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大學(xué)生美育心得體會
我們得到了一些心得體會以后，馬上將其記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的大學(xué)生美育心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生美育心得體會1
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇，大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念，美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進行了較為深入的`研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進行研究，認為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
美育的主要任務(wù)
一是培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力；
二是培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力；
三是培養(yǎng)和提高學(xué)生的美育成績和創(chuàng)造美的能力；
三是培養(yǎng)和提高學(xué)生追求生活情趣和理想的能力。
其重點是藝術(shù)美學(xué)、社會美學(xué)、自然美學(xué)和教育美學(xué)。藝術(shù)與美育各有側(cè)重，藝術(shù)注重對創(chuàng)造與文化的理解，美育注重對美感的培養(yǎng)。
大學(xué)生美育心得體會2
文化自信更廣泛。文化的主體是人，我們所有的人都是在一定的文化環(huán)境中成長起來的。文化自信問題不僅僅屬于文化人，屬于知識分子，屬于文化工作者，而且屬于全體人民，屬于各個不同領(lǐng)域和不同職業(yè)，屬于中華民族的全體成員。在社會構(gòu)成的各種要素中，文化的影響最為廣泛，如同空氣，無所不在，無處不在，無人不在。只有建立起全民族的文化自信，我們的道路選擇、理論創(chuàng)新和制度構(gòu)建，才能從文化心理和情感上得到最廣泛最大程度的認同。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的今天，紅色文化面臨著一個新的發(fā)展機遇，具有了新的時代內(nèi)涵。特別是改革開放三十多年來，我們形成了以“改革創(chuàng)新、責(zé)任奉獻、以人為本、和諧發(fā)展”為主要內(nèi)容的時代精神，作為時代發(fā)展的精神力量，她是馬克思主義解放思想、實事求是、與時俱進的理論品格的實踐注解，是中華民族銳意進取、革故鼎新、海納百川、協(xié)和萬邦的民族精神的時代升華，更是對紅色文化的繼承發(fā)展。因此以時代精神為依托，推進紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，是紅色文化發(fā)展的內(nèi)在要求。
文化自信更深厚。文化有不同于經(jīng)濟和政治的'特殊功能。文化當(dāng)然是由經(jīng)濟和政治決定的，但它的反作用又會超越經(jīng)濟和政治的時空限制。在社會形態(tài)變化中，生產(chǎn)方式和政治制度會為新的生產(chǎn)方式和政治制度取代，而人類文化是一種繼承和積累性發(fā)展。中國封建社會的土地所有制和君主制度不再存在，可中華民族世世代代創(chuàng)造的文化仍然作為文化傳統(tǒng)在發(fā)生作用。文化當(dāng)然也是變化的，但一個民族的文化并不會因變化而沒有傳統(tǒng)、沒有積累、沒有繼承。在社會結(jié)構(gòu)各因素中，文化的作用是最為持久的。不僅持久而且深厚。中國文化博大精深，源遠流長，既深且厚。它有長達數(shù)千年的持久性積累和發(fā)展，既有我們祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，又有近百年革命先烈創(chuàng)造的革命文化，還有新中國成立后在社會主義實踐中創(chuàng)造的社會主義先進文化。它積淀著中華民族最深層的精神創(chuàng)造，代表著中華民族獨特的精神標識，既代表過去、代表現(xiàn)在，又代表未來。
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