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甲骨文的由來(lái)
甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。
什么叫甲骨文?
所謂甲，就是龜甲;骨，主要指獸骨。古人迷信，常用甲骨占卜兇吉。占卜以后，往往在甲骨上面寫(xiě)刻或占卜有關(guān)的記事文字，這便叫做“甲骨文字”，簡(jiǎn)稱為“甲骨文”。這種文字還有其他許多種叫法。如“龜甲文”、“龜版文”、“契文”、“甲骨刻文”�！凹坠强剔o”、“貞卜文”、“卜辭”、”“殷虛書(shū)契”等等.但自從陸懋德于1923年發(fā)表《甲骨文之歷史及其價(jià)值》之后，便約定俗成，多數(shù)學(xué)者統(tǒng)稱“甲骨文”了。這種文字真實(shí)地記錄了中華民族的早期歷史進(jìn)程，它和古代埃及的紙草文書(shū)、巴比倫的泥版文字以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個(gè)人類的文化瑰寶。如今，甲骨文學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。
甲骨文雖是我國(guó)3000年之前的文字，但人們親眼看到這種古老的文字實(shí)物距今卻還不到100年，而且圍繞著誰(shuí)是最早的發(fā)現(xiàn)者以及何人將其斷定為商代遺物，展開(kāi)了饒有趣味以至成為一樁尚未了結(jié)的遺案。
說(shuō)到甲骨文的發(fā)現(xiàn)，有人或許會(huì)不加思索地想起這樣一個(gè)流傳很廣的故事：清朝末年，確切地說(shuō)是1899年，北京有個(gè)叫王懿榮的官員患病，遂清太醫(yī)診治。太醫(yī)給他開(kāi)了一張?zhí)幏剑渲幸晃端幨恰褒埞恰�。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門(mén)外菜市口達(dá)仁堂購(gòu)藥。藥拿回家后，王懿榮逐一審視，當(dāng)他無(wú)意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有一種和篆文相似的文字時(shí)，禁不住大吃一驚。因?yàn)�，王懿榮是一個(gè)造詣?lì)H深的金石學(xué)家，他意識(shí)到這種文字肯定有價(jià)值。于是，尋根剖底，查明來(lái)歷，又專門(mén)派人到那家藥鋪中將帶有文字的“龍骨”以每字2兩銀子的高價(jià)全數(shù)買(mǎi)下來(lái)。至此，舉世聞名的甲骨文就在這一純屬偶然的機(jī)會(huì)中重見(jiàn)天日了。
王懿榮真是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的人嗎?有的學(xué)者根據(jù)那個(gè)雅趣的故事認(rèn)定王懿榮就是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。王守信在1981年出版的《建國(guó)以來(lái)甲骨文研究》一書(shū)明確表示：“王懿榮不僅第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了甲骨文，而且還首先將其時(shí)代斷為商代”。吳浩坤和潘悠在所著《中國(guó)甲骨文史》中也持此說(shuō)。他們認(rèn)為，說(shuō)王懿榮吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)了甲骨文雖是傳聞，但“王懿榮首先認(rèn)識(shí)甲骨文，這一點(diǎn)該是無(wú)可懷疑的。至于他怎樣認(rèn)出甲骨文的，那是次要的問(wèn)題”。另外，還有學(xué)者認(rèn)為是王懿榮和劉鍔共同發(fā)現(xiàn)的。汐翁1931年在《華北日?qǐng)?bào)·華北畫(huà)報(bào)》發(fā)表的《龜甲文》中寫(xiě)道。王懿榮抓了藥回家，他的好友劉鍔(即《老殘游記》的作者，也是著名金石學(xué)家)從藥里發(fā)現(xiàn)了甲骨文后告訴了王。但根據(jù)是什么，汐翁未作任何交待。
對(duì)于王懿榮患病吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文的說(shuō)法有的學(xué)者提出了種種疑問(wèn)。疑問(wèn)之一是北京菜市口在清朝光緒年間不曾有過(guò)達(dá)仁堂中藥鋪。疑問(wèn)之二是中藥鋪的“龍骨”向來(lái)?yè)v碎才出售，何來(lái)整塊“龍骨”。疑問(wèn)之三是當(dāng)年帶字的“龍骨”藥鋪壓根兒不收購(gòu)，只有將字跡刮去的龍骨才收購(gòu)。因此，所謂王懿榮吃中藥偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文的說(shuō)法不能成立，僅僅是傳聞而已。
另一部分學(xué)者則明確提出有字的甲骨文最初是由河南安陽(yáng)(安陽(yáng)乃是殷代后期的首都所在地)小屯村附近的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，其時(shí)間要早于王懿榮。羅振玉在1912年所撰《洹洛訪古游記》中收錄其弟當(dāng)年到小屯村調(diào)查的一份記錄說(shuō)：“此地埋藏龜骨，前三十余年已發(fā)現(xiàn)，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數(shù)骨片隨土翻起，視之，上有刻畫(huà)，且有作殷色者(即涂朱者)，不知為何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見(jiàn)稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古泉、古鏡等。得善價(jià)……且古骨研末，又愈刀創(chuàng)，故藥鋪購(gòu)之，一斤才得數(shù)錢(qián)。骨之堅(jiān)者，又購(gòu)以刻物。鄉(xiāng)人農(nóng)暇，隨地發(fā)掘、所得甚顆，揀大者售之。購(gòu)者或不取刻文，則以鏟削之而售�！边@份記錄表明。小屯村農(nóng)民早在1899年以前就發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
王襄于1935年發(fā)表的《簠室殷室》也斷定在清光緒二十四年(1898)以前，甲骨文就被小屯村農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。范毓周在1986所著《甲骨文》一書(shū)中也贊同此說(shuō)。并指出小屯村農(nóng)民開(kāi)始并不知道它的真正價(jià)值，只是把它視為帶字的“龍骨”。
大約到了1898年，“龍骨”才引起了古董商人的重視。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫范維卿的古董商在收購(gòu)過(guò)程中注意到了小屯村農(nóng)民挖出的“龍骨”，遂將此事告訴了天津的窮秀才孟定生和王襄。孟、王二人認(rèn)為這是一種古代的契刻文字，孟定生還進(jìn)一步猜測(cè)可能是古代的簡(jiǎn)策。到第2年秋，范又將一些刻字“龍骨”帶到北京送給王懿榮，王初步斷定這是一種刻有古代文字的“龜版”，并出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)收藏。
如人所知，甲骨文是商代的遺物，距今已有3000多年的歷史。然而，是誰(shuí)最早作出這種判斷，學(xué)者們的說(shuō)法卻不盡相同。有的說(shuō)是王懿榮。王漢章于1933年在《古董錄》中指出，王懿榮“細(xì)為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。王守信也明確表示，王懿榮是“第一個(gè)將其(即甲骨文)時(shí)代斷為商代的”。
甲骨文與商朝的起源
甲骨文是我國(guó)考古史上的一個(gè)重要的里程碑。位于河南安陽(yáng)市西北殷都區(qū)小屯村的“殷墟”是盤(pán)庚時(shí)期建立的都城，也是商朝最后一個(gè)都城。從盤(pán)庚遷都至此到商紂王被周武王打敗，共273年。正是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)安陽(yáng)是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考并有考古發(fā)掘支持的都城。
說(shuō)起殷墟考古，最重要的發(fā)現(xiàn)當(dāng)屬甲骨文。甲骨文實(shí)際上是“龜甲獸骨文”�！凹住敝庚敿祝ǔＪ瞧交凝�?shù)母辜?“骨”指“獸骨”，通常是牛等大型動(dòng)物的肩胛骨。歷史學(xué)家又將甲骨文稱為“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字等。
有學(xué)者認(rèn)為，商朝統(tǒng)治者十分迷信，非常重視占卜。甲骨文就是商朝王室用于占卜吉兇的，記述的內(nèi)容主要是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)刻有文字的甲骨文15萬(wàn)片以上，其中發(fā)現(xiàn)了4500個(gè)字，已經(jīng)有約2000個(gè)字被專家們辨識(shí)。從文字結(jié)構(gòu)來(lái)看，甲骨文具備了漢字的象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法，即所謂的“六書(shū)”，是相當(dāng)成熟的文字體系。近年來(lái)，也有學(xué)者認(rèn)為甲骨文并非都是占卜用，也有一些是日常生活的記載。
有趣的是，最初發(fā)現(xiàn)甲骨文的地方竟然是中藥鋪。中藥中有一味藥叫龍骨，是古代大型哺乳動(dòng)物的骨骼殘片乃至化石�？梢詫⑸凝埞侵苯优湮榧灏�，或者是先用火煅燒至灰白色，再與其它藥物配伍煎制。中醫(yī)認(rèn)為，龍骨可以具有平肝潛陽(yáng)，鎮(zhèn)靜安神，收斂固澀的功效。用于陰虛陽(yáng)亢所致的煩躁易怒，頭暈?zāi)垦５劝Y。具體說(shuō)來(lái)，沒(méi)有煅燒過(guò)的龍骨被稱為“生龍骨”，可以用于鎮(zhèn)驚安神，多用于失眠，怔忡，驚癇，癲狂，眩暈等病癥。而煅燒后的龍骨被稱為“熟龍骨”，具有收斂固澀的功效，多用于盜汗、久瀉及瘡瘍不和等病癥。
第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的是清末著名的金石學(xué)家王懿榮。王生于山東煙臺(tái)福山，曾任翰林院編修、國(guó)子監(jiān)祭酒等職位。他博學(xué)多才，平生酷愛(ài)金石收藏。據(jù)說(shuō)，1899年，王懿榮得了瘧疾病，用了許多藥，就是不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。瘧疾是由瘧原蟲(chóng)引起的，其基本表現(xiàn)是發(fā)冷、發(fā)熱、出汗。西方是用奎寧治療。中醫(yī)一般是用青蒿與其它藥材配伍熬制湯藥。新中國(guó)一項(xiàng)重要的醫(yī)學(xué)成就正是從中藥黃花蒿中提煉出了青蒿素，成為治療瘧疾最有效的靈丹妙藥。在1899年的北京，買(mǎi)不到青蒿素和奎寧，瘧疾尚屬于疑難病癥。中醫(yī)給王先生開(kāi)的藥中使用了“龍骨”。估計(jì)是要用龍骨的所謂“鎮(zhèn)靜安神”的功效。
可能是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“龍骨”這味藥。王懿榮對(duì)龍骨產(chǎn)生了興趣，并在龍骨中發(fā)現(xiàn)了疑似古老的文字。后來(lái)，山東古董商人范維卿從河南安陽(yáng)帶回了一包龍骨，請(qǐng)王懿榮鑒定。本來(lái)就對(duì)龍骨產(chǎn)生濃厚興趣的王懿榮將這包龍骨拼接、研究，發(fā)現(xiàn)是龜甲。同時(shí)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)龍骨上刻有很多古老的文字。扎實(shí)的金石功底和對(duì)金石收藏的愛(ài)好，讓他很快意識(shí)到這是很珍貴的文物。王懿榮查閱各種史料典籍，經(jīng)過(guò)幾天的努力，他最終從《周禮·春官》《史記·龜策列傳》中得到啟示，認(rèn)為這就是先祖?zhèn)冋疾酚玫凝敯�。難能可貴的是，王懿榮通過(guò)考證，很快就得出這些“甲骨文”是“殷人刀筆文字”的正確認(rèn)識(shí)。此后，他又從龜甲和骨頭片上找到了商代幾位國(guó)王的名字，并對(duì)照《史記》，得到了初步的印證。王懿榮認(rèn)定，這些是早在篆字出現(xiàn)之前的上古文字，并開(kāi)始大量收購(gòu)、研究。
可惜的是，此后僅僅一年，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，王懿榮臨危受命，出任京師團(tuán)練大臣，擔(dān)負(fù)保衛(wèi)京城的重任。當(dāng)時(shí)清政府可能真的是無(wú)人可用，竟然讓一位翰林院的文人負(fù)責(zé)團(tuán)練，守衛(wèi)京城。王懿榮素有愛(ài)國(guó)情懷，他率團(tuán)練奮勇抵抗，但最終刀槍難敵火器。7月20日，八國(guó)聯(lián)軍從東便門(mén)攻入京城后，王懿榮寫(xiě)下了絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之”。隨后，這位一生以抗倭英雄戚繼光為楷模的飽學(xué)之士，偕家眷慷慨投井殉國(guó)，時(shí)年僅55歲。清政府痛失一位博學(xué)義勇的棟梁之才，同時(shí)也是甲骨文考古的一個(gè)不可估量的損失。正是“壯志未酬身先死”，讓人感慨、惋惜。
值得慶幸的是，王懿榮殉國(guó)后，他所收藏“龍骨”被劉鶚獲得。劉鶚也是晚清有名的學(xué)者，是《老殘游記》的作者，與王懿榮在金石篆刻方面素有交流。獲得甲骨文后，劉鶚在王懿榮已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，潛心鉆研，很快成為被后世所公認(rèn)的甲骨文考證四大家之一。僅僅過(guò)了3年，即1903年，劉鍔將其收藏的甲骨編印出版，發(fā)表了第一部甲骨文方面的著作：《鐵云藏龜》。
發(fā)現(xiàn)商代文字“甲骨文”的消息讓整個(gè)學(xué)術(shù)界為之振奮，很多學(xué)者開(kāi)始收藏甲骨，一時(shí)間各中藥鋪中的帶字“龍骨”，身價(jià)百倍。由于販賣(mài)龍骨有暴利可圖，古董商人將其出土地點(diǎn)當(dāng)做商業(yè)秘密，秘而不宣。
1904年，晚晴著名文人孫詒讓通過(guò)發(fā)奮鉆研，考釋甲骨文的形義，用分類法把甲骨文字的內(nèi)容作了區(qū)分，并對(duì)一百多單字逐個(gè)進(jìn)行辨析，寫(xiě)出第一部研究甲骨文的專著：《契文舉例》。
1908年，羅振玉得知甲骨的產(chǎn)地在河南安陽(yáng)，開(kāi)始到當(dāng)?shù)厥占坠俏模⑦M(jìn)行研究，發(fā)表了《殷墟書(shū)契考釋》一書(shū)，一舉成為甲骨文研究四大家之一。不過(guò)，據(jù)溥儀說(shuō)這本書(shū)是羅振玉的親家、著名學(xué)者王國(guó)維所著。
1917年，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維對(duì)甲骨文上的資料進(jìn)行了考據(jù)，整理出商王世系表，發(fā)表了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，首次證明了司馬遷的《史記》的確是一部信史，并且糾正了《史記》中記載的個(gè)別錯(cuò)誤。最關(guān)鍵的是，這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)了河南安陽(yáng)附近的小屯就是盤(pán)庚遷都的殷商都城。這是中國(guó)考古界一個(gè)極其重大的發(fā)現(xiàn)。文獻(xiàn)記載與古代遺物相互印證，被稱為是“新史學(xué)開(kāi)山”之作。
1928年6月，在日本九州帝國(guó)大學(xué)留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的郭沫若見(jiàn)到了羅振玉所著《殷墟書(shū)契考釋》，開(kāi)始研究甲骨文。期間，郭沫若走訪日本收藏者，掌握了大量的實(shí)物資料。僅僅一年以后，1929年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完成。此后，他又發(fā)表了《卜辭通纂》、《甲骨文合集》等書(shū)籍。尤其是《甲骨文合集》收錄了41956片甲骨，是甲骨文研究的集大成者。
1933年，先后9次參與、領(lǐng)導(dǎo)殷墟考古發(fā)掘的董作賓發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》。該書(shū)首創(chuàng)“甲骨斷代學(xué)”，將收集到的甲骨文分為五期：盤(pán)庚武丁時(shí)代、祖庚祖甲時(shí)代、稟辛康丁時(shí)代、武乙文丁時(shí)代、帝乙帝辛?xí)r代，被后人公認(rèn)是一部中國(guó)甲骨文史上劃時(shí)代的名著。
發(fā)展歷程
甲骨文因鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書(shū)跡；內(nèi)容為記載盤(pán)庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書(shū)跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱�，這些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見(jiàn)天日，成為研究中國(guó)文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書(shū)體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響，其大致可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤(pán)庚遷殷至商紂王共約273年，經(jīng)歷8世12王，這一時(shí)期的甲骨文也應(yīng)有早晚先后之分。對(duì)商代甲骨的分期斷代研究，有多種說(shuō)法，如今主要采用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說(shuō)，即第一期：盤(pán)庚、小辛、小乙、武��；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康��；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。
一、雄偉期
自盤(pán)庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書(shū)法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書(shū)法之極致，大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯(cuò)，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。
二、謹(jǐn)飭期
自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書(shū)法謹(jǐn)飭，大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。
三、頹靡期
自廩辛至康丁，約十四年。此期可說(shuō)是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書(shū)體，但篇段的錯(cuò)落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯(cuò)亂，再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見(jiàn)不鮮。
四、勁峭期
自武乙至文武丁，約十七年。文武丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉，書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象，在較纖細(xì)的筆畫(huà)中，帶有十分剛勁的風(fēng)格。
五、嚴(yán)整期
自帝乙至帝辛，約八十九年。書(shū)法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近；篇幅加長(zhǎng)，謹(jǐn)嚴(yán)過(guò)之，無(wú)頹廢之病，亦乏雄勁之姿。
甲骨上細(xì)瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè)，自此中線向左右書(shū)寫(xiě)，故兩旁對(duì)稱和諧，具有行款對(duì)稱之美。且契刻后，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱書(shū)史奇跡。
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