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嵇康之死的故事
導(dǎo)語：嵇康是竹林七賢中最著名的人物，他恃才放曠，性情灑脫，那么嵇康因何而死？下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于嵇康之死的故事，歡迎大家閱讀參考!
王蒙《名士風(fēng)流以后》一文是一篇讀羅宗強(qiáng)《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》一書的讀后感。文中，王蒙說：“嵇康為什么被殺?羅氏認(rèn)為是由于‘他太認(rèn)真’、‘性烈’、‘在思想感情上把自己和世俗對立起來’，羅氏最精彩的論述是：‘以自己為高潔是可以的，以世俗為污濁則不可。’以至，他認(rèn)為這是嵇康的‘性格弱點(diǎn)’。由于‘認(rèn)真’、‘性烈’、‘與世俗對立’就要掉腦袋，這很可怕也很不好。另一方面，從嵇康本人方面探討一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并非沒有話可說。”王蒙接著用他刻意的“幽默”語言說：“山濤向朝廷推薦嵇康代己為官，看不出有什么惡劣的用心，辭謝是可以的，寫‘公開信’與之絕交，就有點(diǎn)不合分寸。”
“辭謝”是那么容易的嗎?與嵇康同時的劉毅，也是頗有聲望的人。司馬昭請他做“相國掾”，他借病推辭，不肯就職。后來司馬昭就要對他下手，劉毅害怕，只好答應(yīng)上任。對于司馬昭這樣的梟雄，杰出的人才如果不能為我所用，也決不能留給自己的對手。便捷的辦法就是殺掉，就像曹操殺掉孔融一樣。
嵇康的掉腦袋是因?yàn)?ldquo;太認(rèn)真”、“性烈”、“和世俗對立起來”、“以世俗為污濁”嗎?至少不完全是。司馬炎廢曹奐建立晉朝后，從正始元年(240年)開始，二十多年間，司馬氏集團(tuán)與曹氏集團(tuán)展開了激烈的斗爭，最后司馬氏得勝，曹氏集團(tuán)中人幾乎被殺絕。嵇康是曹家女婿，自然在被疑忌之列。嵇康的斥責(zé)山濤，僅僅是斥責(zé)山濤嗎?顯然不是。我們只要讀過《與山巨源絕交書》并對其稍有研究，就知道《絕交書》不只是針對山濤個人，而是“欲標(biāo)不屈之節(jié)，以杜舉者之口”，是一篇不與司馬氏合作的聲明，一篇反禮教的宣言。所以，魯迅說：
古之嵇康，在柳樹下打鐵，鐘會來看他，他不客氣，問道：“何所聞而來，何所見而去?”于是得罪了鐘文人，后來被他在司馬懿面前搬是非，送命了。所以你無論遇見誰，應(yīng)該趕緊打拱作揖，讓座獻(xiàn)茶，連稱“久仰久仰”才是。這自然也許未必全無好處，但做文人做到這地步，不是很有些近乎婊子了么?況且這位恐嚇家的舉例，其實(shí)也是不對的，嵇康的送命，并非為了他是傲慢的文人，大半倒因?yàn)樗遣芗业呐觯词圭姇蝗グ崾欠�，也總有人去搬是非的，所謂“重賞之下，必有勇夫”者是也。(《且介亭雜文二集·再論“文人相輕”》)
魯迅的話說得很明白，嵇康得罪了鐘會只是外因，嵇康獨(dú)立于司馬集團(tuán)之外、又是曹家女婿，這才是內(nèi)因，才是致死的根本原因。沒有鐘會搬弄是非，也會有別人搬弄是非�？傊�，嵇康必死無疑，不管他認(rèn)真與否，性烈與否，與世俗對立與否。
嵇康一案是鐘會審理的，他認(rèn)為嵇康該死的理由是：“今皇道開明，四海風(fēng)靡。邊鄙無詭隨之民，街巷無異口之議。而康上不臣天子，下不事王侯，輕時傲物，不為物用。無益于今，有敗于俗。昔太公誅華士，孔子戮少正卯，以其負(fù)才亂群惑眾也。今不誅康，無以清潔王道。”“不事王侯”、“不為物用”這才是要害所在。
嵇康被逮入獄時，三千多太學(xué)生上書，“請以為師”，許多人甚至愿意隨他入獄。這些救援嵇康的行動，實(shí)則加速了嵇康的.死亡。這樣一個拒不合作而又廣有影響的人物，不殺，司馬昭睡得著嗎?
退一步說，如果嵇康真的如王蒙所認(rèn)同的那樣，是由于“太認(rèn)真”、“性烈”、“和世俗對立起來”、“以世俗為污濁”而掉腦袋，那么，不去譴責(zé)統(tǒng)治者的殘暴，卻在怪罪嵇康自己找死，這不是太不近情理了嗎?在中國人的心目中，像嵇康以及屈原這樣“世人皆醉我獨(dú)醒”的憂國憂民者的形象，向來是崇高的。王蒙對司馬昭的兇殘不置一詞，卻在那里對嵇康之死缺乏歷史常識的胡扯，這種思維方式、價值觀念，實(shí)在令人費(fèi)解。
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