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鼎：春秋戰(zhàn)國的立國神器
鼎，是古代我國一些地方古人用以烹煮肉和盛貯肉類的器具，是古代最重要青銅器物種之一�！岸Α保ù镀鳎┍缓笫勒J(rèn)為是所有青銅器中最能代表至高無上權(quán)力的器物。以下是小編為大家整理的鼎：春秋戰(zhàn)國的立國神器，僅供參考，希望能夠幫助大家。
鼎：春秋戰(zhàn)國的立國神器
從煮肉神器到傳國重器，這，便是鼎。說起鼎，大部分人都知道，和“鼎”有關(guān)的成語、俗語一口氣能說出一串，一言九鼎、鼎鼎大名、人聲鼎沸、鼎力相助、三足鼎立、楚王問鼎、問鼎中原、春秋鼎盛等。另外，在中小學(xué)的歷史教材中都有“鼎”的身影，像“世紀(jì)寶鼎”“后母戊鼎”等，便是“鼎”在人們心目中的最初印象。鼎如何成為立國神器?
古代在大型的紀(jì)念活動或極重要的外交往來中互贈禮物時，鼎是一件必不可少的器物。鼎是我國青銅文化時期的代表，鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征，也是神秘、貴重的禮器。
鼎，在古代日常生活中的地位并不是偶然形成的。作為至尊至貴的王者之器的鼎，最初是很普通的，普通到什么地步呢?只是個烹飪的器具，和現(xiàn)在的鍋差不多，用來燉煮和盛放魚肉。
當(dāng)然，還有個更重要的用途是專門祭祀或典禮。許慎在《說文解字》里說，“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”新石器時代有陶鼎，黏土燒制的。夏商周是青銅時代，青銅鼎是一種比較高級的餐具，是夏商周各級貴族的專用品，就像歐洲人喜歡用銀制餐具一樣。
鼎從誕生起，就被賦予了特殊的地位——禮器，普通人是很難享用到的。“鼎鐺玉石”“鐘鳴鼎食”等成語就說明了古代貴族生活的奢侈。那時的王公大臣喜歡吃肉，經(jīng)常用鼎煮，不同種類的肉放在大小不一的鼎里，煮熟后直接吃，想到古籍中的“列鼎而食”，那場面也真夠壯觀的。
商、周時代，青銅鼎多作為祭祀的禮器，需要花費(fèi)大量的人力與資源，只有帝王將相有能力鑄造，鼎就此成為貴族地位和階級的象征。
再進(jìn)一步說，用“鼎盛”形容國力強(qiáng)盛，那時也不是空話。鼎被視為立國的重器，和一個傳說有關(guān)。相傳，夏禹治水時，曾經(jīng)鑄造九鼎代表九州，這成為他統(tǒng)領(lǐng)諸侯和統(tǒng)治華夏的標(biāo)志。九鼎，實(shí)際是大禹之子夏啟鑄造的。《春秋左傳》有記載：夏朝初年，劃天下為九州，設(shè)州牧。夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅鑄鼎。
派人先把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后精選工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，圖飾刻鏤精美、古樸典雅、氣勢莊重，以一鼎象征一州。九鼎象征全國九州的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中。
不過，從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的商代早期的煉銅遺址和坩鍋看，說九鼎“圖飾刻鏤精美、古樸典雅、氣勢莊重”，倒有些夸大其詞，想來九鼎“古樸”不假，“精美典雅”應(yīng)該是說不上的。因?yàn)橐喇?dāng)時的技術(shù)發(fā)展水平，工藝是遠(yuǎn)不如商周的。
周朝建立后，鑄鼎熱大大勝過商朝，并且成為身份等級的標(biāo)志。說白了，你是什么身份就看你家有幾口鼎，“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，這是周朝定的禮儀制度。此時，冶煉技術(shù)有了很大發(fā)展，鼎的制造水平隨之提高，周鼎造型逐漸由方斗狀四足演變?yōu)閳A口鼓腹，三足，壁的厚度也變薄了，圖飾鐫刻比商朝也精美很多。
楚莊王曾經(jīng)故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿去慰問，楚莊王對九鼎的大小輕重很感興趣，借機(jī)向王孫滿打聽，王孫滿很有技巧地回答：天子能夠得到天下是因?yàn)樗械滦卸且驗(yàn)橛卸�，以夏商朝君主為例，以說明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖日漸衰微，但仍然是天定的統(tǒng)治者，所以鼎的輕重是不可隨便問的。楚莊王問鼎是想取代周室，取得天下。
在春秋戰(zhàn)國時期，鼎的象征是統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中。
鼎：春秋戰(zhàn)國的立國神器
炊器簡介
大盂鼎
青銅器則是以青銅為材料，采用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）制作出來的器物。有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數(shù)目在周朝時是代表著不同的身份等級。列鼎通常為單數(shù)�！岸Α北缓笫勒J(rèn)為是所有青銅器中最能代表至高無上權(quán)力的器物，并有認(rèn)為古代最早一統(tǒng)天下的權(quán)力的觀念就與鼎的誕生有直接關(guān)系。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數(shù)，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實(shí)。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中央政權(quán)的九鼎。
世紀(jì)寶鼎——洛陽鐘鼎青銅器制作
關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
湖南長沙寧鄉(xiāng)縣人面方鼎青銅器
鼎被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。
鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時代。青銅藝術(shù)品。
現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。
發(fā)展歷史
乳釘紋方鼎
最初的鼎是由遠(yuǎn)古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又多了一項(xiàng)功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。
青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標(biāo)志之一。
在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國家的重寶。統(tǒng)治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。
秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。
發(fā)展時期
中國從夏代開始進(jìn)入階級社會，而象征國家政治權(quán)勢和軍權(quán)、神權(quán)的青銅制造業(yè)，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的制造均是以貴族的意志、需要和審美意愿為依歸。中國青銅器歷經(jīng)20多個世紀(jì)的發(fā)展衍變，可以分為以下幾個時期：
初期：夏代——由于銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現(xiàn)今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是“乳釘紋爵”。
盛行期：商代（商代遷都殷今河南安陽）以后至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期—此時的青銅器體形厚重，造型規(guī)整，紋飾華麗，體現(xiàn)出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。
成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋時期古人發(fā)明了“失蠟法”“分鑄法”“錯金銀”技術(shù)，使得春秋時期的青銅器造型更加別致、繁復(fù)。代表作有；蓮鶴方壺
春秋中期至戰(zhàn)國時期——青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其后實(shí)用意義逐漸減弱，成為權(quán)勢的象征物。
鼎的歷史淵源
鼎是我國青銅文化時期的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期
獸面紋方鼎——洛陽鐘鼎青銅器
鼎力相助等等。
王子午鼎——洛陽鐘鼎青銅器
鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從 地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。
鼎和其它青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉重厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術(shù)成熟期最具審美價值的青銅藝術(shù)品。
周代的鼎分為三大類：
鑊鼎、升鼎、羞鼎。
鑊鼎形體巨大，多無蓋，用來煮白牲肉。
升鼎也稱正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具。
羞鼎則是盛放佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。
代表
后母戊方鼎
名稱：后母戊方鼎
年代：商朝
后母戊方鼎
出土：1939年河南安陽武官村出土現(xiàn)藏：中國國家博物館
規(guī)格：高133cm/高65cm/高33cm/高23cm/高19cm/高14cm
后母戊大方鼎
后母戊大方鼎是1939年3月在河南安陽武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中發(fā)現(xiàn)的。這里距武官村大墓西南隅大約80米。大鼎出土后，因太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運(yùn)出。但是，由于日本侵略者多次勒索和強(qiáng)購，當(dāng)時恐怕被日寇掠取，便把大鼎又重新埋在地下。1946年6月抗戰(zhàn)勝利后，大鼎重新掘出，但已失去一耳。大鼎出土后，先存放在安陽縣政府，同年10月移到南京博物院。1959年，又將方鼎運(yùn)到北京中國歷史博物館展出。后母戊鼎是世界上罕見的青銅器貴重文物，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，鼎大得可以做馬槽，所以人們又叫它“馬槽鼎”。
商后母戊鼎
后母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向?yàn)槭廊怂鶜J羨。它的價值因此而更高。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是傳說中好吃的野獸，把它鑄在青銅器上，表示吉祥、豐年足食。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好象被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋，圖案表現(xiàn)蟬體，線條清晰。
大鼎的腹內(nèi)長壁上有三個銘文“司母戊”。關(guān)于這三個銘文如何解釋，學(xué)術(shù)界有三種說法：
�。�1）一般的解釋認(rèn)為這鼎是商王為祭祀他的母親而鑄造的。
（2）另一種解釋認(rèn)為這是一個氏族的名稱。
（3）第三種解釋把“司”釋為祠。“祠”就是祭祀的意思。也還有把“司”釋作王后的“后”字的�！澳肝臁笔钦l呢。最早的推測，母戊是殷王武乙的配偶妣戊，即文丁的母親，作器者則為文丁。卜辭記載文丁的配偶為批癸，而帝乙的配偶卻不見記載，因此有人認(rèn)為，“母戊”可能是帝乙的配偶。據(jù)此，則大鼎力殷墟晚期的器物。另一種意見認(rèn)為，“母戊”可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶。因此作器者可能為祖庚、祖甲、或廩辛、康丁。這樣，該鼎就是殷墟前期的遺物。
后母戊大方鼎
后母戊鼎是我國殷代青銅器的代表作，有人曾用光譜定性分析它的合金成份，結(jié)果表明大鼎的成份和殷代一般銅器的成份基本相同。人們又對銅、錫、鉛三元素用化學(xué)分析的沉淀法進(jìn)行了定量分析，結(jié)果表明大鼎的合金成份是：銅占84.77%，錫占11.64%，鉛占2.79%，這一分析與《周禮?考工記》上說的“六分其金而錫居一”的記載基本是相符的。
關(guān)于大鼎的鑄造方法，根據(jù)考古工作者的觀察分析，認(rèn)為大鼎是采用組芯的造型方法，即先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注銅液。從鑄造痕跡來看，司母戊鼎是用二十塊范鑄成的。司母戊鼎出色的鑄造技術(shù)，標(biāo)志著商代青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展水平
文物展出
2022年，在中國國家博物館“東方吉金——中韓日古代青銅器展”“中國古代青銅文化”單元展出了壽縣蔡侯墓出土的幾組代表性青銅器，包括鼎等，此次展出的蔡侯青銅鼎，是蔡昭侯墓出土銅鼎中體量最大的一件。
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