讀傷逝后有感的范文
今天隨手翻閱了同事留在辦公桌上的一本書(shū)《名作欣賞》，無(wú)意間看到了關(guān)于對(duì)一代文豪魯迅所著的《傷逝》的一篇評(píng)論——《選擇了，卻沒(méi)有承擔(dān)選擇后的能力》。上學(xué)時(shí)也讀過(guò)關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但前人都把子君的悲劇定論為社會(huì)的迫害、子君個(gè)性的軟弱、涓生的自私和不負(fù)責(zé)任。看罷此文，令人耳目一新：文中作者認(rèn)為更多的是子君的盲目和無(wú)能造成的。子君只有選擇愛(ài)情的果敢與堅(jiān)決，卻沒(méi)有承擔(dān)選擇后的能力。子君缺失生存的能力，悲劇自然不可避免。
回家后又從網(wǎng)上搜索這篇愛(ài)情小說(shuō)，細(xì)細(xì)品讀，方知其悲劇之根源：應(yīng)該說(shuō)子君和涓生的愛(ài)情一開(kāi)始就是一個(gè)特大的錯(cuò)誤，因?yàn)樽泳静涣私怃干龔奈醋哌M(jìn)涓生的靈魂深處，令涓生唯一感動(dòng)的也許是那落寞時(shí)的心靈依靠，那唯一可以標(biāo)榜獨(dú)立自主的一句話，“我是我自己的！誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”她只是一個(gè)無(wú)知者對(duì)知識(shí)淵博者的崇拜，她根本不懂得新女性的真正含義�？梢赃@樣說(shuō)，子君和涓生根本沒(méi)有可以互相共語(yǔ)的思想上的溝通和交流，至始至終她都是一個(gè)傾聽(tīng)者，而不是一個(gè)傾訴者。和涓生的同居更是她的第二大錯(cuò)，也許同居生活只標(biāo)榜著她在追求獨(dú)立自主的婚姻，但她卻沉浸在自己的愛(ài)里，將別的人生要義全盤疏忽啦！第一，便是生活。人必活著，愛(ài)才有所附麗。或許她根本算不上一個(gè)追求新思想的新女性，因?yàn)樗痪窒抻趯?duì)獨(dú)立自主婚姻的追求，而不能自己養(yǎng)活自己，她所追求也許只是一個(gè)養(yǎng)活自己的靠山而已。而這座山一崩，她便束手無(wú)策啦！因?yàn)樗緵](méi)有應(yīng)對(duì)生活變故的能力，不能給所愛(ài)的.人有力的幫助！與其說(shuō)涓生自私，不負(fù)責(zé)任，倒不如說(shuō)子君更自私。她不懂得為自己心愛(ài)的人分擔(dān)憂愁困苦，一心只想著過(guò)好自己的小女人生活。所以走向死亡是她必然的唯一的選擇！
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此殘酷，男人也是血肉之軀，不是一道堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，他們也面臨著各種各樣的壓力。作為一個(gè)女人，不能把自己的幸福自私地建立在你所愛(ài)的人的辛苦拼斗上。那么怎樣才能獲得自己的幸福呢？我陷入深深的思索：一個(gè)女性如果不能靠自己有尊嚴(yán)的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，能獨(dú)立嗎？能獲得真正的幸福嗎？人又能在純粹的愛(ài)里面生活嗎？現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)又一個(gè)真實(shí)的事例告訴我：那是絕對(duì)不可能的！因?yàn)槿吮鼗钪瑦?ài)才有所附麗！哪怕是最簡(jiǎn)單的生活，也需要兩人共同奮斗，才能共享生活的甘田，愛(ài)的甜蜜！現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，面臨著各種生存壓力，也許一個(gè)成功的男人可以為自己的愛(ài)人撐起一片藍(lán)藍(lán)的天，但傘下的女人真幸福嗎？倆人除了形的接觸，心靈上真有那么一方晴空嗎？此時(shí)我倒很欣賞那些能夠自立自強(qiáng)的女人，不管她的愛(ài)人能否給她富足的生活，但是她沒(méi)放棄自己的追求，而是和心愛(ài)的人一起風(fēng)雨同舟，共同創(chuàng)造美好的生活。人只有在勞動(dòng)中才會(huì)不斷地充實(shí)自我，不斷地豐富自己的內(nèi)心世界，不斷地走向完美。只追求純美的愛(ài)情而不能走向婚姻殿堂的愛(ài)情是凄美的；而走入婚姻殿堂的愛(ài)情如不能時(shí)時(shí)更新，不斷為夫妻生活注入新鮮的血液，最終導(dǎo)致毀滅的愛(ài)情是蒼涼的！所以新時(shí)代的女性要想獲得真正的幸福，唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不成為男人的附屬品，和相愛(ài)的人共同奮斗，共同享受生活的酸甜苦辣，那才是真正的的新女性，那才是真正幸福的女人，這也許正是魯迅這篇愛(ài)情小說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)的真正要義吧！
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