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讀《生命的意義》有感
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的讀《生命的意義》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《生命的意義》有感 篇1
天并不都是藍(lán)的，云并不都是白的，但生命的花朵卻永遠(yuǎn)都是鮮艷的。
——題記
生命的意義是什么？看完這本書(shū)，我時(shí)常問(wèn)自己。許久以來(lái)我不停的求索。卻總解釋不透生命的真實(shí)，人生的真諦。
蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫(xiě)到：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和精力都已奉獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而奮斗。”
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。平凡的，不平凡的，他們都曾站在我們腳下的地方生活，他們哭過(guò)，笑過(guò)，愛(ài)過(guò)，恨過(guò)……也曾立下驚世偉業(yè)，也曾一生碌碌無(wú)為，最終不過(guò)化作腳下一堆黃土。
我們偉大的毛主席為了歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)這十萬(wàn)紅軍不畏艱險(xiǎn)，排除萬(wàn)難，翻越終年冰封的雪山，穿過(guò)杳無(wú)人煙的草地……完成了二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征。經(jīng)過(guò)眾人的不懈努力，終于皇天不負(fù)有心人，1949年10月1日，新中國(guó)成立了！我們歡呼，我們沸騰！期待已久的時(shí)刻來(lái)臨了。全中國(guó)人民的領(lǐng)袖——毛主席，我們把你深深地印在心里了。
被尊稱為“樂(lè)圣”的貝多芬。8歲登臺(tái)演出，11歲發(fā)表第一首作品，13歲參加宮廷樂(lè)隊(duì)，任風(fēng)琴師和古鋼琴師。不幸的是貝多芬雙耳失聰了。貝多芬無(wú)時(shí)不充滿著一顆火熱的心，可是他的熱情是非常不幸的，他總是交替地經(jīng)歷著希望和熱情、失望和反抗，這無(wú)疑成了他的靈感源泉�？墒�，貝多芬沒(méi)有被打倒，他以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了重重困難，創(chuàng)作了舉世聞名的交響曲。1827年3月26日貝多分去世了，他走了，但他給世人留下來(lái)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、洋溢著歡樂(lè)的小提琴協(xié)奏曲，以及絢麗多彩的鋼琴協(xié)奏曲和奏鳴曲。
逝者如斯夫，不舍晝夜。他們?nèi)チ耍撬麄兞粝铝肆钊藷o(wú)法忽視的精神、事跡。
有一位名人說(shuō)過(guò)：我無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，但是，我可以改變生命的寬度。就如朱自清所說(shuō)的：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。時(shí)間老人很公平，他給每一個(gè)人每天都是24小時(shí)，沒(méi)有多一秒，也沒(méi)有少一秒，關(guān)鍵是如何把握時(shí)間。
“過(guò)去的.日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了�！睍r(shí)間一去不復(fù)返。就讓我們珍惜時(shí)間，珍惜生命。讓我們?cè)谟邢薜纳飫?chuàng)造無(wú)限的價(jià)值吧！
生命的早晨，東方天際一抹緋紅的云霞里，噴涌出一輪火紅的太陽(yáng)。生命的黃昏，暮色中，一片片金黃的落葉，寧?kù)o安詳?shù)佤嫒伙h落。生命的港灣，碧波萬(wàn)頃，千帆競(jìng)渡，萬(wàn)檣林立。生命的河床，布滿圓潤(rùn)的鵝卵石，清澈的溪水，魚(yú)兒在自由地暢游。生命的天空，碧藍(lán)如洗，海鷗在翩翩飛翔。讓我們感悟生命，放飛理想吧！
讀《生命的意義》有感 篇2
本想起個(gè)合適的主標(biāo)題，卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”。
朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè)。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)20xx年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值。寫(xiě)此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái)，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。
在看這本書(shū)的時(shí)候，不禁會(huì)思考，苦與樂(lè)應(yīng)該只是相對(duì)的。苦，是沒(méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞�苦的.人，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說(shuō)，他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面，是樂(lè)。樂(lè)應(yīng)該是有上限的，或者說(shuō)，樂(lè)的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō)：對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō)，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。
我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理，也經(jīng)常看到別人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺(jué)自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類(lèi)所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有。”
我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的，也沒(méi)有直的�？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對(duì)于承受能力差的人來(lái)說(shuō)，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)�！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命�！庇纱讼氲�，書(shū)中說(shuō)，集中營(yíng)有一條嚴(yán)格的規(guī)定，禁止搶救企圖自殺的人……
書(shū)的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記。作者說(shuō)，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng)，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續(xù)闡述了“愛(ài)之意義”、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容，不再描述。
一本書(shū)的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語(yǔ)作為結(jié)束：
活出生命的意義里的名句摘抄：
1、“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)�！�
2、“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下�！�
3、“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任�！�
讀《生命的意義》有感 篇3
活出生命的意義活著是為了什么？相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題，而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而，心理學(xué)家們的觀點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚(yáng)生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè)，阿德勒則教導(dǎo)自立自強(qiáng)，爭(zhēng)權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō)，人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）、以及擁有客服困難的勇氣。
人的一生可能會(huì)有很多的境遇，也有一些不可控的力量會(huì)奪走你許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書(shū)的成功，并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫(xiě)這本書(shū)，包括他的自傳部分（集中營(yíng)的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅(jiān)持匿名出版，并沒(méi)有期望它會(huì)給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。
所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生：“不要只想著成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品�！闭^有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓他意識(shí)到人可以習(xí)慣任何事物。他開(kāi)始用專業(yè)的眼光來(lái)觀察和研究自己以及其他的`“囚徒”，從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對(duì)眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。
然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛(ài)，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。（需要培養(yǎng)一點(diǎn)幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現(xiàn)尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存�！弊穼ど囊饬x，可以在極端困難的時(shí)刻讓人著眼于未來(lái)，并專注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西，而是非常具體的。它構(gòu)成每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn)，在不同時(shí)刻采取正確的應(yīng)對(duì)，而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮，但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔(dān)心的是實(shí)現(xiàn)某種意義，而不是僅僅滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō)，它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次，人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活，而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。突出自身的主觀能動(dòng)性，去創(chuàng)造，去愛(ài)，去克服困難，去奉獻(xiàn)和負(fù)責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨(dú)特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤！”首先，它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過(guò)去；其次，過(guò)去能夠被改變和修補(bǔ)。在我看來(lái)，這幾句話對(duì)我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤，設(shè)身處地來(lái)到過(guò)去的情境，對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在，驚訝地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去和現(xiàn)在好像沒(méi)有差別，所以很難改變。只有當(dāng)你回溯過(guò)去，明確找出自己的錯(cuò)誤，代入到現(xiàn)在遇到的相似的問(wèn)題中，才能改變自己的行為。六是書(shū)中強(qiáng)調(diào)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋�(gè)封閉的系統(tǒng)。人的社會(huì)性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。
重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯(cuò)誤的行事與生活�！边@不僅是因?yàn)樯虝呵抑挥幸淮�，更讓人隨時(shí)反省，改變?nèi)缓笾厣?/p>
讀《生命的意義》有感 篇4
本書(shū)提出的意義療法認(rèn)為，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的.產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì)不期而遇。
讀《生命的意義》有感 篇5
適合所有人的書(shū)，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的`N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸�？鞓�(lè)，從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂(lè)觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
讀《生命的意義》有感 篇6
首先，讀完整本書(shū)，對(duì)作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對(duì)生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿意義的。作者也是偉大的。
知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無(wú)，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著，有時(shí)候真的是一種莫大的痛苦。但是個(gè)人感覺(jué)當(dāng)代的精神特征之一就是存在之虛無(wú)，迷茫與空虛。
這段時(shí)間算是對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期吧，我在這段時(shí)期內(nèi)也會(huì)感到些許的'迷茫。懷著這樣的心情，這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書(shū)。
我感覺(jué)自己也算有點(diǎn)幸運(yùn)，在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書(shū)相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對(duì)自己的當(dāng)下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。
生命的意義，說(shuō)起來(lái)很虛，但是我認(rèn)為它對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實(shí)，而不易陷入空虛和迷茫。
作者也在本書(shū)中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛(ài)；痛苦。生活肯定會(huì)有許多困難，在尋找并實(shí)現(xiàn)生命意義的過(guò)程中也必定會(huì)遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣，我們?nèi)匀粨碛凶杂桑x擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對(duì)的自由。很多時(shí)候，很多困難，都會(huì)涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，做一名悲劇性的樂(lè)觀主義者，能夠?qū)崿F(xiàn)自我的超越。
找到自己生命的意義，讓自己的生命充實(shí)，希望我們每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。
讀《生命的意義》有感 篇7
此書(shū)的作者弗蘭克爾經(jīng)歷可謂曲折和傳奇。他本來(lái)有機(jī)會(huì)逃出納粹的魔掌，接到美國(guó)駐維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證的邀請(qǐng)，懷著對(duì)親人深深的愛(ài)，他卻選擇了留下。
留下的代價(jià)是沉重的，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子和哥哥全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。之所以傳奇，是因?yàn)楦ヌm克爾在晚年的表現(xiàn)。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。長(zhǎng)久的愛(ài)好是登山，直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
全書(shū)分為兩大部分，前半部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷和所感所悟，后半部分是作者介紹所開(kāi)創(chuàng)的意義療法。
作為一個(gè)心理學(xué)家，作者結(jié)合自己的經(jīng)歷，把在集中營(yíng)的經(jīng)歷分為了三個(gè)階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。第一階段顯露的癥狀是驚恐。第二階段顯露的癥狀是麻木。第三階段主要是幻滅感帶給人的影響。
1、在惡劣的環(huán)境中心存希望，不輕言放棄。
在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來(lái)，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛?lè)畛�、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷，只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛(ài)的一個(gè)人離開(kāi)了這個(gè)世界，你無(wú)法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開(kāi)了這個(gè)世界而TA卻活著，那TA該有多難受呀，所以你活著，TA離開(kāi)了，你代替TA承受了這錐心之痛，這就是你愛(ài)TA的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會(huì)變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng)，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛！另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃，無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著，所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng)，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。
2、生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任。從宇宙角度來(lái)看，人類(lèi)的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著，沒(méi)有孩子根本活不下去，從沒(méi)想過(guò)自己的'生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧！所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊，后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去，生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的，生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任。可見(jiàn)生命實(shí)苦，普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的。
3、不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)。
一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無(wú)所事事，把生活過(guò)得了無(wú)生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書(shū)，感覺(jué)我的日子好無(wú)聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別，每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來(lái)的。
這本書(shū)告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣，即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來(lái)。
4、永遠(yuǎn)心懷美好，相信未來(lái)。
同樣都在集中營(yíng)，為什么有的人能活下來(lái)，有的人會(huì)面臨絕望乃至于崩潰？書(shū)中說(shuō)到作者的一個(gè)觀察：他對(duì)那些因放棄對(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友嗤之以鼻，因?yàn)檫@些人死亡的原因不是因?yàn)槭澄锘蛩幤返膮T乏，而是因?yàn)槿笔?duì)未來(lái)的渴望和不知道自己為什么而活。弗蘭克爾則不同，他心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著自己的妻子，內(nèi)心充滿了思念，因而懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與愛(ài)妻重逢。他還不斷夢(mèng)想戰(zhàn)后能夠到各地舉辦心理方面的專題講座，其內(nèi)容正與他在奧斯維辛集中營(yíng)的種種經(jīng)歷相關(guān)。
最后，我想用書(shū)中的一段話語(yǔ)結(jié)束，這句話讓我動(dòng)容和長(zhǎng)久的深思，弗蘭克爾回憶起巴伐利亞森林中的落日?qǐng)鼍埃阂惶焱砩希覀兌酥鴾�，精疲力竭地躺在棚屋的地板上休息，一名獄友沖進(jìn)來(lái)讓我們跑到集合地看日落。站在外面，我們欣賞著晚霞，看著不斷變換形狀和色彩的云朵籠罩著整個(gè)天空，云彩一會(huì)兒鐵紅色，一會(huì)兒艷紅色，與我們荒涼的棚屋形成鮮明對(duì)比，泥潭也映照出燦爛的天空。幾分鐘的寂靜后，一名囚犯對(duì)另一名感嘆道：“世界多美呀！”
是啊，活出生命的意義，世界多美呀！
讀《生命的意義》有感 篇8
《活出生命的意義》作者是維克多·弗蘭克爾。
著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自身的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
《活出生命的意義》，這本書(shū)共分二個(gè)部分，第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)�，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自身的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓我感悟最深的是每個(gè)人都有自身的獨(dú)特使命，哪怕是經(jīng)受磨難，也是獨(dú)特。沒(méi)人幫助自身解除磨難，我們之因此獨(dú)特，也是獨(dú)特的磨難機(jī)會(huì)塑造的。再有就是，不管我們面對(duì)什么樣的困境或說(shuō)是環(huán)境，我們還有選擇的自由。在艱苦的環(huán)境下，選擇一種積極的好心情，去勇敢生活。這樣想以后，內(nèi)驅(qū)力就驅(qū)動(dòng)了，自我所做的一切都是因?yàn)樽陨戆 ?/p>
聯(lián)系自身生活實(shí)際不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育有它的弊端也有它的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。面對(duì)教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間跟不上縣城，我們又如何“翻盤(pán)”？我們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子明白——人是自身做出了屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰(zhàn)那些環(huán)境和條件的決定，換句話說(shuō)人最終決定自身的命運(yùn)。人不是簡(jiǎn)單地活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自身的前途做出判斷，決定下一刻自身會(huì)成為什么樣的'人。雖然我們?nèi)谓痰膶?duì)象身處農(nóng)村，天賦有限，可人自我?jiàn)^斗潛力是無(wú)限的，只有學(xué)生找到了自身奮斗努力的意義，我相信孩子們終會(huì)有成就。
反觀自我，學(xué)會(huì)滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然，藝術(shù)詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受家庭和朋友的愛(ài)，更是十分重要的。閱讀，為我們打開(kāi)了更廣闊的世界，它帶領(lǐng)著我們走向更明朗未來(lái)。
讀《生命的意義》有感 篇9
這本書(shū)是心理學(xué)家、哲學(xué)家、奧斯維辛集中營(yíng)幸存者弗蘭克爾的作品，主要講述了弗蘭克爾近三年的集中營(yíng)生活以及后來(lái)創(chuàng)造了意義療法的勵(lì)志故事，這本《活出生命的意義》感動(dòng)過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。
弗蘭克爾的父母、懷著孕的妻子、哥哥都死于毒氣室，集中營(yíng)煉獄般的苦難，讓他一次次站在死亡的邊緣，思考生命的意義。他說(shuō)“我忘不了別人給過(guò)我的恩惠，更不會(huì)抱怨別人對(duì)我做過(guò)的壞事�！蔽覀冇卸嗌偃�，明明有了新生活，卻放不下仇恨？卻不知對(duì)別人怨恨，最終只會(huì)由自己買(mǎi)單。
弗蘭克爾超越了人生疾苦，絕處再生，苦難讓精神得以升華，他對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，研究出了獨(dú)特的“集中營(yíng)心理學(xué)”，創(chuàng)造了心理學(xué)偉大的成就—意義療法，為千萬(wàn)人找到了生命的意義，獲得新生，正應(yīng)了尼采那句“那些打不死我的，必使我更加強(qiáng)大。”他80歲還登上了阿爾卑斯山，90歲還在授課、寫(xiě)書(shū)，正如泰戈?duì)査f(shuō)“只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量�！�
擁有克服困難的勇氣，即使在遭受痛苦時(shí)，我們也可能找到意義。但這并不是要我們?nèi)プ耘�，主�?dòng)尋找痛苦。對(duì)于沒(méi)法回避的苦難，我們要勇敢面對(duì)。一旦我們明白了苦難的意義，意識(shí)到苦難中暗藏的機(jī)會(huì)，我們就不會(huì)心存幻想、虛假樂(lè)觀來(lái)平復(fù)苦難，而是正視超越它，將苦難化為成就。
人生所有的痛苦都是來(lái)渡你的，痛苦本身也是生活。我們不能決定何時(shí)何地面對(duì)何種痛苦，但我們有選擇面對(duì)痛苦態(tài)度的自由。
書(shū)中寫(xiě)到按照意義療法，可以用三種不同的.方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。
3、忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：工作、愛(ài)與態(tài)度。
“知道為什么而活的人，便能生存。”——尼采
“苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就會(huì)變成甘美。”——歌德
意義療法是苦難帶給弗蘭克爾的禮物。他的學(xué)生這樣評(píng)價(jià)他“您生命的意義是為他人找到生命的意義�！�
如果你正面臨痛苦或絕望，建議你讀一讀《活出生命的意義》。愿你我都能跨越各種人生境遇，努力追尋到自己生命的意義。
讀《生命的意義》有感 篇10
有那么一段時(shí)間，也會(huì)自問(wèn)：活著到底是為了什么？想不起當(dāng)時(shí)給了自己什么答案，但知道沒(méi)有找到最佳答案。
今天讀完《活出生命的意義》，這個(gè)問(wèn)題就豁然開(kāi)朗了。
"因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手：'告訴我，大師，世界上最佳的招法是什么？'離開(kāi)特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。
你不應(yīng)該追問(wèn)抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命感，這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的.生命也不可能重來(lái)一次。"
讀完弗蘭克爾的解釋和比喻，自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻和廣泛的理解。對(duì)這個(gè)問(wèn)題就自己的認(rèn)知，談一些想法。
讀《生命的意義》有感 篇11
余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書(shū)，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書(shū)館的書(shū)架上順手拿下，現(xiàn)在才知道原來(lái)它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽(yáng)光下回憶過(guò)往，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來(lái)，同樣是全家去世獨(dú)自一人。
我一直對(duì)生活很樂(lè)觀，即使是悲劇我也覺(jué)得悲劇之后終會(huì)等來(lái)意想不到的驚喜，不幸的是《活著》沒(méi)有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)，而且還寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我一直在書(shū)中尋找弗蘭克爾所謂的生命的意義是什么，就好像在《活著》尋找為什么福貴要活下去的理由一樣，可是到讀完全書(shū)還是沒(méi)有任何線索，我不知道在全家都已經(jīng)死去，自己也處在非人的生活并且沒(méi)有任何希望的時(shí)刻，他為什么能不去選擇死亡？
帶著疑問(wèn)，我閱讀了讀者很多的讀后感，大部分都是在寫(xiě)那種所謂的很空洞的生命的意義的東西，有的還涉及到了博士的意義療法，說(shuō)實(shí)話，這些我都不是很懂，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來(lái)治愈別人，從而走出集中營(yíng)花了很長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的`選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”，認(rèn)為老人活到80歲左右沒(méi)有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過(guò)那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫(xiě)的書(shū)評(píng)，他說(shuō)他最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見(jiàn)，活著是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來(lái)，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞�，有回憶才�?huì)重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來(lái)記起自己曾經(jīng)幸福生活過(guò)。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪拍苡邢乱淮闻c妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸�；蛘卟恍业�，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對(duì)于活著的回應(yīng)。但是，最后弗蘭克爾還是沒(méi)有說(shuō)出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng)造和工作；第二，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人；第三，受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
讀《生命的意義》有感 篇12
這個(gè)暑假的前兩個(gè)星期，我讀了《生命的意義》這本書(shū)。
我們活著就是要去創(chuàng)造出這個(gè)意義。意義是主觀的，人自己定義的。這樣一來(lái)，生命的意義就變成了每個(gè)人自己的觀點(diǎn)。
存在主義認(rèn)為存在先于本質(zhì)，在人出生前，人沒(méi)有先天固定不變的本質(zhì)，所以生命是沒(méi)有意義的。可是，從進(jìn)化發(fā)展的角度看，人在出生前就已經(jīng)決定了人的生命是實(shí)現(xiàn)熵減過(guò)程的載體和工具，人的本質(zhì)先于存在。既然存在著先于存在的本質(zhì)，那么人的生命就是有意義的，其意義就是其本質(zhì)。
動(dòng)物只要生存繁衍了，就實(shí)現(xiàn)了它存在的意義。進(jìn)化是自然而然發(fā)生的，并不需要?jiǎng)游锶ヅΑ?duì)于人來(lái)說(shuō)，并不是只要生存繁衍了就實(shí)現(xiàn)了存在的意義，而需要付出一定的努力。沒(méi)有人的努力，就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展。這就是為什么很多人把人生的意義依附于一定的事業(yè)和成就。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)整體的.過(guò)程，有的人努力奮斗了，但并沒(méi)有什么結(jié)果，似乎沒(méi)有什么意義，但從人類(lèi)總體來(lái)說(shuō)，努力的過(guò)程和失敗的嘗試都是有意義的。
人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會(huì)活得更充實(shí)。人不是為社會(huì)而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因?yàn)槿嗽谏顒?dòng)的過(guò)程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺(jué)地促進(jìn)了社會(huì)的前進(jìn)，使我們的后人也因?yàn)槲覀兊呐Χ畹酶谩?/p>
讀《生命的意義》有感 篇13
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠(yuǎn)活著
一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，對(duì)我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定，樸實(shí)而有力量的書(shū)。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。
弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類(lèi)存在的意義以及對(duì)這種意義的追求，自創(chuàng)我odour意義療法，認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
書(shū)的第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人，沒(méi)有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
這是不是說(shuō)，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅(jiān)持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的，甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的'，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘�，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部，你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。
書(shū)的第二部分講的是意義療法。
作者相信，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。
第一，通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。
第二，通過(guò)體檢某種事情，如真善美，通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍能實(shí)現(xiàn)自我超越，并以此改變自己，能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。
作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。
讀完這本書(shū)后，大家會(huì)不會(huì)在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認(rèn)為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現(xiàn)，才能產(chǎn)生其價(jià)值，并且開(kāi)始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛(ài)人之中，歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé)，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé)，并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。
讀《生命的意義》有感 篇14
有些人會(huì)覺(jué)得，小孩子什么都不懂，談何生命的意義。是的，他們確實(shí)不懂，也不太能理解，但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生，是新生命的誕生，是人類(lèi)的延續(xù)，是父母愛(ài)情的結(jié)晶。這就是他生命的意義，雖然他不懂，但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)說(shuō)話，會(huì)哭會(huì)鬧會(huì)笑，成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，這也是他們生命意義的存在。
作為學(xué)生的孩子們，他們只有好好學(xué)習(xí)天天向上生命才是有意義的嗎？在目前我們大多數(shù)家長(zhǎng)都有這樣的想法，覺(jué)得孩子不好好學(xué)習(xí)，就是在浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命，更何談生命的意義？
我認(rèn)為其實(shí)不然，孩子的天性是愛(ài)玩，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候，孩子很開(kāi)心快樂(lè)，且收獲了幸福，這難道沒(méi)有意義？當(dāng)然有。因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)的我們都希望自己的孩子幸福快樂(lè)。
個(gè)人也認(rèn)為大多數(shù)從小過(guò)得幸福的孩子，都心地善良，對(duì)人生更積極樂(lè)觀�？墒牵晕易约簽槔Ｃ看慰吹胶⒆盈偺殳偟氐赝�，就氣不打一處來(lái)。立馬質(zhì)問(wèn)孩子：“作業(yè)做了嗎？書(shū)看了嗎？某某任務(wù)完成了嗎？“
用自己家長(zhǎng)的身份去打斷和阻止孩子快樂(lè)地玩耍，完全不給他們自己選擇的權(quán)利�，F(xiàn)在想來(lái)感覺(jué)自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權(quán)利，要求他們學(xué)習(xí)或做任何事之前，用平和的語(yǔ)氣先問(wèn)問(wèn)他們是否愿意做這件事。
如果他們選擇玩耍，而我也開(kāi)心的放手，他們接下來(lái)會(huì)收獲很愉快的一段時(shí)間，這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)，會(huì)一點(diǎn)一滴積累，化作他們將來(lái)成就自己的基石。我們需要做的是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)孩子做任何事的意義，讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失，多一些圓滿。
當(dāng)然，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。
那么這些行為是必須被禁止的，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為。
作為家長(zhǎng)就需要好好拿捏，怎樣才不會(huì)養(yǎng)大一個(gè)巨嬰？說(shuō)到這里，有人肯定會(huì)覺(jué)得，我所說(shuō)的這些被道德法規(guī)所禁止的事情，被人們所不齒的事情，還是會(huì)有很多人去做，且已經(jīng)有很多人去做了。
如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物，那世界上怎么還會(huì)有這些人做這些事呢？對(duì)此我想說(shuō)的是，就如弗蘭克爾書(shū)中寫(xiě)到，“世上有（且只有）兩類(lèi)人——高尚的和齷齪的�！�
我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因?yàn)橛旋}齪的人，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應(yīng)該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫(xiě)《活出生命的意義》這本書(shū)，這也是我為什么要閱讀，思考，并輸出自己的看法，寫(xiě)下這些文字。
最后想說(shuō)的是，請(qǐng)選擇做一個(gè)高尚的人，請(qǐng)給你的孩子合理的自由選擇權(quán)，成就他們孩童期生命的意義。
活出生命的意義讀后感6
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書(shū)中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的.態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。
讀《生命的意義》有感 篇15
一讀完燈光一文，淚水模糊了我們的眼睛，我被郝副營(yíng)長(zhǎng)那舍己為人的精神感動(dòng)了。我沉思著，人生最寶貴的東西就是生命，因?yàn)樯鼘?duì)于我們來(lái)說(shuō)只有一次，誰(shuí)都十分珍惜它。但是郝副營(yíng)長(zhǎng)卻在自己非常年輕的時(shí)候就十分慷慨的獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這究竟是為什么呢？是不是他不懂得生命的意義嗎？不對(duì)，他對(duì)生命的了解最清楚、最深刻。他知道，一個(gè)人活在世界上，絕不僅為了自己，而是為了讓他人生活得更美好，這樣的生命，才最有意義，有價(jià)值的生命。
但是，現(xiàn)在有些人卻不是這樣想的。他們認(rèn)為人的一生太短暫了，如不及時(shí)行樂(lè)，就會(huì)讓生命的光芒慢慢的熄滅。因?yàn)檫@樣他們才會(huì)拼命的去追求金錢(qián)和快樂(lè)，完全不顧他人的利益。在他們身上，我們根本不會(huì)看到生命的'光輝，只看到那些自私自利的丑惡的靈魂。有些少年雖然不是這樣，但由于他們熱衷于追求享樂(lè)，談到穿的、吃的，他們都興致勃勃；但是一談到學(xué)習(xí)、工作的，他們索然寡味，胸?zé)o大志。他們只會(huì)顧著自己，這樣的生命難道就會(huì)很有意義嗎？
同學(xué)們，我們應(yīng)該像郝副營(yíng)長(zhǎng)那樣，用“生命之光照亮勝利的道路”讓自己的生命放射出更多更多的光和熱吧！讓生命變得更加的多姿多彩吧！讓生命變得更加有意義吧!
讀《生命的意義》有感 篇16
本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程， 換一個(gè)角度來(lái)看，是在極端情況下的人類(lèi)適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)歷程，極具研究?jī)r(jià)值——生理的，以及心理的！
比如：
1、集中營(yíng)的'人群，普遍的價(jià)值滿足感和欲望需求，降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因?yàn)樯眇嚳实尿?qū)使，大腦需要全力聚焦在生存機(jī)能上，如同電腦內(nèi)存不足時(shí)的降頻，人類(lèi)降階返回到動(dòng)物層級(jí)。
2、看到人類(lèi)的心理適應(yīng)性的極致：集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段，作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”，沒(méi)有悲痛，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有想法，即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑，已經(jīng)被視為理所當(dāng)然的發(fā)生——溫水煮青蛙，青蛙也是這般適應(yīng)的么？
本書(shū)后半部分，講述“意義療法”。
作者是集中營(yíng)的少數(shù)幸存者，并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷，作者認(rèn)識(shí)到“賦予生命意義”——對(duì)妻子的愛(ài)和渴望，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線，最終借助”命運(yùn)之手”，渡過(guò)浩劫。
書(shū)中有些具體的案例，講訴“意義療法”是如何運(yùn)作于普通患者的，可以看看。
初步感覺(jué)：
1、和《秘密》中的愿景模式的構(gòu)造有相似之處？
2、和日本“森田療法”結(jié)合起來(lái)應(yīng)用會(huì)更好？
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