生一件事就用繩子打一個結(jié)，發(fā)生兩件事，就打兩個結(jié)那么簡單。
要想理解結(jié)繩文字的來龍去脈，我們可以從三皇五帝的帝這個字開始。
在很久很久以前，古人們發(fā)現(xiàn)太陽東升西落，循環(huán)不已。太陽升起來的時候，就是清晨，太陽落下的時候，一天就結(jié)束了。每天固定的時間，太陽就會處在在不同的位置，因此看太陽，就知道白天的時間。但是太陽舉例我們太遙遠，每一個位置，范圍不容易辨清，于是人們就看花和樹木在太陽下的影子，用來計時。于是古人們就稱自己為花族。
然而花兒遲早會謝，樹木也是粗細不一，不容易細微精確的判斷時間�；ㄗ迦藗兙驮诘厣喜迳弦桓旨毦鶆虻哪竟�，由部落的首領(lǐng)專門觀察記錄時間的流逝。白天觀察太陽，晚上觀察北極星，天狼星等。這種方法形成了最原始的鐘表。
由于觀察時間，組織大家勞動休息的工作是由首領(lǐng)完成，所以花族的首領(lǐng)叫做帝。我們來看看帝的甲骨文演化。
很明顯就是一根桿子插在地上，中間橫著幾根固定的木架，米字形的符號代表陽光照射的陰影。由于部落很多，每個部落都有這種插桿式鐘表，所以部落鐘表所在之處，也叫做山。根據(jù)觀察時間總結(jié)出的經(jīng)驗，叫做連山。
山海經(jīng)里某某山某某山，就是這個意思。
這里插一句題外話，歷史上并無夏朝。所謂的夏朝，應(yīng)該是黃種人蘇美爾人的后代。在已經(jīng)出土的商朝所有甲骨文中，都沒有夏這個字。試想連征伐蠻夷小邦都要大書特書的商人，居然連成湯滅夏這個大事件提都不提，不言自明。合理的解釋是，蘇美爾人和一部分白種人，經(jīng)過中亞高原即昆侖山，來到中國西部，和周人的祖先混種，把文化傳給了周。當時周并不強大，只是一個小邦國的概念，西北一地主要勢力還是蘇美爾人�！吨苷Z》記載：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，棄稷不務(wù)，而自竄于戎狄之間”。說明周是夏屬下的一個邦國。
因為不遠萬里，遷徙奔波，見多識廣，蘇美爾人稱自己為“大”，也就是夏。夏在中原大地展開了擴張戰(zhàn)爭，不料被花族后代東夷部落商成功阻擊。然而夏的勢力和商比，也是邦國的地位，因此商并不在意夏的存在，或者并不稱夏為大。夏和商的戰(zhàn)爭持續(xù)了很多年，被商一直阻擊在西北一帶。之前夏發(fā)生內(nèi)亂，即太康失國，東夷部落首領(lǐng)后羿稱帝，也是夏商戰(zhàn)爭這些歷史的反映。
另外一些白人則建立了白狄，后來建成了中山國，位于七國之后，稱為第八國，盛極一時。后來中山國被趙國滅，族群遷往歐洲，少數(shù)散落中原別國。在淄博出土的戰(zhàn)國墓里，發(fā)現(xiàn)很多人的DNA是白種人DNA，即是為此。
所以個別一小撮吹噓史有三易，連山為夏易，歸藏為商易，周易為周易的人，連基本歷史都不懂。還有號稱自己是炎黃子孫為榮的人們，想必大部分都不知道自己的祖宗是誰。我告訴你東夷的分布范圍吧：山東，江蘇，安徽浙江，河南大部，江西，湖南，湖北，福建，廣東嶺北，貴州云南東北，朝鮮，日本，這些占中國地區(qū)大部分的地方都是蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的九黎之后東夷的地盤，難怪我們老百姓至今稱為黎民百姓。炎黃的分布范圍：陜西，山西，河北，四川，內(nèi)蒙，西藏一帶。有史可查的太昊，少昊，堯，舜，禹，湯，都是東夷人。直到周朝，為了顯示自己血統(tǒng)的正確，周朝統(tǒng)治者才制造出了東夷的概念，夏朝等。
以上是花族和夏族的交鋒融合。直到周朝滅商，奪取地位，夏這個民族的符號才在周朝出現(xiàn)。
三皇五帝，以及歷史上的禹，不是夏的首領(lǐng)，而是商朝或虞朝的前幾代帝王之一。商湯并不是商朝開國帝王，商湯之前還有十三到五代帝王。這是別話。不信的人自己去圖書館查典籍。我這里就不做證明了。
回到結(jié)繩記事的主題。我們再來看看文字的文這個字的甲骨文。
我管他娘的磚家怎么說，我的看法是上面一個繩子打了結(jié)，下面掛著一個叉號，中間又是一個結(jié)。這個字象征了把繩子打結(jié)，來表達一些意思。
把繩子打結(jié)，是如何表達事情的呢？這個下文再說。先說一些基本概念，繩子其實是有區(qū)別的，單股的叫玄，兩股的叫茲，三股的叫索，素。結(jié)繩記事的專家代表是女媧族的帝們。所以女媧族的首領(lǐng)又叫玄女，索女，素女，弇茲氏等等。傳說女媧造人，把人們用繩子串起來。這里的人，其實就是人事，用繩子串起來，表示結(jié)繩記事。契，約，要，等都是繩子打結(jié)的意思。后來女蝸還用五彩石去堆石記事。
繩子多了，就要用桿子掛起來，桿子高大，連起來也叫做連山。每個桿子上的繩索叫做掛，——卦也。掛上的結(jié)，叫做爻。我們看看爻的樣子吧。
其中不打結(jié)的叫做陽爻，打結(jié)的叫做陰爻。打圓圈結(jié)的叫做動爻，打叉號結(jié)的叫做靜爻。陽爻代表即將做什么事或者未來要發(fā)生什么事，陰爻表示過去發(fā)生了什么事。
聰明人應(yīng)該看出點易經(jīng)懷孕時的樣子了。
發(fā)展到后來，也有人用石頭來堆石記事。原理和結(jié)繩記事一樣。
古代的經(jīng)典，主要有三墳五典八索九丘。三墳者，三文也，五典者，五藏也，八索者，八掛也，九丘者，九堆石頭也。這些經(jīng)典其實只有一本，而且是相同的一本，三皇五帝人手一冊。三五八九并不是三皇五帝之類的意思，而是記事方法，類相原理，后文有述。
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