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世說(shuō)新語(yǔ)讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《世說(shuō)新語(yǔ)》可以算是魏晉南北朝時(shí)期名士顯貴們的達(dá)人秀場(chǎng)，書中人物或不俗不羈，或桀驁放浪，更有甚者據(jù)其行徑則可斥之為腦殘奇葩了。但即便如此，在歷史的漫漫長(zhǎng)夜里，在這樣一群人，或者說(shuō)在這一時(shí)代人的身上，還是可以看到那閃耀著空前，也是絕后的彌足珍貴的點(diǎn)點(diǎn)人性光輝。
1、謝公時(shí)，兵廝逋亡，多近竄南塘下諸舫中。或欲求一時(shí)搜索，謝公不許，云：“若不容置此輩，何以為京都？”
譯文：謝公當(dāng)政的時(shí)候，士兵和雜役逃亡，大多就近躲藏在秦淮河南塘一帶的船中。有人建議把這群人一同搜查起來(lái)，謝安不答應(yīng)，說(shuō)：“如果不容納這些人，那還叫什么京城？”
前些日子有條新聞，說(shuō)的是深圳的市檢察院副檢察長(zhǎng)提案建議”設(shè)立生存壁壘使外來(lái)人員主動(dòng)離開“，具體辦法是通過(guò)大力度拆違行動(dòng)，增加外來(lái)人口的居住成本，讓他們”無(wú)地可住而不得不離開“。深圳能夠做出這樣的舉動(dòng)也不是新鮮，早在大運(yùn)會(huì)時(shí)就趕走了8萬(wàn)人的”高危人群“。作為一個(gè)改革開放的先行者，深圳到底革了誰(shuí)的命，向誰(shuí)開了放，如此大的城市竟然如此的小氣，于今人相比，不得不讓人嘆服謝公的英明大度。更讓人覺(jué)得可悲的是，深圳并不是偶然的個(gè)例，排外、忘本、無(wú)親善包容之氣概，中國(guó)的城市又大抵如此。大城市，更在于胸懷之大，而不是道路之闊，建筑之偉。
2、周叔治作晉陵太守，周侯、仲智往別。叔治以將別，涕泗不止。仲智恚之，曰：“斯人乃婦女，與人別，唯啼泣。”便舍去。周侯獨(dú)留與飲酒言話，臨別流涕，撫其背曰：“奴好自愛(ài)
譯文：周叔治要出任晉陵太守，周伯仁和仲智去和他話別。叔治因?yàn)榫鸵x別了，哭個(gè)不停。仲智生他的氣，說(shuō)：“你這個(gè)人原來(lái)是個(gè)婦道人家，和人家告別，只會(huì)哭哭啼啼�！北悴焕硭吡�。伯仁獨(dú)自留下來(lái)和他喝酒說(shuō)話，臨別時(shí)流著淚，拍著他的背說(shuō)：“阿奴要好好地愛(ài)惜自己１
看著這兩個(gè)抱頭痛哭的大男人，若是放到如今，又不免會(huì)被開玩笑地說(shuō)成：”基情�。啊Ｄ腥酥g的感情對(duì)于女人和小男人來(lái)說(shuō)是很難理解的，兄弟之間的情誼不是一種感情的依賴或興趣上的情投意合，更多是表現(xiàn)在了真性情上的不掩飾的流露，這種流露可能不是直接的，常常伴隨著吹吹牛逼，侃侃大山或者根本無(wú)需言語(yǔ)，但這種性情是從他的語(yǔ)氣頓挫里可察，眉宇之間就可見(jiàn)的。到了那個(gè)難舍難分的點(diǎn)上了，有些小家子氣又如何呢。當(dāng)今的人交朋友，”利“字當(dāng)頭，而不是因?yàn)椴徘橄辔�，氣概相佩，不免讓人厭煩那假惺惺的嘴臉了�?/p>
3、郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之�！遍T生歸白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞�！臂疲骸罢撕茫痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉。
譯文：太傅郗鑒在京口的時(shí)候，派門生送信給丞相王導(dǎo)，想在他家挑個(gè)女婿。王導(dǎo)告訴郗鑒的來(lái)人說(shuō)：“您到東廂房去，隨意挑選吧�！遍T生回去稟告郗鑒說(shuō)：“王家的那些公子還都值得夸獎(jiǎng)，聽(tīng)說(shuō)來(lái)挑女婿，就都拘謹(jǐn)起來(lái)，只有一位公子在東邊床上袒胸露腹地躺著，好像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。”郗鑒說(shuō)：“正是這個(gè)好,一查訪，原來(lái)是王羲之，便把女兒嫁給他。
古人評(píng)價(jià)王羲之，說(shuō)是“飄若游云，矯若驚龍�！备嗟氖窃谧⒅仄錃舛鹊牟环玻湃A的橫溢。而這位太傅在選婿的時(shí)候又有不同，還看中了王羲之“獨(dú)立特性”的一點(diǎn)。這一點(diǎn)在現(xiàn)如今怎么能當(dāng)作評(píng)判一個(gè)人，甚至是為女兒選對(duì)象的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)呢，不被說(shuō)成是不正經(jīng)，不穩(wěn)重，不正派就不錯(cuò)了。
在這里可愛(ài)的還不止王羲之和這位太傅，還有王羲之的叔叔王導(dǎo)，選婿一事非事關(guān)重大，但成一門親事也算是家族要事，叔叔一句“任意選之”既顯示出對(duì)子侄們自信，又顯示出一股子的大家風(fēng)范。從這里可見(jiàn)魏晉的風(fēng)度不是在矯揉造作埃
4、漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，于是考問(wèn)。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無(wú)知，訴之何益？故不為也�！�
譯文：漢成帝寵愛(ài)趙飛燕。一次，趙飛燕誣陷班婕姝向神明詛咒成帝。于是拷問(wèn)班婕姝。班婕姝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，生死有命，富貴由天，行善尚且不能得福，做壞事還希望得到什么呢？假如神鬼有知覺(jué)，就不會(huì)接受壞人的訴說(shuō)，假如神鬼沒(méi)有知覺(jué)，向他們?cè){咒又有什么用呢？所以，我不會(huì)這么做的�！�
且不說(shuō)班婕姝的思維敏捷，機(jī)智過(guò)人，單說(shuō)“修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”這句話古往今來(lái)的微言大義。平時(shí)我們常聽(tīng)也常說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”自認(rèn)為這是句真理，但在現(xiàn)實(shí)生活中這句話又屢屢受挫，有善心善行的人并沒(méi)總是有好的下場(chǎng)，做壞事有惡行的人好事連連、飛黃騰達(dá)的實(shí)例卻比比皆是。這是為什么呢？其實(shí)，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”只不過(guò)是人們的理想，“修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”才是真正的現(xiàn)實(shí)：做善事并不能獲得福祉。而在清代蒲松齡所著的《聊齋志異》中關(guān)于善惡的賞罰說(shuō)得更是透徹，“雖善不賞，雖惡不罰�！蹦蔷褪钦f(shuō)善事和惡事與事情的結(jié)果好壞是沒(méi)有什么關(guān)系的，不會(huì)有什么因果報(bào)應(yīng)。
5、張季鷹縱任不拘,時(shí)人號(hào)為江東步兵,或謂之曰:"卿乃可縱適一時(shí),獨(dú)不為身后名耶"答曰:"使我有身后名,不如即時(shí)一懷酒."
譯文：張季鷹任情適性，放誕不羈，當(dāng)時(shí)的人稱他為江東步兵。有人對(duì)他說(shuō)：“你怎么可以放縱、安逸一時(shí)，難道不考慮身后的名聲嗎？”季鷹回答說(shuō)：“與其讓我身后有名，還不如現(xiàn)在喝一杯酒”
張季鷹這種及時(shí)行樂(lè)的情懷是許多正派人士，胸懷大志的人所不恥的，認(rèn)為不過(guò)是酒鬼的一句胡話而已，對(duì)于社會(huì)對(duì)于人民更沒(méi)有什么大貢獻(xiàn)。但誤世之賊往往就是這些“正派人士”，這些的人在如今更是多了去了，他們常常化身為教育家、標(biāo)兵楷模、人民衛(wèi)士為這個(gè)社會(huì)奮首疾呼，努力撈錢。他們背誦著保爾·柯察金那段關(guān)于“人生意義”的話，在酒足飯飽之后感慨人生豪邁，在他們看來(lái)，張季鷹這種一杯濁酒、得過(guò)且過(guò)的日子是毫無(wú)意義，怎么也不能理解的。
6、王渾與婦鐘氏共坐，見(jiàn)武子從庭過(guò)，渾欣然謂婦曰："生兒如此，足慰人意！"婦笑曰："若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！"
譯文：王渾和妻子鐘氏一起坐著閑聊，看見(jiàn)武子（王濟(jì)）從院子經(jīng)過(guò)，王渾高興地對(duì)妻子說(shuō)：“我們生了這樣一個(gè)兒子，也該知足了�！捌拮有χf(shuō)：“如果我能嫁給你弟弟王淪，那生的兒子可就不止這樣了�！�
《世說(shuō)新語(yǔ)》里最有趣的算是王渾的這位妻子了，這樣的打情罵俏在幾千年前的中國(guó)古代卻絲毫不避諱，王渾的窘樣不用說(shuō)我們也能想象的到了。
7、初，謝安在東山居布衣時(shí)，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當(dāng)如此乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳�！�
譯文：當(dāng)初，謝安作為一介平民，在東山隱居時(shí)，兄弟當(dāng)中已經(jīng)有富貴的了，常常家中賓客盈門，興師動(dòng)眾。劉夫人和謝安開玩笑說(shuō)："大丈夫難道不應(yīng)該這樣嗎？"謝安捏著鼻子說(shuō)："只怕我也免不了埃"
謝安捏著鼻子的樣子讓人想想就發(fā)笑��！