讀《雙城記》有感2000字
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《雙城記》有感2000字，歡迎大家分享。
讀《雙城記》有感 篇1
這部小說(shuō)是狄更斯最重要的代表作之一。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，他以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線(xiàn)索，把冤獄、愛(ài)情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，但卻深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。讀完后的震撼、憤怒、感動(dòng)、欣慰，一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼，也為他們?cè)诟锩M(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對(duì)露西真摯無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)，也為小說(shuō)尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續(xù)而欣慰。
然而這部小說(shuō)最能打動(dòng)我的部分卻是卡頓對(duì)露西珍貴的愛(ài)情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí)，卻持久了一世。愛(ài)情，是什么?是包容，是索取?是單純的占有，還是博大的寬容?這個(gè)話(huà)題如此陳舊卻依舊沒(méi)有答案。在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒(méi)有長(zhǎng)久，有沒(méi)有無(wú)私?"為了你，為了你所親愛(ài)的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個(gè)人應(yīng)該有的對(duì)于愛(ài)情的信念。
太多的分離讓我們這一代人喪失了對(duì)真愛(ài)的追求，喪失了很多信心，很多理想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多希望，很多暢想�？D對(duì)露西的愛(ài)是專(zhuān)一的，更是堅(jiān)定的，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他用自己無(wú)私的愛(ài)和生命給予了露西一個(gè)美好的未來(lái)。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地接受本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，這悲劇的故事便擁有了充滿(mǎn)希望的結(jié)尾。他崇高的愛(ài)，拯救的不只是一個(gè)生命，更點(diǎn)亮了自己碌碌無(wú)為的一生，在人們心中樹(shù)立了他一直渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。
露西是幸福的，她不僅擁有了父親的愛(ài)、丈夫的愛(ài)、仆人的愛(ài)，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的愛(ài)情�？D愛(ài)她，卻并不要回報(bào)。在她生活無(wú)憂(yōu)的時(shí)候，他只是默默地看著她，祝福她;在她的生活出現(xiàn)困境，愛(ài)人被囚時(shí)，卻挺身而出，代替"情敵"走上了斷頭臺(tái)。只要愛(ài)人幸福的活在這個(gè)世界上，自己就可以了無(wú)牽掛，正是懷著這樣簡(jiǎn)單而滿(mǎn)足的愿望，卡頓可以沒(méi)有難過(guò)和憂(yōu)傷的觀(guān)望露西的幸福，可以離開(kāi)得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那么多人用心用生命來(lái)愛(ài)她。
查爾斯是幸運(yùn)的，從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最后的成功逃脫，卡頓--這個(gè)本該同他針?shù)h相對(duì)的情敵，卻一次又一次的幫了他。表面上看是因?yàn)榭D愛(ài)露西，而露西又深刻的愛(ài)著查爾斯，但事實(shí)上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因?yàn)樗缆段髟谒磉呉欢軌虻玫叫腋�，一定能夠在未�?lái)的日子里開(kāi)心快樂(lè)，他認(rèn)同露西的選擇，同時(shí)也作出了自己的選擇。也許會(huì)有人覺(jué)得卡頓傻，為卡頓不值，但我想，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)一切應(yīng)該也是世界上最幸福的事吧。
愛(ài)常常比恨更為強(qiáng)有力得多，這話(huà)很對(duì)。看完《雙城記》，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)原來(lái)世上本沒(méi)有真正的恨與愛(ài)，所有的一切都是相對(duì)的。所有的事都沒(méi)有固定的性質(zhì)，無(wú)所謂好，也無(wú)所謂壞。重要的不是這件事本身怎么樣，而是一個(gè)人應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。就像卡頓對(duì)于查爾斯，本該是恨的，因?yàn)槭撬沟每D失去了擁有露西的機(jī)會(huì)，是他使得露西眼中再無(wú)他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛(ài)來(lái)化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛(ài)的人的一部分，因此也是他所愛(ài)的一部分。從另一個(gè)角度說(shuō)，如果沒(méi)有查爾斯，可能還是會(huì)出現(xiàn)查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么?卡頓是聰明的，所以他沒(méi)有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛(ài)。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛(ài)人的笑，感受到愛(ài)人的快樂(lè)�？D會(huì)活在每個(gè)人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會(huì)永存，他會(huì)得到永生!
有人說(shuō)愛(ài)情是自私的，愛(ài)別人甚于自己的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛(ài)。這種愛(ài)純得像冰、熱得像火，是人性中最美好的、最悲壯的行為，是一種理想化的美。它可以默默的悄無(wú)聲息，也可以爆發(fā)出無(wú)限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自己的生命，哪怕這種犧牲是因?yàn)檎茸约旱那閿�。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受能力。但它傳遞給我們的卻是作者對(duì)于人性、對(duì)于愛(ài)情的思考。愛(ài)一個(gè)人，就是要給他幸福，哪怕這種愛(ài)會(huì)傷害自己，哪怕這種愛(ài)會(huì)讓自己消失…
卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得面對(duì)死亡，正是因?yàn)樗吹搅讼Ｍ�，看到了未�?lái)。他知道自己的離去可以帶給所愛(ài)的人更多的快樂(lè)，也可以換來(lái)更多人的幸福。他沒(méi)有怨恨革命者，也沒(méi)有埋怨任何人，他所做的只是盡自己最大的能力完成自己愛(ài)露西的心愿，實(shí)現(xiàn)自己的誓言。
常聽(tīng)人說(shuō):"愛(ài)一個(gè)人要愛(ài)他的全部。"愛(ài)她的好，她的壞，甚至是她的愛(ài)。愛(ài)上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)那么恐懼的死亡，在愛(ài)情面前卻是那樣的微不足道�；钪苍S會(huì)美好，但如果看著所愛(ài)的人每天傷心流淚，相信那便會(huì)變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳?shù)臒o(wú)畏，一種沉靜的離開(kāi)。
同卡頓相比，當(dāng)今的愛(ài)情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢(qián)、權(quán)力、地位、利益…這些本不該成為愛(ài)情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來(lái)越重的份量。人們不是為了愛(ài)而愛(ài)，而是為了生存而愛(ài)。很多情況下，虛偽代替了真誠(chéng)，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物，也許我們所做的是最好的選擇。但我們是否應(yīng)該感到慚愧，是否應(yīng)該正視自己的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，應(yīng)該為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)該仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛(ài)而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著，世界就會(huì)了無(wú)生趣，失去色彩。
讀《雙城記》有感 篇2
復(fù)活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活，凡活著信我的人也必永遠(yuǎn)不死。——耶穌
有那么個(gè)時(shí)代，民主被隨意踐踏；有那么個(gè)時(shí)代，自由革命思想不斷涌現(xiàn)；那個(gè)時(shí)代，是新舊交替的一個(gè)時(shí)代。
夜已深了，只剩我一個(gè)人在深思著一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又十分復(fù)雜的問(wèn)題——人性。究竟人性是怎樣的？是后天形成的，還是一出生就決定了的？和所處的階級(jí)有關(guān)嗎？貴族天生就是壞人嗎？平民就是善良的？我想當(dāng)然不是。當(dāng)我深夜讀完《雙城記》這本小說(shuō)后，我竟然抑制不住自己內(nèi)心的感慨和感動(dòng)以及一種難以言說(shuō)的沉重。看完了最后的章節(jié)，合上書(shū)，我竟然淚目了！
為了你，為了你所愛(ài)的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲�！鞯履帷た栴D
卡爾頓是這部小說(shuō)中我最喜愛(ài)的人物，沒(méi)有之一。一次與露西美麗的邂逅之后，他的心便無(wú)法自拔，他深深地愛(ài)上了美麗善良的露西。但是他愛(ài)得卻是那樣地卑微，他的愛(ài)是這個(gè)世間最純粹也是最無(wú)私的。他的眼眸中總是透露出絲絲的憂(yōu)郁，他是有才華的但是卻終日飲酒度日。我想，他是那個(gè)時(shí)代活得最明白的糊涂人，他目睹了一切，卻默不作聲。小說(shuō)最后的片段，他一個(gè)人策劃了一切，從他決定替露西的愛(ài)人去死那一刻起，他就沒(méi)有再猶豫過(guò)。他還是一如既往地冷靜，他見(jiàn)不得自己深深?lèi)?ài)著的女人不幸福，為了成全一份愛(ài)，他甘愿放棄自己的生命，是怎樣的一份愛(ài)才能做到替情敵去死的呢？看到他走上斷頭臺(tái)的那一刻，我泣不成聲。
抱著一份期待，通讀完小說(shuō)，思緒仿佛也漂洋過(guò)海去到了18世紀(jì)末那個(gè)舊秩序崩潰，新秩序崛起的時(shí)代。我們首先感受到的是來(lái)自階級(jí)之間的不平等。曼內(nèi)特醫(yī)生一個(gè)醫(yī)術(shù)高超卻被人無(wú)情地陷害囚禁在巴士底獄18年，他與自己的親人分別，后來(lái)神志也變得恍惚了。那時(shí)，貴族當(dāng)權(quán)，縱使他有著怨恨也無(wú)處宣泄，他只是選擇了妥協(xié)再妥協(xié)。這就是那個(gè)時(shí)代的人們，但是民怨積壓久了，終究還是會(huì)有人站出來(lái)抵抗的，小說(shuō)中那個(gè)為所不為的，作惡多端的侯爵終究被人刺殺了。隨后民智漸漸開(kāi)啟，大家聯(lián)合起來(lái)一起攻占了巴士底獄。
那是個(gè)最好的時(shí)代，西歐經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命和工業(yè)革命，各國(guó)的實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中東和亞洲的傳統(tǒng)帝國(guó)。對(duì)于他們而言，擺在他們眼前的是一個(gè)可見(jiàn)的光明的前途。那是個(gè)最壞的時(shí)代，生產(chǎn)力的不斷挖掘，資本主義的興起，雖然帶來(lái)了時(shí)代的進(jìn)步，但是也帶來(lái)嚴(yán)重的等級(jí)差別和貧富差距，財(cái)富只屬于1％的貴族，剩下的99％屬于勞苦大眾。開(kāi)篇一幕，侯爵坐馬車(chē)趕路不小心撞死了一個(gè)小孩兒，他最關(guān)心的問(wèn)題不是孩子的死活，而是自己的馬車(chē)有沒(méi)有壞，還罵孩子的家人不把孩子看好，耽誤了自己的行程。我當(dāng)時(shí)看到這一場(chǎng)景的時(shí)候只覺(jué)得當(dāng)時(shí)的社會(huì)真的太黑暗了，人民就真的只能受苦受難了嗎？
那是個(gè)智慧的時(shí)代人們迎來(lái)了一個(gè)光明的時(shí)期，經(jīng)歷了科學(xué)革命，理性代替了迷信，科學(xué)代替了宗教，法院代替了教廷。小說(shuō)中體現(xiàn)得比較充分的是男主角查爾斯·達(dá)爾奈，忍受不了自己家族的種種罪惡行徑，毅然決然地放棄了自己的爵位，與家族斷絕了關(guān)系，這是民智開(kāi)啟的一個(gè)典型表現(xiàn)，貴族當(dāng)中還是有善良人的，他的人性是值得被贊頌的，他是勇敢與堅(jiān)定的！那是個(gè)愚昧的時(shí)代，雖然近代文明初現(xiàn)，但是并不完善，依然還是貴族當(dāng)權(quán)，善良的女主的父親因?yàn)橹缚睾罹舻姆N種罪行而被陷害入獄，法庭也是形同虛設(shè)。后來(lái)貴族政權(quán)被推翻，人民的權(quán)利得到了充分的尊重以后，以泰雷玆·德伐日為代表的民眾，被復(fù)仇的心火深深地蒙蔽，他們要把貴族趕盡殺絕包括他們的朋友甚至于一些無(wú)辜的民眾，我覺(jué)得他們的愚昧與罪惡一點(diǎn)也不亞于當(dāng)初那些貴族的所作所為。我在想人性到底是怎么樣的，很多時(shí)候真的認(rèn)為人性是天生的了，但是會(huì)時(shí)常想起咱們自己傳統(tǒng)古典書(shū)籍《三字經(jīng)》里說(shuō)的：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，所以一直難以擺脫糾結(jié)。顯然泰雷玆·德伐日的性格特點(diǎn)與曼爾特和他的女兒的性格特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，曼爾特被男主角的親戚陷害入獄，法國(guó)大革命結(jié)束后得知了男主的真實(shí)身份后不但沒(méi)有絲毫的怨恨之情，還寬慰已經(jīng)是自己女婿的查爾斯不要愧疚并且不要告訴自己的女兒……
那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的時(shí)期，那是疑慮重重的時(shí)期；那是陽(yáng)光普照的季節(jié)，那是黑暗籠罩的季節(jié)；那是充滿(mǎn)希望的春天，那是令人絕望的冬天；我們面前無(wú)所不有，我們面前一無(wú)所有。
我們都在直升天堂，我們都在直入地獄！
讀《雙城記》有感 篇3
這個(gè)假期，我利用空余時(shí)間閱讀了狄更斯的經(jīng)典之作——《雙城記》，對(duì)這部我原先知之甚少的著作有了一些了解。《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國(guó)大革命極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)大革命的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂(yōu)。
法國(guó)大革命是人類(lèi)史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿(mǎn)不確定;在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達(dá)出---鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛(ài)�！斑@是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開(kāi)篇第一句話(huà)被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話(huà)的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話(huà)為何而說(shuō)。如果想理解這句話(huà)的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似�！边@句話(huà)其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀(guān)。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫(xiě)——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛(ài)情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡�！�
這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡�！�
被自己遺棄的悲觀(guān)者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。
在如此的黑暗中，只有將放大才能找到的愛(ài)放大來(lái)看！以愛(ài)為中心的同心圓，放的越大，覆蓋的面積才能越大，就如同用一支蠟燭照亮一間黑暗的房子�？帐幨幍囊婚g房，一支小小的蠟燭就可以照亮，為什么社會(huì)不行呢？當(dāng)愛(ài)已成往事，世界將到末日。不要憎恨，拋棄殺戮，去原諒吧，一起來(lái)愛(ài)吧，當(dāng)貴族與平民陷入“雙城”的時(shí)候，用愛(ài)吧，放下仇恨，抬頭看看這藍(lán)天白云，看看這還是很美好的.世界吧。狄更新說(shuō)過(guò)，鮮血是洗去仇恨，更不能代替愛(ài)。“為了你，為了你所愛(ài)的任何人，我愿意做任何事，倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲�！�
這不正是基督之愛(ài)么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死�！边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。
通過(guò)閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會(huì)到了作者狄更斯的思想“鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能代替愛(ài)”�！皬�(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒(méi)有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立。希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀(jì)，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會(huì)是我們未來(lái)的世界!
讀《雙城記》有感 篇4
“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”
當(dāng)我在深夜讀完這部小說(shuō)后，我竟然抑制不住內(nèi)心的澎湃和感動(dòng)。是的，毫不夸張的說(shuō)，我的雙眼噙著即將崩塌的淚珠。所以，我選擇寫(xiě)點(diǎn)什么，以此來(lái)平復(fù)內(nèi)心起伏不定的心緒。深夜，一本書(shū)，一盞燈，一個(gè)人，一陣敲擊聲。雖然打破了夜的寧?kù)o，但卻溫暖著我的心。
狄更斯的《雙城記》以法國(guó)大革命作為小說(shuō)時(shí)代的一個(gè)大背景，以發(fā)生在法國(guó)和英國(guó)兩個(gè)國(guó)家之間的故事為主線(xiàn)讓我們讀者真切感受到革命時(shí)期的殘忍，罪惡，無(wú)情等等。但是，之所以這部《雙城記》會(huì)轟動(dòng)世界，并非在于作者用那么多現(xiàn)實(shí)的筆觸描寫(xiě)了革命時(shí)期那一幕幕觸目驚心的畫(huà)面，而是在這樣時(shí)代背景下對(duì)愛(ài)的繁衍與溶解的一種表達(dá)。正是對(duì)于愛(ài)的描寫(xiě)讓人在最后不是只剩下對(duì)革命者殘暴的憤怒和譴責(zé)，而是深受愛(ài)的洗禮，堅(jiān)信愛(ài)才是永恒。
狄更斯用曼內(nèi)特一家血濃于水的親情，羅瑞對(duì)曼內(nèi)特一家的友情，查爾斯達(dá)爾內(nèi)及西德尼卡爾頓對(duì)露西曼內(nèi)特的愛(ài)情來(lái)詮釋他的主義——人道主義。
距離看狄更斯的作品最近的一部也是在去年看的那部《霧都孤兒》了，這幾天看完《雙城記》之后，發(fā)現(xiàn)狄更斯筆下的人物始終有充滿(mǎn)愛(ài)的一面，無(wú)論他們深陷多么巨大的危機(jī)之中，只要你保持你的善良，就會(huì)有撥開(kāi)云霧見(jiàn)天明的時(shí)候。不管是《霧都孤兒》中的奧利弗忒維斯特還是《雙城記》中的飽受摧殘的曼內(nèi)特一家。狄更斯的人道主義充斥在他作品中的字里行間。
《雙城記》中的人物很多，各個(gè)都很鮮明：被困巴士底獄十八年的老醫(yī)生曼內(nèi)特；心地善良，即使在家庭最無(wú)助之際也把家收拾的井井有條的露西；不跟貴族同流合污，甘愿放棄自己的貴族身份，來(lái)到英格蘭過(guò)著隱姓埋名生活的達(dá)爾內(nèi)；善良，對(duì)待工作一絲不茍的臺(tái)爾森銀行職員羅瑞；嗜酒成性卻有著一顆美好的心的卡爾頓；還有忠誠(chéng)的杰瑞和普洛斯小姐，以及壓迫人民，焼殺奸掠的埃佛瑞蒙德侯爵，帶著復(fù)仇怨恨的德伐日夫人……但是，在我合上這本書(shū)的時(shí)候，腦中揮之不去的依然是那個(gè)放蕩不羈，嗜酒成性卻又才華橫溢，為了心中所愛(ài)可以獻(xiàn)出自己生命的人——西德尼卡爾頓。這是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。
記得早在我們教授講解《雙城記》的時(shí)候，她就說(shuō)過(guò)，“在現(xiàn)代估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)男人可以為了所愛(ài)的人甘愿替情敵去死，以此成全喜歡的人跟另外一個(gè)男人在一起”�？墒�，作品中的卡爾頓就是這樣一個(gè)人，我們很難用“傻”這個(gè)字來(lái)解讀他�；蛟S放在今天，多少人會(huì)指著你的額頭罵你傻，如果你是現(xiàn)代版的卡爾頓的話(huà)。然而，正是這樣的一個(gè)小人物卻溫暖著、感動(dòng)著無(wú)數(shù)個(gè)跟我一樣讀過(guò)《雙城記》的讀者。
狄更斯在小說(shuō)里對(duì)卡爾頓的出處沒(méi)有過(guò)多的描寫(xiě)，他就是那么自然而然的出場(chǎng)了，連他的背景都沒(méi)有做任何交代�！澳鞘且粋�(gè)嗜酒的時(shí)代……”而卡爾頓正是一個(gè)嗜酒成性的人。他的出場(chǎng)就已經(jīng)向讀者證明了他不僅僅是一個(gè)嗜酒、昏沉、頹廢不堪的社會(huì)唾棄者。相反，他很聰明，有才氣，在庭上為斯特萊佛先生出主意幫被告達(dá)爾內(nèi)辯護(hù)足以說(shuō)明他的才學(xué)和智慧。只是，他不善鉆營(yíng)，缺乏當(dāng)時(shí)社會(huì)必要的精明，因而，總被人利用，自己卻默默無(wú)聞。所以，在小說(shuō)中他只是斯特萊佛先生的“豺狗”而非“獅子”。但他有美好的情感，他厭惡這個(gè)只注重金錢(qián)與成功的社會(huì)。他沒(méi)法改變這個(gè)社會(huì)，但他也不想被社會(huì)所改變。所以，他借酒澆愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭，給人一種萎靡不振的感覺(jué)。
小說(shuō)中是這樣寫(xiě)的：“西德尼卡爾頓是最懶惰最沒(méi)出息的人，卻是斯特萊佛最好的朋友，他倆灌下的酒可以浮起一艘豪華巨輪�！薄疤�(yáng)凄涼的、憂(yōu)傷的升了起來(lái)，照在一個(gè)極可悲的人身上。那是個(gè)很有才華、感情深厚的人，卻無(wú)法施展自己的才能，用那才華和情感為自己獲取幸福。他明知道它的危害，卻聽(tīng)之任之，讓自己消磨憔悴�！�
只要是人就會(huì)有感情的�？栴D也是，在他與達(dá)爾內(nèi)在酒吧喝酒時(shí)，他說(shuō)“為露西曼內(nèi)特干杯”就看出了他對(duì)露西產(chǎn)生了微妙的感情。他也曾向露西表白過(guò)，即使，在露西內(nèi)心愛(ài)著的人始終是達(dá)爾內(nèi)。他在與露西剖露內(nèi)心的告白中有這樣幾句：“我希望你知道你是我靈魂的最終的夢(mèng)想……可那只是夢(mèng)，整個(gè)兒是個(gè)夢(mèng)，一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)還躺在原來(lái)的地方，不過(guò)我仍希望你知道你曾喚起過(guò)我這樣的夢(mèng)�！比缓螅阕駨穆段鞯倪x擇，只是偶爾來(lái)索霍見(jiàn)曼內(nèi)特醫(yī)生一家。他用這種隱忍壓抑著自己的情感的方式來(lái)對(duì)露西報(bào)以最衷心的祝福。
卡爾頓并沒(méi)有因愛(ài)生恨，并沒(méi)有因?yàn)槁段鞯木芙^而對(duì)曼內(nèi)特一家無(wú)比的憎恨，由此可見(jiàn)肉體和精神的愛(ài)戀是有著天差地別。露西漂亮，不僅僅在于她的外表，還在于她內(nèi)心的善良�？栴D喜歡的露西不是快感而是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)善良和美的追求。所以，他選擇退出情場(chǎng)角逐。但是在最后，他為了露西一家的幸福而甘愿用掉包計(jì)換出達(dá)爾內(nèi)使自己走上斷頭臺(tái)，走向死亡，這種利他主義在小說(shuō)的最后被推向高潮，而卡爾頓的靈魂也在最后閃爍著最耀眼的光芒。
小說(shuō)的最后，卡爾頓借圣經(jīng)說(shuō)的那句話(huà)讓人不禁會(huì)跟著讀出來(lái)：“復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活，凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死。”卡爾頓，人雖然死了，但精神不死�？栴D死了，但他用個(gè)人的生命換回了露西一家的幸福。在卡爾頓上斷頭臺(tái)前他說(shuō)：“我看見(jiàn)了我為之獻(xiàn)出生命的人在英格蘭過(guò)著平靜、有貢獻(xiàn)、興旺、幸福的生活……看見(jiàn)了露西、露西的父親、善良的老人羅瑞、看見(jiàn)露西懷里以我命名的孩子長(zhǎng)大成人，在我曾走過(guò)的道路上奮勇前行。我聽(tīng)見(jiàn)他告訴孩子我的故事，聲音帶著顫抖，帶著深情……”
可以說(shuō)，狄更斯對(duì)卡爾頓這一人物塑造上多多少少都有自己的影子。而卡爾頓也是整部作品中最難以理解的人物。
合上了這本厚厚的《雙城記》我的腦子并沒(méi)有因?yàn)槠７ΧＶ罐D(zhuǎn)動(dòng)，相反，我立即找了各種關(guān)于《雙城記》的讀后感，評(píng)述論文，頭腦中我似乎有一個(gè)完整故事性的感覺(jué)，但貌似又說(shuō)不清，道不明。我知道的是，這部作品遠(yuǎn)沒(méi)有我所理解的那樣淺顯。而我也會(huì)在某個(gè)閑暇的午后再次翻開(kāi)它——“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”
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