- 相關(guān)推薦
讀《禮物的流動(dòng)》有感
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。---（曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》
常聞：“書(shū)讀多了就讀傻了”這句話說(shuō)。這句是說(shuō)人的書(shū)讀多了知識(shí)豐富了，但是卻不懂的人情世故。知識(shí)分子尤其是這樣，尤其是具有傳統(tǒng)知識(shí)分子氣質(zhì)的讀書(shū)人。他們追求“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，尤其那些高潔的知識(shí)分子，備受推崇。如陶淵明、竹林七賢、李白等不與世俗同流合污的著名知識(shí)分子，但是又推崇曾國(guó)藩等這樣積極入世且位極人臣的知識(shí)分子。正之所以這樣是因?yàn)楹笫乐艘环矫鏋榱嗣凇胺\”掙扎，所以艷羨陶淵明等人的“自然”，正因?yàn)橛辛b絆所以強(qiáng)烈的想掙脫，也強(qiáng)烈的向往陶淵明等人的生活。假若真的脫身“樊籠”他們反而不適應(yīng)，所以他們決心在其位謀其政，擁抱曾國(guó)藩。所以該掙脫的還是掙脫了，做一個(gè)自由散淡客，掙不脫的也剩下無(wú)盡的嘆息。我們往往會(huì)看到知識(shí)分子在出世和入世之間的糾結(jié)撕裂的狀態(tài)。敢于做陶淵明這樣真名士的少，因?yàn)楸簧鐣?huì)所不理解和不認(rèn)可，需要付出慘痛代價(jià)，至少是心里的巨大壓力，大多數(shù)人無(wú)法割裂自己與親人朋友的關(guān)系，還想獲得社會(huì)認(rèn)可，所以大多數(shù)人最后還是傾向于曾國(guó)藩這樣內(nèi)圣外王的“三不朽”人物做法。
閻云翔教授在下岬村調(diào)查時(shí)就因?yàn)椴欢靡恍┤饲槭拦实臇|西造成一些小誤會(huì)，房東就說(shuō)：就是因?yàn)樽x書(shū)讀多了，而對(duì)人情了解的少了”。 《禮物的流動(dòng)》這本書(shū)就是展現(xiàn)出在社會(huì)生活中與人息息相關(guān)的“人情關(guān)系”的社會(huì)交往準(zhǔn)則是怎么運(yùn)行，發(fā)生的行為邏輯是什么，禮物是怎么樣充當(dāng)人情交往的紐帶的，所以它的副標(biāo)題是：一個(gè)中國(guó)村莊里的互惠原則和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
禮物的分類
作者對(duì)于自己的田野點(diǎn)的深入了解，以及查閱了大量人類學(xué)著作中對(duì)于禮物的闡釋，把存在于下岬村村民之中的幾十種涉及禮物的行為歸納為三個(gè)主要的方面：儀式性場(chǎng)合中的表達(dá)性禮物的饋贈(zèng)；非儀式性情境中的表達(dá)性禮物饋贈(zèng)；工具性禮物。
儀式性的禮物包括了婚、喪、嫁、娶、生育、壽和蓋房等常規(guī)性儀式性的禮物的饋贈(zèng)，此外文中也提到了起源于上世紀(jì)70年代，成型于80年代的新社會(huì)現(xiàn)象流產(chǎn)與絕育這樣的補(bǔ)償性儀式的表達(dá)。彩禮錢通常認(rèn)為是男方給女方的一種財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償，而作者認(rèn)為也是新婚夫婦的財(cái)產(chǎn)性繼承，因?yàn)椴识Y往往也會(huì)交還給女兒，女兒也會(huì)把它用作新的家庭經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
非儀式性的禮物包括了親戚的互訪（俗稱“走親戚”）；拜新年和掛錢；孝敬禮和壓歲錢；探望病人；日常生活中食物的交換；愛(ài)情信物。需要指出的是日常生活中食物的交換常見(jiàn)于鄰里之間、家庭之間難得食物的分享，這常是婦女主導(dǎo)的一種社會(huì)關(guān)系行為。建立自己私人關(guān)系和表達(dá)情感和友誼的需要。筆者曾給家里帶過(guò)一些地方特產(chǎn)“蕎面”，母親就給我的三姨和舅舅家拿去一點(diǎn)。“日常生活中食物交換幾乎全部是婦女完成的，是非正式女網(wǎng)絡(luò)的一部分，它跨越了更正式的、男子中心的家庭網(wǎng)絡(luò)�！弊髡咴谖闹腥缡钦f(shuō)。
工具性禮物包括了間接付酬；巴結(jié)性禮物；潤(rùn)滑性禮物。其中間接性付酬是針對(duì)自己私人關(guān)系外的人送的禮物，潤(rùn)滑性禮物主要是求人辦事所送的禮物。
禮物經(jīng)濟(jì)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
在中國(guó)一個(gè)常用的詞語(yǔ)就是“關(guān)系”，無(wú)論辦什么事情，都考慮的是與沒(méi)有關(guān)系，有關(guān)系則就辦成的把握性更大一些，而找關(guān)系、拉關(guān)系也成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�，這也成為國(guó)人行為邏輯的基礎(chǔ)。而這些關(guān)系就是私人的關(guān)系。這些私人的關(guān)系就是血緣、業(yè)緣、地緣、朋緣的互嵌。這樣的一個(gè)私人網(wǎng)絡(luò)關(guān)系包了四大功能：
第一，經(jīng)濟(jì)功能。在勞動(dòng)力缺乏的自然經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)中的互相幫工，又稱換工等互助活動(dòng)，主人家因?yàn)閯e人幫工而采取用好的酒食招待幫工的親朋，促使大家之間緊密合作，這樣就使得關(guān)系更加緊密。另外一個(gè)就是融資的問(wèn)題，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是借錢。這樣有助于滿足彼此渡過(guò)難關(guān)或者發(fā)展的需要。
第二，社會(huì)保障。值得一提的就是書(shū)中所提到在上世紀(jì)的三年自然災(zāi)害中饑荒歲月，已經(jīng)斷糧且有餓死人的情況下，村民就是通過(guò)自己的親戚借到糧食，或者私藏糧食因?yàn)橛嘘P(guān)系而沒(méi)有被查，從而活下來(lái)。而一個(gè)59歲的老婦人卻沒(méi)有糧食吃餓死了，這是因?yàn)樵?9年革命以前他們就是村莊中由于經(jīng)濟(jì)貧困的原因處于村莊邊緣，本身私人關(guān)系就小，是革命又讓他們走上村莊舞臺(tái)中心，然而由于他們對(duì)革命的無(wú)比忠誠(chéng)卻傷害了很多人，他們的私人關(guān)系更加縮小，孤立無(wú)援只有等待國(guó)家救濟(jì)糧，卻沒(méi)有等到而餓死。這個(gè)事例能更好的說(shuō)明即使在那個(gè)年代強(qiáng)烈的抨擊封建陋俗卻還在大家習(xí)慣性的行為中存在，國(guó)家與地方性的一種進(jìn)退，當(dāng)然這又是另一個(gè)話題，這里就不多說(shuō)。
第三，社會(huì)支持。文中舉了一個(gè)例子就是一個(gè)在村民認(rèn)為不孝孫的兒子，經(jīng)常虐待老人，大家認(rèn)為這個(gè)人不懂人情，所以無(wú)人去參加老人葬禮，來(lái)表達(dá)大家的不滿，相反一個(gè)人做得好，人緣好，那么他家的人氣就望。
第四，政治功能。文中也舉了2個(gè)例子，一個(gè)是前三十年中一個(gè)裁縫是如何編織自己關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而免受政治迫害，另一個(gè)是一個(gè)寡婦通過(guò)自己關(guān)系而維護(hù)自己利益敢于和警察對(duì)抗的故事。
禮物的流動(dòng)
禮物的流向基本氛圍單向的流動(dòng)和互相的流動(dòng)。單向的是下級(jí)巴結(jié)上級(jí)，求人辦事的禮物。還有長(zhǎng)輩給晚輩的禮物如壓歲錢，還有晚輩給長(zhǎng)輩的禮物如孝敬禮。互相流動(dòng)的是社會(huì)性交往的關(guān)系的維持，通過(guò)禮物來(lái)維系自己的人際關(guān)系，也獲得了某種認(rèn)可。而不懂得那些人情的人，不喜歡人情來(lái)往的人會(huì)被孤立，也被稱為“死門子”，在官場(chǎng)這種比較耿直的，不喜歡拉關(guān)系的被稱為“圣人蛋”。這些人在關(guān)鍵時(shí)候卻因?yàn)樗饺岁P(guān)系網(wǎng)絡(luò)的狹小，而陷入孤立無(wú)援的困境，所以促使很多人去編織自己的這個(gè)私人網(wǎng)絡(luò)，這關(guān)系到自己的社會(huì)保障。
一個(gè)禮單也可以折射出一個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有多大，這也是村莊中居民的面子、權(quán)力的多寡，而這種本身也是關(guān)系到一個(gè)人再生產(chǎn)能力的體現(xiàn)。人也會(huì)產(chǎn)生各種權(quán)力面子的競(jìng)爭(zhēng)。作者通過(guò)對(duì)40多個(gè)禮單的研究分析，發(fā)現(xiàn)送禮多少是根據(jù)關(guān)系親疏遠(yuǎn)近，比如一個(gè)禮單反映出自己最親關(guān)系最好的隨禮是100元，其次是40—50元，一般的是10元。這也就從側(cè)面印證了費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“差序格局”的那種論述。
禮物的流動(dòng)也就是人情的流動(dòng)，來(lái)而不往非禮也。禮物流動(dòng)到哪里說(shuō)明私人關(guān)系就到了哪里，禮物是維系私人關(guān)系的紐帶，也是自己情感和社會(huì)支持的維系。
人情的擴(kuò)展
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，人們隨禮范圍方式也發(fā)生了很多變化，據(jù)筆者觀察以前是送禮物的現(xiàn)在大多是直接給現(xiàn)金，以金錢代替了禮物的饋贈(zèng)，也因此減少了人與人之間的那些情感聯(lián)系，當(dāng)然那種工具性禮物除外。以前主要是血緣的人情關(guān)系，現(xiàn)在逐漸著重?cái)U(kuò)展朋友、學(xué)緣、業(yè)緣的關(guān)系。
結(jié)語(yǔ)：馬克思說(shuō)人是社會(huì)關(guān)系的總和。通過(guò)禮物的流動(dòng)可以看出人情在社會(huì)生活中重要性，一個(gè)不會(huì)處理人情關(guān)系的人在社會(huì)中往往陷入被動(dòng)的孤立的境地，甚至連最起碼的情感需要也無(wú)法滿足。只有懂得人情關(guān)系，才能被社會(huì)所接納，說(shuō)話才有分量，行動(dòng)才能獲得更多的支持。所以一個(gè)由社會(huì)理想抱負(fù)的人更應(yīng)該懂得這種人情，才能更好地獲得支持。
筆者曾有一個(gè)觀點(diǎn)如果你做了一個(gè)知識(shí)分子，非常有才華，你可以保持你的驕矜，既可以恃才傲物。如若不是，請(qǐng)發(fā)下你的倔強(qiáng)頭顱，做一個(gè)謙卑而又圓滑的人。那么這樣你就要學(xué)會(huì)人情，學(xué)會(huì)世俗的規(guī)則。
如果想進(jìn)一步全面了解禮物是如何維系私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及什么是人情，人情的重要，那么這本書(shū)就會(huì)告訴你。人情社會(huì)行動(dòng)邏輯的作用。
【讀《禮物的流動(dòng)》有感】相關(guān)文章：
讀《時(shí)間的禮物》有感01-19
流動(dòng)的詩(shī)歌 優(yōu)秀散文09-11
流動(dòng)紅旗作文04-24
《畢業(yè)的禮物》有感05-04
流動(dòng)的季節(jié)散文詩(shī)歌09-11
流動(dòng)“王興記”作文04-19
流動(dòng)少年宮作文09-24
參觀流動(dòng)科技館有感12-26