經(jīng)典心得體會(huì)最新
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編精心整理的經(jīng)典心得體會(huì)最新,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典心得體會(huì)最新1
經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古典文學(xué)的精華,是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗,千錘百煉,積淀了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值觀念,人格精神和審美意識(shí)。千百年間,萬(wàn)口傳誦,哺育了一代又一代人,成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對(duì)民族精神的養(yǎng)育,都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。
首先,我們學(xué)校選擇優(yōu)秀的經(jīng)典故事、名畫、禮儀、名家介紹、以及古詩(shī)設(shè)計(jì)成畫片的方式布置在校園的樓梯走廊,努力創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀的環(huán)境氛圍;我們將經(jīng)典故事、名劇、名畫納入了經(jīng)典誦讀的內(nèi)容,自編了《國(guó)學(xué)教育讀本》。樹(shù)立了“多通道地引導(dǎo)孩子接受經(jīng)典的熏陶”的指導(dǎo)思想。教師們大膽實(shí)踐,選擇并合理改編經(jīng)典欣賞內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)組織教學(xué)活動(dòng),每學(xué)期開(kāi)展的經(jīng)典課研討中,我們踏實(shí)地工作,使我們的課題研究跨出了一大步。
其次,開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng),對(duì)孩子認(rèn)知能力發(fā)展的促進(jìn)作用是顯而易見(jiàn)的,特別是在促進(jìn)孩子記憶力、口語(yǔ)表達(dá)能力方面,有目的,有計(jì)劃地組織學(xué)生參與“經(jīng)典誦讀”活動(dòng),能有效地促進(jìn)學(xué)生的閱讀興趣、培養(yǎng)學(xué)生的注意力、記憶力等認(rèn)知能力。還能增強(qiáng)孩子自信,利于良好個(gè)性的形成。
經(jīng)典誦讀活動(dòng)”包含古文經(jīng)典誦讀與經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)兩方面,根據(jù)學(xué)生年齡、發(fā)展的不同層次,逐步形成古文經(jīng)典誦讀的層級(jí)目標(biāo),作為教師組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)的目標(biāo)依據(jù),同時(shí)做好古文經(jīng)典誦讀內(nèi)容、教材的開(kāi)發(fā)研究,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與經(jīng)典本身特點(diǎn)去加以選擇,擯棄糟粕、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,注重語(yǔ)言形式上的開(kāi)發(fā),經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)將根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、發(fā)展特點(diǎn),結(jié)合校園主題活動(dòng)課程,搜集、整理適合我班學(xué)生學(xué)習(xí)的我國(guó)古今的經(jīng)典故事、名畫、音樂(lè)、名劇,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木,設(shè)計(jì)成有趣的形式多樣的活動(dòng),形成經(jīng)典特色學(xué)習(xí)活動(dòng)體系。誦讀時(shí)候根據(jù)古文特性、學(xué)生年齡特點(diǎn),先背誦經(jīng)典原文,教師就古文中的典故、事例作介紹。我們的基本要求是:不求甚解直面經(jīng)典;激發(fā)興趣以讀為主;方法靈活快樂(lè)為旨;學(xué)而時(shí)習(xí),溫故知新。
最后,經(jīng)典誦讀促進(jìn)了孩子全面發(fā)展。
一是開(kāi)發(fā)學(xué)生記憶力。古文經(jīng)典句式整齊、音韻和諧、朗朗上口,唐詩(shī)宋詞意境新奇、含韻豐富、旋律優(yōu)美、色彩鮮明、語(yǔ)言凝練,對(duì)于記憶力處于黃金時(shí)
期的孩子,要記憶這些經(jīng)典實(shí)在是太容易了。
二是增強(qiáng)幼兒的傾聽(tīng)能力。在誦讀活動(dòng)中,學(xué)生須先聽(tīng)、后念,背誦時(shí)需約束自己認(rèn)真傾聽(tīng),在天長(zhǎng)日久的誦讀活動(dòng)中有效地培養(yǎng)了學(xué)生專心傾聽(tīng)的習(xí)慣。三是提高學(xué)生的注意力。長(zhǎng)期誦讀養(yǎng)成的靜定習(xí)慣能有效延長(zhǎng)孩子注意的時(shí)間,并易做到專心做事、有始有終。
四是發(fā)展了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生通過(guò)對(duì)古文經(jīng)典作品的大量接觸,積水成流,自然而然打好了語(yǔ)言文字的功底,長(zhǎng)期的誦讀是對(duì)學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練的最佳途徑。
五是激發(fā)了學(xué)生對(duì)書面語(yǔ)言的敏感性。經(jīng)典誦讀將聽(tīng)、念、指有機(jī)結(jié)合,在朗讀中不知不覺(jué)認(rèn)識(shí)了許多漢字,增加了識(shí)字量。
六是增強(qiáng)學(xué)生的自信心,利于學(xué)生良好個(gè)性形成。孩子會(huì)背古文經(jīng)典,也就多了許多表現(xiàn)的機(jī)會(huì),班級(jí)里大家輪流當(dāng)小老師領(lǐng)讀,在班上請(qǐng)他當(dāng)眾表演,在家里他可以做父母的老師,來(lái)了親戚朋友,孩子可以把古文誦讀,當(dāng)拿手好戲展現(xiàn)自我,當(dāng)然能博得人們的夸獎(jiǎng),因此古文誦讀對(duì)那些內(nèi)向的`孩子幫助是非常大的。
七是為學(xué)生奠定優(yōu)秀文化素養(yǎng)和高尚人格的基礎(chǔ)。我們希望孩子學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng),對(duì)待長(zhǎng)輩孝順,會(huì)關(guān)愛(ài)家人。
八是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。愛(ài)國(guó)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是空洞難以理解的,古文誦讀重在朗讀,旨在誦讀中逐漸感悟,在誦讀中自然萌發(fā)民族自豪感。經(jīng)典對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的人格發(fā)展、性情修養(yǎng)起著潛移默化的引導(dǎo)作用。他們現(xiàn)在熟練背誦“道善則得之,不善則失之矣”還不會(huì)真正明白其含義,但相信當(dāng)他們隨著年齡的增長(zhǎng),步入社會(huì),走上工作崗位后,定會(huì)明白這些道理,也一定會(huì)像我們今天一樣去繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族古老而悠久的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),將經(jīng)典融入現(xiàn)代文明。
回首和孩子們一起走過(guò)的誦經(jīng)之路,我感慨,看著孩子們?cè)诮?jīng)典中獲益,我欣慰!雖然“頌歌中華經(jīng)典,豐厚書香內(nèi)涵”的課題研究活動(dòng)即將結(jié)題,但是,“頌歌中華經(jīng)典,豐厚書香內(nèi)涵”的活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開(kāi)展下去,置身于書聲朗朗的校園,我相信,今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童,將是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
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?少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作,這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人,小說(shuō)風(fēng)行各國(guó),掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>
?少年維特之煩惱》出版于1774年,是歌德早年時(shí)期最重要的作品,它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前,歐洲足足有五十年之久,歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起!渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng),情節(jié)也并不復(fù)雜曲折,主要角色只有維特和綠蒂兩人,全書以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái),構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年,他向往自由和平等的生活,并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是,當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng),庸俗的市民,還有傲慢的貴族,使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾,在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦,憧憬和絕望,將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中,對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng),熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛,建立平等的人及關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲,生動(dòng)地反映了青年們的感情,憧憬和痛苦,表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神,因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于,歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物,而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者,一個(gè)反叛者,一個(gè)無(wú)神論者,他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué),更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”,而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”,他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物,并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念,還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書,這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),贊美了自殺的行為。
?少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù),并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫熾熱而不幸的愛(ài)情的故事,其重要意義在于,它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦,而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦,為消遣而畫畫,職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法,賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神,而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱!本S特出身市民家庭,他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人,是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí),無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中,而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然,全身心地投入大自然的懷抱里,視自然神性之所在,以“自然的兒子、朋友和情人”自居,甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”,這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé):“我這顆心是我唯一的驕傲,只有它才是一切的源泉,一切力量,一切福佑,一切災(zāi)難的源泉!薄拔宜赖.,誰(shuí)都能夠知道!挥形业男牟艦槲宜(dú)有。”維特對(duì)自然有著特殊的敏感,他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆,“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥,而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心。”他甚至“想變作金甲蟲,遨游于芳香馥郁的海洋中,盡情攝取種種養(yǎng)分!睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е小R?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰,他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊:“我是多么幸福啊,我的摯友,我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中,以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫,一筆也畫不了,和以往相比,此刻我是位更大的畫家!慨(dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧,我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí),我往往便會(huì)生出憧憬,并思忖:啊,你要是能把這一切重現(xiàn),是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上,使之成為你心靈的鏡子,如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣,那該多好!”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起,他才覺(jué)得快活!爱(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他,“尤其是孩子!倍慨(dāng)他們“只能一起走一小段路”,他“就感到難過(guò)!彼仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相,向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí),他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純,那么堅(jiān)毅卻那么善良,那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”,簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性,難怪維特稱她是“一位天使”,一見(jiàn)鐘情,并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”,更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中,使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義,這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇,也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天,盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同,但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人,這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
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近期我閱讀了蘇霍姆林斯基、孔子、葉圣陶等人的教育著作,感受很多。人們常贊賞教師是辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……
蘇聯(lián)著名教育家的著作《給教師的建議》提出了很多教育觀點(diǎn)讓我感受頗深,要求我們教師應(yīng)多讀書,讀好書,提高教師自身的素養(yǎng)。落實(shí)到學(xué)生上面,作為一名老師應(yīng)當(dāng)怎樣做?學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生,時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師,注意表率,良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”,成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),建立起以教為榮,以教為樂(lè)的專業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童,面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們,我們要注意言行舉止。俗話說(shuō):“教育無(wú)小事,事事是教育;教育無(wú)小節(jié),節(jié)節(jié)是楷模!睘槿藥煴恚斫讨赜谘詡。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的'言行,用自己豐富的知識(shí),風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表,得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德,真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂,真正負(fù)起為師之責(zé)。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程,作為一名人類靈魂的工程師,在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中,應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō):“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,也應(yīng)該像斯大林所說(shuō):“要小心翼翼地培養(yǎng)人,就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣!笔嗄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐,使我認(rèn)識(shí)到:真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生,因父母工作均在外地,無(wú)暇照顧他,成為一名留守兒童,他便自我放縱,學(xué)習(xí)不認(rèn)真,作業(yè)不做,和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后,我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手,找機(jī)會(huì)與他談心,時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖,鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的,他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,一天天進(jìn)步起來(lái)。
讀了一些教育名著讓我深刻的感受到教學(xué)既是一門科學(xué),也是一門藝術(shù)。他們很值得我學(xué)習(xí)。
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愛(ài)能夠給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限的學(xué)習(xí)動(dòng)力,但愛(ài)在何處?我們常常這樣問(wèn)自我。是的,愛(ài)看不見(jiàn),摸不著,猶如透明的空氣,彌漫在我們四周,卻不被我們所察覺(jué)。然而,讀了《愛(ài)的教育》,我找到了問(wèn)題的答案。
愛(ài),其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài),母愛(ài),友愛(ài),還是師生之情,愛(ài)國(guó)之情,都時(shí)時(shí)刻刻伴隨在我們身邊。像一米陽(yáng)光,親昵溫柔地?fù)徇^(guò)你的身體;像一杯清水,時(shí)時(shí)滋潤(rùn)你的心窩;像一條沒(méi)有盡頭的田間小路,盛開(kāi)野花,需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn),隨時(shí)采擷愛(ài),其實(shí)就在我們身邊。
讀《愛(ài)的教育》的過(guò)程中比較多是反省自我在以往的教育過(guò)程中的得與失;教師要教育不要訓(xùn)斥,教育要潛移默化;要了解學(xué)生,認(rèn)識(shí)學(xué)生,要適時(shí)的贊美和接納,鼓勵(lì)與協(xié)助;要培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的`價(jià)值確定本事,讓學(xué)生歡樂(lè)成長(zhǎng);要利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的供給教給家長(zhǎng)養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
我的體會(huì)是作為我們教師要多關(guān)心我們的學(xué)生,僅有愛(ài)的教育,才有完美的回憶;堅(jiān)守崗位,默默耕耘,盡一己之力;認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“新基礎(chǔ)教育”的精神,師生的發(fā)展會(huì)有新的突破。針對(duì)工作中的教育問(wèn)題,我們要清楚明白自我身為教師到底哪些是“要做”哪些是“不要做”。
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正值暑假,閑來(lái)無(wú)事的我獨(dú)自來(lái)到圖書大廈,一走進(jìn)圖書大廈便只覺(jué)一陣涼氣襲來(lái),我深吸一口氣,只覺(jué)空氣清涼而濕潤(rùn),其中還夾雜著淡淡書香,這空氣也同樣使我原本浮躁的心變得沉靜而輕松了。
我回過(guò)神來(lái),側(cè)著頭像里面望了望,只見(jiàn)一排排書架旁都坐滿了求知若渴的書蟲。我找到一處空位,從書架上隨手拿下一本書,書名為《鋼鐵是怎樣煉成的》。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書,但由于時(shí)間關(guān)系卻也一直沒(méi)來(lái)得急看。于是我便花了整整一個(gè)下午的'時(shí)間讀完了這本書。
我終于在傍晚時(shí)分讀完了這本書,我輕輕地把手中的書本放回了書架;氐郊液螅腋锌f(wàn)千,主角保爾的經(jīng)歷深深地感動(dòng)并震撼了我,保爾身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)不正是生活在我們這個(gè)時(shí)代的青少年所缺少的嗎?
童年時(shí)代的保爾并沒(méi)有我們那么幸福和快樂(lè),在他12歲那年由于犯了一個(gè)錯(cuò)誤而被學(xué)校攆了出去,因此他便輟了學(xué)開(kāi)始了他艱苦的生活征程,在以后的歲月里,憑借著頑強(qiáng)的毅力和
和勇氣,在戰(zhàn)場(chǎng)上他奮勇殺敵,頑強(qiáng)抗?fàn)帲诠ぷ髦兴谇趹⿷,不辭辛勞,最終成為了一名鑒定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。在面對(duì)健康的惡化時(shí),他不屈不撓,忍受劇痛,繼續(xù)在他的另一條文學(xué)戰(zhàn)線上奮斗。直到最后他雙目失明,四肢癱瘓,他也依舊沒(méi)有放棄。
跟保爾比起來(lái)我們的生活是不是要幸福的多了呢?我們生活在和平年代里,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與痛苦,可我們卻不好好珍惜,我們有著寬敞明亮的教室,卻不好好學(xué)習(xí);有著美味的食物卻要白白浪費(fèi),有著父母親人卻又抱怨指責(zé)……看看保爾,再看看我們,我們這些溫室里的花朵是不是該好好反思一下了?
保爾的形象是那么真實(shí)感人;他勇于獻(xiàn)身,辛勤勞作;他熱愛(ài)學(xué)習(xí),如饑如渴;他視惡如仇,愛(ài)憎分明;他不畏艱險(xiǎn),挑戰(zhàn)病魔;他永不言敗,頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣。
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