道德演講稿四篇
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。現(xiàn)如今，在很多情況下我們需要用到演講稿，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的道德演講稿4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德演講稿 篇1
中國素以“文明之國”，“禮儀之邦”著稱于世，在這源遠(yuǎn)流長的文明史中，涌現(xiàn)出許許多多道德高尚、可歌可泣的人物。范仲淹家境貧寒，仍發(fā)奮圖強(qiáng)，終成大器。陸游臨終不忘苦難的祖國，告訴子孫：“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”拳拳之心，日月可鑒！司馬遷在屈辱中含辛茹苦，給我們留下了：“史家之絕唱，無韻之離騷”。蘇軾被貶黃洲，仍高歌一曲：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！背涕T立雪，孔子論政，越王勾踐臥薪嘗膽，李時珍三十年修成《本草綱目》……他們的行為體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏的高尚品質(zhì)，成為我們心中永遠(yuǎn)的道德榜樣，精神楷模。
這樣的例子不僅僅發(fā)生在中國，在外國也常常演繹著同樣的精彩。不知您是否還記得“真理在烈火中永生“的布魯諾，不知您是否還記得”我要維護(hù)正義“的林肯，不知您是否還記得世界上第一個兩次獲得諾貝爾獎，唯一一個沒有被榮譽(yù)腐蝕的居里夫人，從他們的身上，我得到了一個啟示：人生道路無坦途，有了堅定的精神意念，方能披荊斬棘，勇往直前！知榮明恥，使道德楷模精神散發(fā)著特有的魅力。因?yàn)橹獦s辱，才有黃繼光、董存瑞這樣國家至上的革命烈士；因?yàn)橹獦s辱，才有焦裕祿、孔繁森這樣服務(wù)人民的忠實(shí)公仆；因?yàn)橹獦s辱，才有鄧稼先、袁隆平這樣科技興國的技術(shù)精英；因?yàn)橹獦s辱，才有費(fèi)俊龍、聶海勝這樣出征蒼穹的飛天英雄；因?yàn)橹獦s辱，才有“微塵”這樣感動中國的愛心天使；因?yàn)橹獦s辱，才有“九八”抗洪搶險這樣牽動國人的團(tuán)結(jié)一心。一位詩人曾經(jīng)說過：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著�！鞍藰s八恥“就是一張做人的身份證，它忠實(shí)地傳承著中華優(yōu)秀的道德情操，它精辟地總結(jié)著中國鮮活的時代精神，它正確的提供給了我們做人的基本準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)“八榮八恥”，讓我們做到在別人困難之時，雪中送炭，伸出援助之手；在別人彷徨之際，我們靜靜傾聽，深深地為他祈禱；學(xué)習(xí)“八榮八恥”讓我們在家尊敬長輩，在校尊敬師長，讓我們生活能自理，學(xué)習(xí)能自強(qiáng)；學(xué)習(xí)“八榮八恥”讓我們在黨的帶領(lǐng)下，學(xué)好科學(xué)文化知識，為祖國明天的光輝添上絢爛的色彩！我們是朝氣蓬勃的中學(xué)生，在“八榮”精神的熏陶下，帶著希望從容地迎接每一個挑戰(zhàn)；我們是堅毅凜然的中學(xué)生，在“八榮”精神的感召下，步伐堅定地走向社會主義的春天；我們是斗志昂揚(yáng)的中學(xué)生，在“八榮”精神的鼓勵下，熱情奔放地?fù)P起現(xiàn)代化建設(shè)的風(fēng)帆！青少年是跨世紀(jì)的新一代，應(yīng)有自己的人生理想與人生追求。是做一個品德高尚的人，還是做一個品行低劣的人呢？路，就在腳下！同學(xué)們，讓我們愛國吧！做一個忠于祖國和人民的人。讓我們遵紀(jì)守法吧，為社會的穩(wěn)定盡一份應(yīng)盡的職責(zé)。讓我們講禮貌吧，大家共同來營造一個幸福，溫馨的社會氛圍。讓我們誠實(shí)守信吧，用愛心換來真誠，讓我們團(tuán)結(jié)吧，團(tuán)結(jié)就是力量！
同學(xué)們，朋友們，讓我把這次演講作為禮物獻(xiàn)給你們吧，獻(xiàn)給所有的道德榜樣、精神楷模；讓我把這次演講化作誓言，吹響我們年輕人心中奮進(jìn)的號角；讓我們乘著“八榮八恥”的風(fēng)帆揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！
道德演講稿 篇2
彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭批改作業(yè)的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過。我不是詩人，不能用優(yōu)美的詩句來謳歌我的職業(yè);我不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我的崗位。然而，我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的詩篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美的贊歌——因?yàn)闊釔�，所以選擇;既然選擇了，就要全力以赴。
陶行知先生說:“沒有愛就沒有教育”。熱愛學(xué)生不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的表現(xiàn)，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因?yàn)橛袗郏覀儾拍苡心托?因?yàn)橛袗�，我們才會關(guān)心;因?yàn)橛袗郏覀儾藕蛯W(xué)生貼心。
但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛�！皭邸币灰曂省W(xué)生沒有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛護(hù)的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛他們。這點(diǎn)上咱們學(xué)校很多老師為我樹立了榜樣，指明了方向，
付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學(xué)生不學(xué)習(xí)而大動肝火，曾為做通學(xué)生的思想工作而絞盡腦汁;曾為學(xué)生的不理解而心酸流淚。我猶豫過、消沉過，有時候問自己，是不是太累了。但是當(dāng)看到學(xué)生們體會到老師的苦心奮起直追，成績進(jìn)步時，當(dāng)生病時看到學(xué)生關(guān)切的目光，聽到他們的問候時，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿了對事業(yè)的執(zhí)著。
“嚴(yán)在該嚴(yán)處，愛在細(xì)微處”，建立良好的師生關(guān)系，才能使學(xué)生親其師，信其道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師�！币�?yàn)�，為了學(xué)生，教師必然要注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會在實(shí)踐中不斷地修正自己的言行，從而樹立起良好的師德形象。
總之，新課程對教師愛崗敬業(yè)的'要求有很多、很大的不同。我們每個教師都要不斷地加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，真正成為新時期合格的、優(yōu)秀的人民教師。
時光飛逝，轉(zhuǎn)瞬間，我已為人師十多年了。常常想起兒時的那首歌謠《長大后，我就成了你》。作為教師，您是太陽底下最光榮的職業(yè)!作為教師，您是自我幸福的把握者，是學(xué)生幸福的引路人!在每一個孩子的心目中，老師是一個最親切、最智慧、最偉大的形象。我們也常說，作為一名教師，只有履行自己的師德責(zé)任和義務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，謀求人生的幸福�？吹侥敲炊嘟處煹母冻龊�。我理解了，老師是：捧著一顆心來，不帶半根草去的。那么教師職業(yè)是苦是樂?它能夠如我們所言給教師帶來幸福的體驗(yàn)嗎?
不能不承認(rèn)這樣一個事實(shí)：教育工作是辛苦的，我們每天都進(jìn)行著大量的平凡、瑣碎的工作，日復(fù)一日、年復(fù)一年。那么，是什么構(gòu)成了無數(shù)教師兢兢業(yè)業(yè)、勤于奉獻(xiàn)、淡泊名利、默默耕耘的內(nèi)在動力呢?是什么使教師甘為寂寞、勤勤懇懇，充當(dāng)人梯呢?我想那一定是教師對教育事業(yè)的滿腔的熱愛，是這種愛崗敬業(yè)的精神讓他們義無反顧地投身于教育事業(yè)，于細(xì)微處顯精神，于小事中下功夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗(yàn)人生價值實(shí)現(xiàn)的滿足。“孺子牛獎”獲得者幾十年如一日扎根青海高原鄉(xiāng)村老師劉讓賢的所思、所想、所為，恰好是一個說明。他說：“我的生命在一批又批孩子們身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在一年復(fù)一年的工作中獲得�！�
20xx年5月12日，我們記住了汶川!在地動山搖時，有的老師丟下學(xué)生跑了，大家提起來這個人都嗤之以鼻，誰都可以戲稱他為“范跑跑”;有的老師為了學(xué)生而忘記了個人的安危：他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，磚瓦、灰塵、石塊紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出;他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學(xué)生，而他張開守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒……這個老師就是譚千秋，為了4個學(xué)生的生命，譚老師義無反顧地獻(xiàn)出了自己的生命。他用自己的英雄壯舉，詮釋了什么是為人之師;他那在突發(fā)災(zāi)難來臨時的瞬間造型，塑造了一座在人們心中永不倒塌的豐碑!他以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，以自己的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。
如今，譚千秋老師離我們遠(yuǎn)去了，他張開愛的羽翼奮不顧身保護(hù)學(xué)生的“姿勢”，已定格為一種言簡意賅但威力無窮的符號——無私無畏!這種感人的壯舉，不僅是對中華民族舍生取義偉大精神的生動詮釋，更是愛學(xué)生勝過自己生命的崇高師德的生動寫照。譚千秋老師用生命捍衛(wèi)為人師表的道德準(zhǔn)則，完全可以說是真正意義上的“人類靈魂的工程師”。教師，多么神圣的職業(yè)。正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時先救出學(xué)生卻永遠(yuǎn)失去女兒;正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源鎮(zhèn)教師在地震時為疏散學(xué)生而放棄了逃生的機(jī)會;正是由于這種神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個被絆倒的孩子而獻(xiàn)出了自己的生命;正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學(xué)的化學(xué)老師喬廣平在地震時呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。還有向倩、袁文婷……他們用自己的行動乃至生命，向我們闡釋了什么是師德，什么是愛!
當(dāng)成千上萬間房屋倒下去的時候，是老師的愛撐起了成千上萬個生命通道，撐起了成千上萬個家庭，撐起了國家的未來，撐起了民族的希望，撐起了整個世界!
教師的人格是教育的基石，作為政治老師的譚千秋用自己的生命給學(xué)生上了最后也是最完美的一場思想政治課，當(dāng)那些被他救起的孩子長大后，我相信，他們將會比別人更加懂得什么是勇氣，什么是無私，什么是責(zé)任。對這樣的老師，所有有良知的人都會去敬仰、去尊敬、去愛戴。
俗話說：“學(xué)高為師，身正為范�！苯處煵粌H擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù)，更重要的使命是教會學(xué)生如何做人。這就要求我們教師不僅有淵博的學(xué)識，還應(yīng)具備高尚的品德。走上三尺講壇，教書育人，走下三尺講壇，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子的道德基因的轉(zhuǎn)接者、承襲者、弘揚(yáng)者�？梢哉f，教師這個職業(yè)是相當(dāng)神圣和高尚的，教師的尊嚴(yán)更應(yīng)是凜然不可侵犯的。但遺憾的是，在我們的身邊卻頻頻上演著撕毀教師尊嚴(yán)的丑劇。君不見：每學(xué)期開學(xué)初，個別教師不是著手了解學(xué)生的性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)情況，而是將各位學(xué)生家長的單位、職位摸得一清二楚;部分教師不關(guān)心貧困學(xué)生的生活，卻堂而皇之地去接受一些家長的吃請、索要紅包。
作為一名教師，如果喪失了原則，混淆了是非，那將會對我們的教育事業(yè)造成難以估量的損害。因?yàn)�，教育的失敗，不僅僅影響的是某一個、某幾個學(xué)生的前途，而且會直接影響社會對老師整個職業(yè)群體的信任和認(rèn)可，更會影響到整個中華民族的綜合素質(zhì)!我不禁想起了歌德筆下的浮士德：浮士德把靈魂出賣給了魔鬼，這些教師則將自尊賤賣給了金錢。
道德演講稿 篇3
對于絕大多數(shù)同學(xué)來說，上課認(rèn)真聽講，自習(xí)時安靜地看書，課后認(rèn)真完成作業(yè)，這都已經(jīng)成為習(xí)慣，這都非常好。但是，也許你還忽略了一種習(xí)慣——道德。
什么是道德？其實(shí)道德并不是什么高不可攀的東西，簡單的說，就是要明白什么事該做，什么事不該做。中國自古以德育人，以德為美，正所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。說到底，道德也是一種習(xí)慣。
舉個例子，就在我們的身邊，在我們的菁菁校園中，常常會有一些不和諧的音符。像：雪白的墻壁上被鞋印沾污，洗手間里的水龍頭“不辭勞苦”的滴著水，投不中的垃圾被棄于桶外，耳旁時不時飄過幾句不太入耳的口頭禪……這些都是不道德的行為，我們要給予批評。
中華民族自古以來就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，我們要做的有很多很多。比如：給老人讓座、隨手撿一張紙屑、愛護(hù)一草一木、遵守公共秩序、少幾句不文明的話、多一點(diǎn)文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻(xiàn)一份誠信與愛心，等等。
同學(xué)們，良好的習(xí)慣并不是天生的，完全可以通過后天來培養(yǎng)。道德的培養(yǎng)只要從一點(diǎn)一滴的小事做起，讓它也成為一種習(xí)慣，同學(xué)們就都能成為道德高尚的人。
同學(xué)們，你們是我們民族的希望，只有你們將我們的傳統(tǒng)美德傳承下去，我們的民族才有希望，才能在世界民族之林中立于不敗之地！
道德演講稿 篇4
科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對權(quán)力極端的追求�？茖W(xué)不等于圣潔�？茖W(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)�？吹疆�(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)學(xué)派的弟子(Hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。
歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益�？茖W(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務(wù)�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來�；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛�，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)�！�
事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識出現(xiàn)的過程就是對原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲�。阂环N是推行錯誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（John rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學(xué)倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題�！薄懊恳粋�國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn)�，如果缺乏�?quán)力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟(jì)以自由，權(quán)力就會成為暴政�！边@兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據(jù)；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識。因此，選擇錯誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學(xué)探索的合理性。
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