讀《伊索寓言》有感范本
錢鐘書是學(xué)界泰斗、一代宗師，堪稱我國“五四”新文化運動以來的著名大學(xué)者，現(xiàn)在南方有的高校碩士研究生已專門將“錢學(xué)”作為一門學(xué)問來研究了。我之所以敬佩他，倒不僅是源于他著述等身，學(xué)貫中西，而是他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，淡泊名利的處世之道。
首先，錢鐘書是做真學(xué)問的，而不胡編亂湊這個“學(xué)”、那個“說”。他有句治學(xué)名言：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二、三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)多為俗學(xué)”。這反映了他潛心鉆研的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度與卓爾不群的思想境界。現(xiàn)在，有些文化人頗為浮躁，動不動就主編這樣或那樣的大部頭套書，動不動就向外界公布什么“重大發(fā)現(xiàn)”。有的人頭上戴著“著名專家”、“著名作家”、“著名學(xué)者”等五光十色的帽子，名氣大得嚇人，可要是問一下他的作品，尤其是他自己創(chuàng)作的作品究竟有多少，有多大的社會影響，就不免十分尷尬了。最近讀《錢鐘書文集》，發(fā)現(xiàn)這位大學(xué)問家寫得更多的是單篇論文，篇幅雖不長，但細讀起來，多為黃鐘大呂，比某些“大部頭”要厚重許多。
其次，錢鐘書是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，十分講究學(xué)術(shù)規(guī)范的一代楷模。中西融會，博大精深，論點精辟，言之有據(jù)，是他治學(xué)的明顯特點。據(jù)他的夫人楊絳回憶，錢先生不僅瀏覽群書，而且精通一些大字典、辭典、百科全書，“不僅挨著字母逐條細讀，見了新版本，還不厭其煩地把新條目增補在舊書上”，讀書時兼作筆記，并自題詩曰：“書癡鉆窩蜂未出，詩情繞樹鵲難安”。他的文章，往往為透徹地說明一個獨到的論點，要比較分析古今中外大量經(jīng)典論著，再經(jīng)過個人的獨立判斷與闡述，可以說是筆力千鈞、力透紙背。其代表作《談藝錄》、《管錐編》僅引中外書籍就多達4000多種。他的不少文章，僅文尾的.參考文獻或注釋就多達三四十條。相形之下，現(xiàn)在一些文化人作學(xué)術(shù)論文時，就缺少這種扎扎實實的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不是厚積薄發(fā)，而是薄積厚發(fā)；不是引之有據(jù)，而是信口開河。這樣的東西難以成為真正意義上的文化精品，也經(jīng)不起歷史與實踐的檢驗。
再次，錢鐘書先生淡泊名利的處世態(tài)度，更令人仰之彌高。早在二十世紀(jì)40年代，錢先生就以一部《圍城》名震文壇�？伤缟袑崒W(xué)而不圖浮名，為了潛心做學(xué)問，晚年謝絕一些重要傳媒的采訪拍照，而這正是當(dāng)前一些急于求名的文人所求之不得的。辭世前他多次囑咐喪事從簡，駕鶴西行時僅有夫人楊絳等極少數(shù)人送行，悄然離去，真可謂生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。
錢鐘書是個獨具魅力的文化巨人。我認(rèn)為，他的偉大之處在于深曉人生真諦，能做到大徹大悟、大有大無———所謂“大無”，即視紅塵中的功名利祿為過眼煙云；所謂“大有”，即孜孜以求在事業(yè)上有大建樹。
“治學(xué)當(dāng)學(xué)錢鐘書”———這就是結(jié)論。