《一句頂一萬句》讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《一句頂一萬句》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　這幾天讀完了劉震云老師的《一句頂一萬句》，在電解廠的時(shí)候開始讀，差不多也看了一個(gè)月的時(shí)間啦。書的封面，深深的顏色像仿照《圣經(jīng)》之重要，英文翻譯叫做《someone to talk to》，很精確地傳達(dá)出了說話的意思。整部小說講的都是普通的我們?nèi)�，如何說話，如何說不著話，如何“這個(gè)話又不是這個(gè)話的意思”的故事。小說情節(jié)有重復(fù)的地方，有重復(fù)的字詞，幾乎沒有啰嗦。只有后半部分作者形容牛愛國(guó)時(shí)，好多次好貼近的位置都用了“哭笑不得”，只有這幾個(gè)“哭笑不得”我看不明白其用意。其他的語(yǔ)句，不論長(zhǎng)短，都讓我覺得有理，有趣。

　　其中一個(gè)主人公屬于那種不去想理論的人，人生經(jīng)歷卻不斷忙推著他往前進(jìn)，看到他困頓時(shí)，我有一次大膽地哀其不幸又怒其不爭(zhēng)。后來又想，自己的所見所感也有限！只不過是讀別人的時(shí)候像是諸葛亮罷了！于是又繼續(xù)往后看。

　　書里最常形容的情境是誰(shuí)和誰(shuí)說得著，和誰(shuí)又說不著，而且說和不說又都相當(dāng)?shù)刂匾��？赐曛�后，余韻里是�?duì)孤獨(dú)和無話可說的感識(shí)，使人必得相信：下一次這樣的孤獨(dú)襲來，鐵定會(huì)想到書里這么多枝枝葉葉的無語(yǔ)人生，那時(shí)肯定不會(huì)太起落。

　　上一次看劇作家哈羅德·品特的書，一整本戲劇都是人物的自言自語(yǔ)、自說自話、爭(zhēng)執(zhí)、反語(yǔ)......最后作者寫了一段話，印象很深刻：

　　“我們聽到的話語(yǔ)是我們沒有聽到的東西的指征......當(dāng)真正的沉默降臨的時(shí)候，我們還停留在回聲之中，但是近乎赤身裸體。考察話語(yǔ)的方式之一就是——把它當(dāng)作一種掩飾赤身裸體的持久方法。

　　我想，在我們的沉默中，在我們沒有說出的話語(yǔ)中，我們交流得太好和太明顯了�！眱杀緯�都在講“說話”對(duì)于一個(gè)人的意義。一個(gè)人是需要說話的，說簡(jiǎn)單的常話，說動(dòng)人的情話，說煩人的牢騷話，都很可以。大概率上，我們不僅必須說話，還必須有人聽我們說話，還必須知道有人在聽我們說話。每個(gè)個(gè)體都不太一樣，所以談話之間就會(huì)有間隙，但這樣想起來是不是也有點(diǎn)非常浪漫呢？因?yàn)橐恢痹谡f出口，說不定哪一天就有話說或者變得熟悉起來。

　　即使是在發(fā)言與發(fā)言之間，應(yīng)該也是有坦誠(chéng)與不坦誠(chéng)的區(qū)別。介乎發(fā)言和沉默之間的盤旋耐人尋味，也讓我變得愿意聽信別人的話語(yǔ)。我想，話語(yǔ)的局限之處一定有，但并不那么重要。說的少，不一定坦誠(chéng)；說的多，也不一定不坦誠(chéng)。但是在坦誠(chéng)的對(duì)話里可以有感人的分貝與沉默。這樣的真實(shí)是我們力所能及的，可以追求的，非常非常美好的事情吧！

　　編者安波舜在前序言里這樣寫：“與神對(duì)話的西方文化和人類生態(tài)，因?yàn)樯竦臒o處不在而愉悅自己。人與人之間雖說來往不多，但并不孤獨(dú)；與人對(duì)話的中國(guó)文化和浮生百姓，卻因?yàn)闃O端注重現(xiàn)實(shí)和儒家傳統(tǒng)......反倒生活在千年的孤獨(dú)當(dāng)中。”

　　若真要這么悲觀地懇請(qǐng)中國(guó)文化和中國(guó)人，反而顯得不夠真誠(chéng)。

　　童子何知，躬逢盛餞唔！

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