- 誡子書(shū)教案 推薦度：
- 諸葛亮孔明的名人名言 推薦度：
- 相關(guān)推薦
諸葛亮誡子書(shū)
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。下面小編為大家?guī)?lái)了諸葛亮誡子書(shū)，歡迎大家參考！
誡子書(shū)
朝代：兩漢
作者：諸葛亮
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及�。ǖ匆蛔鳎哄２矗粣蛔鳎阂�
譯文
君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
注釋
�、耪]：警告，勸人警惕。
�、品颍╢ú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
�、瑞B(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長(zhǎng)才干。
⑼成：達(dá)成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。
�、想U(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
�、信c：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。
⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。
�、宜欤河谑�，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
�、佣嗖唤邮溃阂馑际菍�(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
�、愿F廬：破房子。
�、諏�(fù)何及：又怎么來(lái)得及。
�、忠哼^(guò)度的享樂(lè)，懈怠。淫：過(guò)度。
鑒賞
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來(lái)更成為修身立志的名篇。
《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。
在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�！吨T葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書(shū)》中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
創(chuàng)作背景
這篇文章當(dāng)作于蜀漢后主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。
《誡子書(shū)》屬于家教、家訓(xùn)一類性質(zhì)的書(shū)。這一種家教、教訓(xùn)作為中國(guó)古代特有的一種典籍，是在傳統(tǒng)的倫理之上，借助尊長(zhǎng)的權(quán)威，對(duì)子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學(xué)教子思想文化的載體。家教的產(chǎn)生，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代社會(huì)是在一個(gè)半封閉暖溫帶大陸繁衍起來(lái)的，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為生存基本手段，保留有氏族社會(huì)遺留下來(lái)的宗法制度。這些因素使得中國(guó)文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)倫常秩序。家教是這種宗法社會(huì)的.必然產(chǎn)物。家教的重要意義在《大學(xué)》里得到了強(qiáng)調(diào)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身�！边@種“修身——齊家——治國(guó)——平天下”由內(nèi)向外的邏輯思維使得“齊家”在這個(gè)環(huán)節(jié)中處于非常重要的地位。一個(gè)家庭、家族的興衰成敗關(guān)系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人�？鬃咏袃鹤硬~(yú)學(xué)詩(shī)學(xué)禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻(xiàn)形式大量出現(xiàn)的家教是在兩漢時(shí)期。兩漢時(shí)期，新興的豪族大家通過(guò)密切家族聯(lián)系來(lái)擴(kuò)大社會(huì)影響力，紛紛制定家庭或家族的清規(guī)戒律。諸葛亮的《誡子書(shū)》正是在這樣種文化背景之下產(chǎn)生的。
名家點(diǎn)評(píng)
現(xiàn)代文學(xué)家南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：“這一篇《誡子書(shū)》，也充分表達(dá)了他的儒家思想的修養(yǎng)。所以后人講養(yǎng)性修身的道理，老實(shí)說(shuō)都沒(méi)有跳出諸葛亮的手掌心。后人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說(shuō)理，文學(xué)的境界非常高，組織非常美妙，都是對(duì)仗工整的句子。作詩(shī)的時(shí)候，春花對(duì)秋月，大陸對(duì)長(zhǎng)空，很容易對(duì)，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對(duì)起來(lái)是很難的。結(jié)果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化�！�
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（181—234），三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時(shí)稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操統(tǒng)一全國(guó)的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。
【諸葛亮誡子書(shū)】相關(guān)文章：
諸葛亮《誡子書(shū)》精讀03-21
讀諸葛亮誡子書(shū)有感04-04
諸葛亮寫誡子書(shū)的用意08-07
《誡子書(shū)》說(shuō)課稿02-01
《誡子書(shū)》教案03-11
諸葛亮誡子書(shū)讀后感450字05-14
誡子書(shū)諸葛亮文言文閱讀題04-06
讀《誡子書(shū)》隨感06-04