有效教學與成功德育讀后感范文
有效教學與成功德育讀后感(一)
本書是關于研究"有效教學與成功德育"的專著,全書共分為三部分內(nèi)容:第一部分,主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領層面上,分別闡釋了教學與德育相割離的現(xiàn)狀,教學與德育相融合的客觀依據(jù),有效教學與成功德育的關系,有效教學與成功德育的操作原則,教師德育素養(yǎng)的提高等五個方面;第二部分主要是結合各學科教師的全程教學,在備課、上課、評課、輔導、命題等多種教學行為中如何具體有效地落實德育,通過理論結合教學實例的深入剖析,為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實效性的和可操作性的學科教學中德育的方法和技巧;第三部分,名優(yōu)學科德育教學實錄展示,主要介紹了吉林省部分中小學教師對有效教學與成功德育的實踐探索。讀了這本書,讓我對有效教學有了深刻的體會,下面就簡單談談自己的感受。
凡是有效地促進學生的發(fā)展,有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐,我思考著,教學是有計劃、有目的的活動,沒有預設就沒有教學,只有生成沒有預設的課堂教學實質(zhì)上就是放棄教學的責任,那么,課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題,這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下,課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變,由以往的"教師主導,學生主體"發(fā)展為今天的"師生交往互動、共同發(fā)展",更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段,也是啟迪學生思維,激發(fā)學生學習功能,培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說:"有效提問,意味著教師所提出的問題,能夠引起學生的回應或回答,且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中。"
在"有效指導"中的有效"提問"與"傾聽"一節(jié)中,看到這樣一段話:"有效教學基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài),取決于教師是否能夠有效地‘提問’。"我想起著名教育家陶行知先生曾說過:"發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。"是啊,教師高質(zhì)量的提問,能夠開啟學生心智,促進學生思維,開發(fā)學生智能,激發(fā)學生學習興趣。課堂提問在我們每天的教學中是大量的,可以說是貫穿在整個課堂中的,可見,提問在教學中具有重要的意義和作用,課堂教學的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書,我對有效教學有了更深的理解,那就是有效教學是一種理念,同時也是一種教學實踐活動。書中對"什么樣的提問是有效的"給出了建議:一是使問題具有一定的開放性,二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學活動中做到提問要精心設計,要緊扣教學目標,依據(jù)教學內(nèi)容的重點,抓住知識的關鍵,注重提問的質(zhì)量和效率,達到以"精問"促"深思",牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設計課堂提問時還要注意難易適度,()把握好分寸,善于尋找學生的"已知區(qū)"與"最近發(fā)展區(qū)"的結合,即在知識的"增長點"上布設懸念,使學生"跳一跳能把果子摘";其次,提問還要有層次性,問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系,由易到難、由淺入深,層層推進,步步深入,讓學生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高;此外,我們還應盡量為學生提供自主學習、獨立思考的空間,運用合作探究的教學模式,激發(fā)、指導學生對學生提問,學生對教師發(fā)問等提問的多元模式,這些都是符合學生學習需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學習,掌握新課程的教育理念,并在其指導下積極開展有效教學實踐,糾正誤區(qū),優(yōu)化課堂提問,增強課堂提問的有效性,更加關注學生,關注教學中"人的問題",最終促進教育成效。
有效教學與成功德育讀后感(二)
讀了《有效教學與成功德育》一書,從這書中我領悟了一些道理,現(xiàn)在談一點自己的一點感受:
凡是有效地促進學生的發(fā)展,有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐,我思考著,教學是有計劃、有目的的活動,沒有預設就沒有教學,只有生成沒有預設的課堂教學實質(zhì)上就是放棄教學的責任,那么,課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題,這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確,提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下,課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉變,由以往的"教師主導,學生主體"發(fā)展為今天的"師生交往互動、共同發(fā)展",更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段,也是啟迪學生思維,激發(fā)學生學習功能,培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說:"有效提問,意味著教師所提出的問題,能夠引起學生的回應或回答,且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中。"
在"有效指導"中的有效"提問"與"傾聽"一節(jié)中,看到這樣一段話:"有效教學基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài),取決于教師是否能夠有效地‘提問’。"我想起著名教育家陶行知先生曾說過:"發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。"是啊,教師高質(zhì)量的提問,能夠開啟學生心智,促進學生思維,開發(fā)學生智能,激發(fā)學生學習興趣。課堂提問在我們每天的教學中是大量的,可以說是貫穿在整個課堂中的,可見,提問在教學中具有重要的意義和作用,課堂教學的效果在很大程度上取決于教師的提問。
讀完本書,我對有效教學有了更深的理解,那就是有效教學是一種理念,同時也是一種教學實踐活動。書中對"什么樣的提問是有效的"給出了建議:一是使問題具有一定的開放性,二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學活動中做到提問要精心設計,要緊扣教學目標,依據(jù)教學內(nèi)容的重點,抓住知識的關鍵,注重提問的質(zhì)量和效率,達到以"精問"促"深思",牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設計課堂提問時還要注意難易適度,把握好分寸,善于尋找學生的"已知區(qū)"與"最近發(fā)展區(qū)"的結合,即在知識的"增長點"上布設懸念,使學生"跳一跳能把果子摘";其次,提問還要有層次性,問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系,由易到難、由淺入深,層層推進,步步深入,讓學生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高;此外,我們還應盡量為學生提供自主學習、獨立思考的空間,運用合作探究的教學模式,激發(fā)、指導學生對學生提問,學生對教師發(fā)問等提問的多元模式,這些都是符合學生學習需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學習,掌握新課程的教育理念,并在其指導下積極開展有效教學實踐,糾正誤區(qū),優(yōu)化課堂提問,增強課堂提問的有效性,更加關注學生,關注教學中"人的問題",最終促進教育成效。
有效教學與成功德育讀后感(三)
有效教學的核心問題是教學的效益,即什么樣的教學是有效的?是高效、低效還是無效?關于"有效教學",我們有必要先來了解"有效"與"教學"兩個概念的本來含義。所謂"有效",主要是指通過在一段時間的教學之后,學生所獲得的具體的進步或發(fā)展。也就是說,學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。教學有沒有效益,并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真,而是指學生有沒有學到什么或學生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲,即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣,如果學生學得很辛苦,但沒有得到應有的發(fā)展,也是無效或低效教學。所謂"教學",是指教師引起、維持或促進學生學習的所有行為。它的邏輯必要條件有三個方面:一是引起學生學習的意向,即教師首先需要激發(fā)學生的學習動機,教學是在學生"想學"的心理基礎上展開的;二是指明學生所要達到的目標所學的內(nèi)容,即教師要讓學生知道學到什么程度以及學什么,學生只有知道了自己學什么或學到什么程度,才會有意識地主動參與;三是采用易于學生理解的方式,即教學語言有自己的獨特性——讓學生聽清楚、聽明白,因此,需要借助一些技巧,如重復、深入淺出、抑揚頓挫等。如果教師在講課時不具備這些條件,那么即使教師教得十分辛苦,也不能稱之為真正的教學。
有效教學旨在提高教師的工作效益,是一種現(xiàn)代教學理念。具體說來,有效教學的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學關注學生的進步或發(fā)展。要求教師樹立"對象意識"與"全人概念",教師必須確立學生的主體地位,樹立"一切為了學生的發(fā)展"的思想,同時,學生的發(fā)展是全人的發(fā)展,并不局限于某一方面或某一學科的發(fā)展。
第二、有效教學關注教學效益,要求教師有時間與效益的觀念。在教學過程中,教師不能跟著感覺走,也不能把"效益"簡單理解為"花最少的時間教最多的內(nèi)容".教學效益取決于對單位時間內(nèi)學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。
第三、有效教學更多地關注可測性或量化。有效教學既要反對拒絕量化,又要反對過于量化。比如根據(jù)語文學科的特點,教師應當從以下方面來完善語文測試:首先,注重語感訓練,語文知識的查考盡可能地結合語境來進行;其次,整體測試與局部測試相結合,加強整體測試;再次,單項性評價與綜合性評價相結合,加強綜合性評價;第四,注重主觀式評價與客觀式評價相結合,重視主觀式評價;最后,努力加強對語言文化積累的考核。
第四、有效教學需要教師具備"反思意識",要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學行為,持續(xù)地追問自己"什么樣的教學才是有效的?""我的教學有效嗎?""有沒有比我更有效的教學?""有效教學所追求的價值是什么?"
第五、確立有效教學是一套策略。所謂"策略",就是指教師為實現(xiàn)教學目標或教學意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式,有效教學需要教師掌握有關的策略性的知識,以便于自己面對具體的情景作出決策,并不需要教師掌握每一項技能。
按照教學流程,現(xiàn)就有效的課堂教學活動策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說:"……假如沒有一個學生違背本人的意志,被迫去學習任何學科,我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了,每一個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展。"
教師必須銘記"學校為兒童存在,不是兒童為學校存在",教師應該視學生為上帝,以服務者的角色去開展自己的工作。
二、目標陳述策略
課堂教學的第一個環(huán)節(jié),就是教師陳述自己的`教學目標。目標陳述策略具體包括:目標陳述要層級化,目標的層級化是一個從抽象到具體的過程,課堂教學目標應該是學生的學習目標;要用學生的語言描述教學目標,使教師的教學目標真正轉換為學生的學習目標;教學目標要任務化和問題化。
三、教學組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略,只有良好的組織才能夠使教學事半功倍。
首先,引發(fā)學生學習動機,培育學習興趣。興趣是學習之母,興趣是任何教學的出發(fā)點。教學組織的首要任務就是把學生零散的好奇心轉變?yōu)閷W習興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機制上說,學生努力學習,不斷持續(xù)學習,學習沒有阻力和阻斷,興趣使學生的欲望和沖動理性化,成為專注的學習態(tài)度。
其次,促進教學過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學生之間的相互作用,從而營造活躍而輕松的課堂教學氣氛,提高學生學習的自由度。人的創(chuàng)造性和學習效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時能夠改變教師"滿堂灌"而學生"靜聽"的教學狀態(tài),學生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進行學習,其學習欲望與沖動被充分調(diào)動起來。
最后,借助學生原有的經(jīng)驗建構知識,使學生獲得意義。教學組織的第三大任務就是實現(xiàn)有意義學習。這就要求學習必須使學生的原有認知結構對新知識觀念進行同化,使新舊知識建立聯(lián)系,并在新知識之間也建立有意義的聯(lián)系,最終實現(xiàn)把學生的自然力轉換成為專家式的能力,使學生在建構知識中獲得意義。要實現(xiàn)有效教學,教師必須了解學生,了解學生的直接經(jīng)驗的背景以及學生原有認知結構的狀況,然后通過教學的設計和資源的提供,使學生能夠借助其原有的知識和經(jīng)驗進行學習,其中尤為重要的是學生的思維、經(jīng)驗和體驗的相互作用,要使學生從做中學,實現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設計策略
學生全面、和諧、充分的發(fā)展,有賴于學校各方面的條件,有賴于教師教學組織中創(chuàng)設的生動活潑的教學情景。從某種意義上講,課程與教學就是學生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先,通過情境的創(chuàng)設,建立師生之間的反思性教學。課堂教學情境的內(nèi)涵就是指人與人關系的情境。什么樣的人際關系狀態(tài)才有利于教學效果呢?建立反思性教學關系是關鍵。在這種關系中,教師不要求學生接受教師的權威,相反,教師要求學生延緩對這種權威的不信任,與教師共同參與探究學生正在體驗的一切。
在這一過程中,師生之間存在對話,學生是教師強有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學是一種師生之間的溝通。教師和學生分享彼此的思考、見解和知識,交流情感、觀念與理念,豐富教學內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),實現(xiàn)教學相長。
其次,創(chuàng)設追求審美與精神的教學情境。如果說反思性師生關系的建立是以人境創(chuàng)設帶動教境和學境的話,那么,追求審美和精神的教學情境則是教學的藝境和神境。
從藝境上講,就是追求教學之美,也就是從情感的投入切入到一種美學的境界,使教學在學生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學的神境是指教師在忘我的教學狀態(tài)中使教學出神入化,且如杜威所言:"將我們浸透在學科中,投入進去,壓倒我們,湮沒之瞬間,清醒過來,運用理性進行反思,達成美學激情與經(jīng)驗反思的交融,是具哲學意蘊的最閃光處。"這是借助理性實現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
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