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如何讓孩子愛(ài)上國(guó)學(xué)
廣義國(guó)學(xué)是指中國(guó)歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�、音�?lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。下面是小編為大家整理的如何讓孩子愛(ài)上國(guó)學(xué)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
如何讓孩子愛(ài)上國(guó)學(xué)
具體來(lái)說(shuō)又如何讓孩子去熟悉甚至背誦這些枯燥的經(jīng)典詞句呢?我想這是很多家長(zhǎng)心中的一個(gè)疑慮。我們認(rèn)為，這需要一個(gè)過(guò)程，主要包括三個(gè)階段。
第一個(gè)階段叫做聽(tīng)讀。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是用經(jīng)典的聲音去刺激孩子的聽(tīng)覺(jué)，讓他們不斷去聽(tīng)。聽(tīng)什么呢?聽(tīng)名朗誦的經(jīng)典朗讀，經(jīng)典音樂(lè)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)他們是海綿式吸收。我們主張無(wú)意識(shí)的聽(tīng)就可以了。就像聽(tīng)歌一樣,洗澡的時(shí)候、吃飯的時(shí)候放給他聽(tīng)，時(shí)間長(zhǎng)了，自然會(huì)有很好的效果。道理很簡(jiǎn)單，我們平時(shí)聽(tīng)一些歌曲，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)刻意的去學(xué)，多聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)小聲哼哼了。而對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)起來(lái)更快。無(wú)論是經(jīng)典還是音樂(lè)，只要多聽(tīng)，孩子們就會(huì)無(wú)意識(shí)的吸引很多。
第二個(gè)階段是熟讀，就是讓孩子大聲的讀出來(lái)，只有他自己聽(tīng)見(jiàn)的聲音才能記得更清楚。我們可以先讓孩子跟著cd讀，一遍接一遍;然后讓孩子自己讀，甚至可以把他的聲音記下來(lái)，讓他自己聽(tīng)，會(huì)使孩子有成就感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，自然就會(huì)達(dá)到背誦的程度。
背誦也是我們要求的最高階段�！蚪�(jīng)典的材料，只有通過(guò)背誦才能進(jìn)入心靈深處。背誦是種能力，需要鍛煉。經(jīng)典誦讀即是培養(yǎng)孩子背誦能力的重要手段。
聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，有沒(méi)有效果呢?咱們就以二十世紀(jì)初的北大為例，二十世紀(jì)初的北大可以說(shuō)名師巨匠，群星閃爍。出現(xiàn)了一批大家，象我們很熟悉的李大釗、魯迅等等，如果我們關(guān)注一下這些人物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的這些大家毫無(wú)例外，都是誦讀經(jīng)典長(zhǎng)大的。為什么北大現(xiàn)在沒(méi)有出現(xiàn)這樣的大家呢，就是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)典教育出現(xiàn)了斷層。
各位家長(zhǎng)可以看一下報(bào)紙，上面有辜鴻銘學(xué)習(xí)西文的案例。
辜鴻銘是北大四才子之一，一生曾獲13個(gè)博士頭銜，在25歲之前就已經(jīng)精通9門外語(yǔ)。我們今天學(xué)一門外語(yǔ)都覺(jué)得很難，為什么辜鴻銘能夠?qū)W會(huì)9門外語(yǔ)呢?可以說(shuō)就是用了這種熟讀成誦的方法。包括現(xiàn)在許多留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)外語(yǔ)最好的方法就是背誦。
如何培養(yǎng)孩子國(guó)學(xué)
家長(zhǎng)可以讓孩子讀一些唐詩(shī)宋詞，感受漢言語(yǔ)的音律美和意境美。但是國(guó)學(xué)的形式絕不僅僅局限于誦讀。
1.國(guó)學(xué)經(jīng)典要有選擇地吸收
以國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)寶寶進(jìn)行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，國(guó)學(xué)經(jīng)典中有一些不能與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，"有鑒別"地吸收，才能使寶寶得到更好的美德教育。
2.讓寶寶在特定場(chǎng)景中理解國(guó)學(xué)
我們不應(yīng)為了教國(guó)學(xué)而教，重要的是要讓國(guó)學(xué)規(guī)范寶寶言行，通過(guò)日常生活中具體的場(chǎng)景，讓寶寶感同身受，理解其中的意思。
比如，寶寶原本答應(yīng)媽媽的事，自己收拾玩具，或者看完一集動(dòng)畫片不再看第二集，結(jié)果又反悔、耍賴。這時(shí)候媽媽可以用"言必信，行必果"(出自《論語(yǔ)》)來(lái)教育寶寶，意思是說(shuō)話要講信用，做事要果斷。這些格言言簡(jiǎn)意賅，讀來(lái)朗朗上口，寶寶在記誦的過(guò)程中能潛移默化地接納它們，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣。
3.興趣是需要培養(yǎng)的
有人說(shuō)國(guó)學(xué)很枯燥，可是學(xué)英語(yǔ)、學(xué)彈琴也很枯燥，為什么寶寶照樣也能學(xué)習(xí)呢?可見(jiàn)興趣是需要培養(yǎng)的。家長(zhǎng)們應(yīng)該以身作則，靜下心來(lái)每天誦讀一段國(guó)學(xué)經(jīng)典，配上古典音樂(lè)。時(shí)間長(zhǎng)了，寶貝自然就配合了，這時(shí)家長(zhǎng)們也要給寶寶鼓勵(lì)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)后孩子會(huì)有什么變化?
言行舉止彬彬有禮
國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)禮儀。孩子通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，以讀經(jīng)為主，平時(shí)給孩子講孝道的故事，培養(yǎng)孩子的禮儀，培養(yǎng)孩子恭敬之心、感恩之心。許多家長(zhǎng)反映孩子學(xué)國(guó)學(xué)后，都變得有禮貌了。
學(xué)會(huì)了孝順父母
曾在英國(guó)留學(xué)兩年的李女士說(shuō)，孩子會(huì)主動(dòng)幫他們洗腳，上學(xué)會(huì)跟爺爺奶奶鞠躬說(shuō)再見(jiàn)，"這些都是從弟子規(guī)里面學(xué)到的，一些東西他慢慢懂了，就應(yīng)用到生活中。"她說(shuō)原來(lái)孩子在家里很傲慢，很自我，看到飯桌上有好吃的也是自己吃，現(xiàn)在他學(xué)會(huì)讓爺爺奶奶，爸爸媽媽先吃。
學(xué)會(huì)跟外人打招呼
同樣讓孩子學(xué)國(guó)學(xué)的付女士說(shuō)，因?yàn)橛H戚的孩子學(xué)國(guó)學(xué)后變化比較大，所以她也把孩子送來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)。"以前家里來(lái)人，孩子只顧自己玩從不理人，叫他問(wèn)好，也特別不愿意�，F(xiàn)在家里來(lái)了人，孩子會(huì)主動(dòng)跑到門口鞠躬說(shuō)‘阿姨好’。"付女士帶著孩子準(zhǔn)備走的時(shí)候，小迪深深地鞠一躬對(duì)記者說(shuō)："阿姨，再見(jiàn)。"隨后，付女士也鞠躬道別，"老師說(shuō)，做家長(zhǎng)的也要言傳身教，這樣孩子才能做得更好。"
如何定義國(guó)學(xué)
如何定義國(guó)學(xué)？對(duì)這一問(wèn)題，人們的看法差別還比較大。有人認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是“中國(guó)學(xué)”的簡(jiǎn)稱，國(guó)外也有說(shuō)“漢學(xué)”的，因?yàn)橹饕詽h文字為載體。至于什么是“中國(guó)學(xué)”，有人認(rèn)為就是中國(guó)的學(xué)術(shù)。
對(duì)于什么是學(xué)術(shù)，也有許多定義。學(xué)術(shù)主要是思想理論形態(tài)的文化成果，不應(yīng)將其泛化，不能什么都當(dāng)作學(xué)術(shù)。例如，有人將民間習(xí)俗、風(fēng)土人情以及其他各種技能都當(dāng)作學(xué)術(shù)。民間習(xí)俗、風(fēng)土人情等屬于傳統(tǒng)文化，本身并不是學(xué)術(shù)，只有把它們作為學(xué)問(wèn)來(lái)研究，其研究成果才可以成為學(xué)術(shù)。換句話說(shuō)，民間習(xí)俗本身不是學(xué)術(shù)，但是研究民間習(xí)俗的民俗學(xué)就是學(xué)術(shù)，應(yīng)屬于國(guó)學(xué)范疇。
有人說(shuō)，中國(guó)有許多少數(shù)民族，國(guó)學(xué)不僅有漢族的，還應(yīng)該有其他民族的。這一觀點(diǎn)應(yīng)予支持。但是不是每一個(gè)民族都有國(guó)學(xué)？有的少數(shù)民族還沒(méi)有文字，沒(méi)有記載下來(lái)的學(xué)術(shù)成果，這樣的民族有沒(méi)有國(guó)學(xué)？這需要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行具體分析。比如，藏醫(yī)、藏傳佛教可以看作是國(guó)學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)學(xué)不只是漢文化，還包括其他少數(shù)民族的文化，但也不能泛化。
有人說(shuō)儒家“六經(jīng)”是國(guó)學(xué)的源頭，這有一定道理。不過(guò)，儒家學(xué)說(shuō)畢竟只是一家之言，雖然后代儒家吸收了其他各家的精華，但仍然不能取代其他各家的學(xué)問(wèn)，不能說(shuō)儒學(xué)就是國(guó)學(xué)的全部?jī)?nèi)容。道家、墨家、法家、兵家、醫(yī)家以及后來(lái)的佛教，都是國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容。文化之間常有相互影響，但不可以歸并合一。
對(duì)國(guó)學(xué)首先要繼承，要了解過(guò)去留下了什么學(xué)術(shù)成果、有哪些優(yōu)秀成果，對(duì)優(yōu)秀成果應(yīng)大力繼承。中國(guó)學(xué)術(shù)能存在幾千年，自然是歷代學(xué)者連續(xù)選擇、繼承、創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)學(xué)術(shù)可以說(shuō)傳承數(shù)千年沒(méi)有中斷，如果從有準(zhǔn)確時(shí)間記載算起，到現(xiàn)在也有2000多年了。在文本記載上，不但有正史的“二十四史”，還有野史，有地方志，有關(guān)于人物的傳記，有關(guān)于制度的通典，有關(guān)于事件的記事本末，有關(guān)于典籍的藝文志、經(jīng)籍志等。在內(nèi)容上，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、藝術(shù)、科技等，涵蓋廣泛。其中許多內(nèi)容多有教育意義，“善可為法，惡可為誡”。當(dāng)然，繼承國(guó)學(xué)不是重復(fù)，不是復(fù)古。繼承是有選擇的，要批判分析，然后才知道應(yīng)該繼承哪些。
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