《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感錦集[13篇]
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
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《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇1
上一次看尤瓦爾·赫拉利的作品是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了智人如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中走上進(jìn)化的巔峰。
而這一部《未來(lái)簡(jiǎn)史》則是強(qiáng)調(diào)了智人如何走上“智神”，從控制自然界再到未來(lái)向宇宙進(jìn)軍。而赫拉利關(guān)注的，則是未來(lái)人類(lèi)的走向，“智神”究竟是人類(lèi)進(jìn)化的終結(jié)，還是一種新的形態(tài)的開(kāi)始？
從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，到資本主義后期的極權(quán)主義，共產(chǎn)主義，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主義，科技人文主義�？萍己腿f(wàn)物聯(lián)網(wǎng)ai時(shí)代，社會(huì)，個(gè)人，職業(yè)，家庭模式都將進(jìn)入劇烈變革。極少數(shù)精英階層與極大多數(shù)人工智能時(shí)代的“無(wú)用階層”（87%以上的人們）如何調(diào)和？
宗教時(shí)代和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主義日漸衰微的時(shí)代，什么樣新的主義將深刻的影響社會(huì)，世界和國(guó)家民族甚至家庭模式？
究其本質(zhì)，赫拉利指出，人類(lèi)本身是一種“算法“，未來(lái)更優(yōu)越的“算法革命“出現(xiàn)后，人類(lèi)何去何從，將決定智神，是天堂還是人類(lèi)進(jìn)化的地獄。
對(duì)于我們自身來(lái)說(shuō)，引用狄更斯的.一句話(huà)“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”�；蛘�，在某個(gè)意義上說(shuō)人類(lèi)本身和未來(lái)，會(huì)不會(huì)如《詩(shī)經(jīng)》里那句低低的、無(wú)奈的警告“靡不有初，鮮克有終”。
這或許，也算是盛世危言吧！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇2
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類(lèi)自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類(lèi)更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類(lèi)將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類(lèi)戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書(shū)中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞腵手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇3
目前來(lái)看，人類(lèi)的科技之所以會(huì)持續(xù)進(jìn)步，是因?yàn)槿祟?lèi)欲望的無(wú)窮無(wú)盡，或者說(shuō)正是人類(lèi)的欲望推動(dòng)科技的進(jìn)步。可是一旦生命只是算法的一種存在形式，那么知覺(jué)、情緒和想法對(duì)決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設(shè)計(jì)及重塑意志，就無(wú)法再把意志看作意義和權(quán)威的本源。能夠設(shè)計(jì)和重塑意識(shí)的智人，又怎么進(jìn)一步推動(dòng)科技的改革呢？還是說(shuō)我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級(jí)，終至我們無(wú)法控制的地步？
可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的.科技，已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會(huì)到了何種地步呢？會(huì)不會(huì)所謂的地球，所謂的智人都只是更高等生命的實(shí)驗(yàn)?zāi)�？就好像我們�?duì)小白鼠進(jìn)行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的指令時(shí)，它們也不會(huì)有被控制的感覺(jué)，而只是以為是自己做出的決策��！
一直以來(lái)，我們都將人類(lèi)的意識(shí)自由看成是一切意義的來(lái)源，而能夠被改變的意識(shí)就將不再自由，那么一切也就失去了其應(yīng)該存在的意義。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存的知識(shí)體系以及道德體系或許都會(huì)土崩瓦解，未來(lái)的路到底會(huì)在哪里，誰(shuí)也說(shuō)不清。
一個(gè)人如果不知道收斂自己的欲望，那么終將會(huì)被自己的欲望所累，而如果整個(gè)人類(lèi)都不知道收斂自己的欲望，那么或許人類(lèi)終將毀于自己最得意的成就。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇4
這本書(shū)開(kāi)始就講道，人類(lèi)原來(lái)的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，新的議題是長(zhǎng)生不死，快樂(lè)和神性。不得不說(shuō)作者的提煉和概括能力真的滿(mǎn)分，仔細(xì)想想還真是這樣。作者在寫(xiě)作的過(guò)程中，總是強(qiáng)調(diào)一些新的觀念，反復(fù)提及，以免讀者忘記。其實(shí)這樣的書(shū)寫(xiě)方式，是順著讀者的思路和疑問(wèn)往下寫(xiě)，所以看起來(lái)很流暢，便于理解和接受。不得不說(shuō)作者從宏觀角度談歷史與未來(lái)的能力真的是很高，但這本《未來(lái)簡(jiǎn)史》有著比《人類(lèi)簡(jiǎn)史》更濃厚的個(gè)人色彩。當(dāng)個(gè)人色彩足夠濃厚的.時(shí)候，他回事一個(gè)很好的觀念和立場(chǎng)，都是否全盤(pán)接收還看個(gè)人的理解。書(shū)中關(guān)于算法的說(shuō)法，還有對(duì)未來(lái)發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展。確實(shí)現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，以后人從事的工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂(lè)�？墒强纯磿�(shū)中的例子，哪怕是那些藝術(shù)性的工作，人類(lèi)也不一定就做的比機(jī)器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會(huì)繼續(xù)如此迅猛，還是會(huì)進(jìn)入瓶頸期，這個(gè)只能讓時(shí)代的發(fā)展給出真正的答案，但書(shū)中有些暢想和假設(shè)確實(shí)有些超前和遙遠(yuǎn)。所以這雖然是一本很棒的書(shū)，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書(shū)可以開(kāi)闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇5
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí)，壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書(shū)籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來(lái)越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛(ài)好，還是多做幾套模擬題？是快樂(lè)重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒(méi)有好工作，憂(yōu)慮、恐慌、無(wú)助......
讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中有些說(shuō)法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來(lái)教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來(lái)；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺(tái)上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
為未來(lái)做好準(zhǔn)備，需要的'能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問(wèn)題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識(shí)。
一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒(méi)有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時(shí)能條件反射的填出答案。離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)書(shū)本、老師和考試，他就無(wú)所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開(kāi)學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇6
說(shuō)實(shí)話(huà)，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說(shuō)的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰(shuí)說(shuō)這一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類(lèi)終究會(huì)對(duì)自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F(xiàn)在讀未來(lái)簡(jiǎn)史，原來(lái)美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來(lái)你可能是一個(gè)廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問(wèn)，未來(lái)簡(jiǎn)史則將人類(lèi)至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識(shí)、情感和愛(ài)，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類(lèi)獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類(lèi)走向回家的路。但是，作者提出這個(gè)只是人類(lèi)意識(shí)創(chuàng)造的故事，如果神只是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的故事，那么為人類(lèi)無(wú)限進(jìn)步兜底的`能量就沒(méi)有了基礎(chǔ)，人類(lèi)在無(wú)意識(shí)的智能世界里簡(jiǎn)直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無(wú)法想象的世界，而那個(gè)世界人類(lèi)或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧，以免聽(tīng)信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇7
文中具有代表性的一組對(duì)比：
在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對(duì)未來(lái)是絕對(duì)的樂(lè)觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會(huì)推倒人文主義。
科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時(shí)代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說(shuō)的'算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會(huì)相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛(ài)與自由，而對(duì)于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說(shuō)法，感覺(jué)有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？
就目前的形勢(shì)看，雖然科技的列車(chē)在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A(yù)測(cè)著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會(huì)被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿(mǎn)好奇心與好勝心的人類(lèi)，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？
相反，我覺(jué)得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會(huì)讓人們意識(shí)到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會(huì)覺(jué)得，最珍貴的還是人性！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇8
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這書(shū)出版分類(lèi)是“社會(huì)發(fā)展史通俗讀物”，俺覺(jué)得更像哲學(xué)通俗讀物。通俗是真的，翻譯流暢，甚至有文采。
關(guān)于人沒(méi)有自由意志，以及人是生物算法的組合等“數(shù)據(jù)主義”的立論基礎(chǔ)，總覺(jué)得與以前批判的機(jī)械唯物主義好像。我不大懂哲學(xué)，只是覺(jué)得在哲學(xué)的維度上看，作者觀點(diǎn)并不太出人意料。不過(guò)許多結(jié)論還是很有指導(dǎo)意義的，比如：經(jīng)濟(jì)和政治制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類(lèi)有太多價(jià)值，個(gè)體的人更是無(wú)價(jià)值的，除了少數(shù)掌握算法的精英階層……分明是反社會(huì)的`大實(shí)話(huà)啊，大量年青草民還是虛無(wú)主義算了，“活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了愿意”，書(shū)中第271頁(yè)寫(xiě)道。
在公交車(chē)上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業(yè)精神讓人沮喪——比我們強(qiáng)。吭哧十余年只是為了編一本中等規(guī)模的詞典，各種細(xì)枝末節(jié)、精雕細(xì)刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤(rùn)滑感，又不會(huì)讓頁(yè)面之間粘連，印刷廠專(zhuān)門(mén)研發(fā)了像“相愛(ài)時(shí)溫存纏綿，分手時(shí)干凈利落的女人”一樣的紙張�？吹皆~典終于付印，我都松了口氣。
日本女作家寫(xiě)東西吧，倒是溫暖，只是關(guān)于愛(ài)情純屬虎皮潦草，和小學(xué)生的筆法差不多，男主那種沒(méi)錢(qián)、不帥、時(shí)常發(fā)呆的宅男，竟然不費(fèi)吹灰之力娶到個(gè)善解人意的美女廚神。咋可能？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇9
最近看了一本頗為震撼的書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》，在這本書(shū)中為我們展現(xiàn)了未來(lái)人類(lèi)的三大終極目標(biāo)：永遠(yuǎn)幸�？鞓�(lè)、長(zhǎng)生不老、化身為神，據(jù)人類(lèi)歷史發(fā)展的歷程，牽絲理線的闡述了人類(lèi)從智人到智神的發(fā)展。未來(lái)之事是否如是發(fā)展，我們猶未可知，但是這本書(shū)向我們展現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)——無(wú)論時(shí)代如何變遷，讀書(shū)和終生學(xué)習(xí)都是永恒不變的基調(diào)。
在《我們?yōu)槭裁匆x書(shū)和終生學(xué)習(xí)》一文中，作者說(shuō)到這樣的一句話(huà)，讀書(shū)和終生學(xué)習(xí)，是我們每個(gè)人用最低的成本，提高自己的知識(shí)、眼界和人格的最佳途徑。很多研究表明，教育水平和終生收入之間存在著顯著的關(guān)系，閱讀也能顯著的降低壓力水平，學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠延緩阿茲海默癥的病情的加深，維持病人的生活質(zhì)量。此外，學(xué)習(xí)能讓人保持開(kāi)放的心態(tài)和一定的好奇心，而開(kāi)放的心態(tài)和好奇心對(duì)一個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是必不可少的東西。不可否認(rèn)的是，人生幾十年，在基本的學(xué)歷教育中所學(xué)到的基本知識(shí)，在一個(gè)人漫漫長(zhǎng)河的人生中，是非常小的一部分，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足我們發(fā)展的需要的'，我們都需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)去改善自身的“窘境”。
我們生活在巨變的時(shí)代，但同時(shí)學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)也充足，持續(xù)學(xué)習(xí)的理由有很多，或許開(kāi)始為名利而學(xué)，但后來(lái)為享受而讀書(shū)，學(xué)習(xí)本身，將成為我們?nèi)松械囊徊糠�，開(kāi)放思維，勇敢去學(xué)，讓其成為一生的習(xí)慣，更甚者是信仰。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇10
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長(zhǎng)生、快樂(lè)和意義這三大新議題。
1.長(zhǎng)生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長(zhǎng)壽命，將是人類(lèi)整體未來(lái)的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問(wèn)題將不再是哲學(xué)問(wèn)題，逐漸成為可以應(yīng)對(duì)的技術(shù)問(wèn)題。隨之產(chǎn)生的，將是對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴(yán)峻的個(gè)體平等問(wèn)題。
2.快樂(lè)，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓?lè)的'貌似并不多見(jiàn)：快樂(lè)貌似比幸福更加低級(jí)一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂(lè)。快樂(lè)是什么呢?如果生物是算法，快樂(lè)就簡(jiǎn)單多了；但是快樂(lè)和快感還是有區(qū)別的。所以快樂(lè)是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M(mǎn)足個(gè)體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類(lèi)將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類(lèi)還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無(wú)意識(shí)的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類(lèi)智能百倍不止。我們的意義在于將意識(shí)變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問(wèn)題較之于長(zhǎng)生與快樂(lè)，在此虛無(wú)的數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)疑將是更為棘手的問(wèn)題。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇11
這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書(shū)在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書(shū)的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來(lái)輔助人類(lèi)處理各種數(shù)據(jù)的。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來(lái)醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的.狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)找到解決的方案。
但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類(lèi)事件發(fā)生的概率。
可能你會(huì)說(shuō)醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說(shuō)可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開(kāi)始提出解釋?zhuān)J(rèn)為所謂感覺(jué)，也是通過(guò)進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
既然生物感覺(jué)也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。
生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇12
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決，人類(lèi)的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�(lè)，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大，通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶(hù)地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車(chē)感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類(lèi)，敗也人類(lèi)”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類(lèi)作業(yè)，將會(huì)存在人類(lèi)的無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類(lèi)，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類(lèi)未曾踏足之地，人類(lèi)亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類(lèi)所生，便能為人類(lèi)所用。作者所言的'超人類(lèi)即為神人，普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類(lèi)將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書(shū)，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋?zhuān)屪x者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇13
《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾赫拉利——全球矚目的新銳歷史學(xué)家，以其獨(dú)特的視覺(jué)，豐富的各學(xué)科知識(shí)，為人們展現(xiàn)了未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的事兒——未來(lái)將掌握在少數(shù)精英手中，人類(lèi)將把工作和決策權(quán)交給機(jī)器和算法來(lái)完成，大部分人將淪為“無(wú)用階級(jí)”。
這種說(shuō)法相信會(huì)讓很多人感覺(jué)細(xì)思極恐。隨著當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域、智能領(lǐng)域的發(fā)展，無(wú)人超市、無(wú)人餐廳、無(wú)人酒店，包括我們高速公路目前的無(wú)人收費(fèi)，都在將勞動(dòng)力慢慢降低。
但是作者有這樣的展望，并不是讓人們產(chǎn)生恐慌，而是講述未來(lái)的可能性，是對(duì)未來(lái)世界的分析，為人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展和決策提供調(diào)整的機(jī)會(huì)。
未來(lái)與過(guò)去都是性質(zhì)相同的東西，并不值得畏懼。從古至今，人類(lèi)作為智者，已經(jīng)有了n多次的超越，未來(lái)還會(huì)有更多的超越。也許真的會(huì)有長(zhǎng)生不死，也許真的會(huì)有讓人不生病的疫苗。或者直接在胚胎時(shí)注入讓身體強(qiáng)壯的、漂亮的、聰明的、快樂(lè)的基因，追求和平、不要戰(zhàn)爭(zhēng)的基因等等，生物學(xué)家、科學(xué)家正在緊鑼密鼓地研究著。
未來(lái)數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，可能也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大的`震撼。小到人們的生活、隱私，大到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，世界的和平，地球宇宙的安全……作者善意的提醒，值得人類(lèi)在追求高科技的同時(shí)加以思考，讓科技與智能發(fā)揮在正常的范疇。
未來(lái)已來(lái)，我們也應(yīng)像古人那樣，無(wú)虛恐慌，享受當(dāng)下，享受未來(lái)，享受高科技帶給我們的便捷與快樂(lè)！
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