(推薦)文化苦旅讀后感15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感1
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的`象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢(qián)與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景�？墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情，錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫(xiě)出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
文化苦旅讀后感2
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng)，說(shuō)給大家聽(tīng)。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到：人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧？
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的'貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著？我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎？
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
文化苦旅讀后感3
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對(duì)文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書(shū)，說(shuō)實(shí)話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯(cuò)了。余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書(shū)中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書(shū)中寫(xiě)道他覺(jué)得都江堰是最美的景色，長(zhǎng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(zhǎng)城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書(shū)中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對(duì)于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒(méi)有，卻成為了我國(guó)文化的“守護(hù)者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的`意識(shí)里沒(méi)有責(zé)任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車(chē)隊(duì)攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會(huì)在歷史上留下痕跡。
讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫(huà)面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因?yàn)橛羞@殘缺，才讓我們記住，不忘國(guó)恥；正是因?yàn)橛羞@殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國(guó)發(fā)展的見(jiàn)證，我因我歷盡滄桑的祖國(guó)而自豪！
說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì)讓人覺(jué)得浮夸。
文化苦旅讀后感4
暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書(shū)”，卻對(duì)她的前世今生知之甚少，今日，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文，訴說(shuō)我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書(shū)樓，想必是天下讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng)：在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈，四周是高大古樸的木質(zhì)書(shū)架，自己獨(dú)坐其中，像一只碩大的老鼠啃食著書(shū)本，管它窗外春去秋來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移。
讀書(shū)人大多有藏書(shū)的嗜好，渺小如我，也有兩大書(shū)櫥的書(shū)本。每當(dāng)看到自己心愛(ài)的書(shū)本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪，心里都是滿滿的怨氣，面對(duì)借書(shū)人的負(fù)荊請(qǐng)罪，我也不好發(fā)作。久而久之，我便定下一個(gè)規(guī)則，來(lái)人借書(shū)一概不允，除非是知根知底的摯友�；蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書(shū)只是個(gè)人的嗜好，而范欽卻是“職業(yè)是藏書(shū)，業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地，每到一處，便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集，裝訂匯總，藏于閣中。正如余秋雨先生所說(shuō)，藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊，我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”，財(cái)產(chǎn)尚且如此，更何況是書(shū)籍呢？我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣，將對(duì)閣樓的愛(ài)護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思，在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達(dá)，文化傳承十分困難的年代，范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護(hù)著天一閣，守護(hù)著中華文化的命脈。范氏家族的堅(jiān)持與執(zhí)著，不正是千百年中國(guó)傳統(tǒng)文人的象征嗎？
曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》，總是無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍，無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書(shū)籍，雨巷總是沉浸在江南的'煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí)，彌漫在雨巷周?chē)谋§F一下子全散了。望著高聳的白墻，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
文化苦旅讀后感5
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的'苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀后感6
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)，寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙酰牧α孔阋酝峡鍩o(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的`盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
文化苦旅讀后感7
走進(jìn)書(shū)房，就像走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史，鳥(niǎo)瞰著遼闊的世界，游弋于無(wú)數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書(shū)房成了一個(gè)典儀，操持著生命的盈虧。
當(dāng)中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。
《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。
然而人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們?cè)诎�，在挽回，在痛心。因此�?yīng)“正視過(guò)往與當(dāng)下”。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的'明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫(xiě)著一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？”
的確，如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會(huì)磨滅一些過(guò)往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
文化苦旅讀后感8
在廣為傳頌的中國(guó)大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評(píng)論�！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時(shí)間底層的深層思考，展開(kāi)了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮�(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的.哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀！
文化苦旅讀后感9
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的`淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
文化苦旅讀后感10
看到余秋雨先生文化苦旅這本書(shū)目，首先“苦”字給人的感覺(jué)有點(diǎn)噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調(diào)動(dòng)讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?
讀者忍不住打開(kāi)一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因?yàn)樵谟嘞壬男闹胁皇菫榱恕帮L(fēng)景山水”而來(lái)，而是為了“人文山水”而來(lái)。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過(guò)秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計(jì)而跋涉�？粗�(chē)在積雪尚存的盤(pán)山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過(guò)藍(lán)田時(shí)的.兩句詩(shī)：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”汽車(chē)竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說(shuō)裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書(shū)中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫(xiě)的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無(wú)意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開(kāi)裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開(kāi)了敦煌學(xué)之門(mén)。
因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無(wú)知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫(huà);無(wú)知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過(guò)這些歷史文化遺產(chǎn)。因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無(wú)知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣(mài)給外國(guó)人換取經(jīng)費(fèi)。對(duì)于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺(jué)得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因?yàn)楹捱^(guò)之后又得上路了，后面的路還很長(zhǎng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報(bào)告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補(bǔ)牢，從今日始!敦煌需要大師級(jí)人物!
文化苦旅讀后感11
暮色回合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書(shū)，我似正與一位道友交談，談?wù)撝郎系南脖�。順著他的足跡，我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對(duì)于所描述的風(fēng)土人情，我更關(guān)注的是他對(duì)文化的'省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，閱歷不同，自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書(shū)中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯(cuò)在道士，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中，將錯(cuò)誤歸咎于官僚，正是這一對(duì)文化的省思，讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除，否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝，應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。
“這條路漫長(zhǎng)而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人�！边@一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删常伪槭澜�，感受大自然帶�?lái)的美。此時(shí)此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過(guò)，但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤(rùn)心田，莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路，不要學(xué)會(huì)避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
文化苦旅讀后感12
中國(guó)文壇上有一個(gè)不得不提的作家，他就是余秋雨，而提起他，不得不說(shuō)一下他的代表作——《文化苦旅》。因?yàn)槭侵袑W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)其中的一部分內(nèi)容，我懷著崇敬之情又打開(kāi)了這本書(shū)。在一次閱讀也有無(wú)限感慨。
讀這本書(shū)我首先的疑問(wèn)是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來(lái)，我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó)，旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時(shí)候卻心生苦澀。
首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的'大門(mén)外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓。他是一個(gè)罪人。他在甘肅做道士，讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家將中國(guó)的文物，一箱一箱運(yùn)走，今天的我們只能從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲走到放大機(jī)前。
在當(dāng)時(shí)敦煌這個(gè)堂堂的佛教圣地，卻讓一個(gè)道士在看管。在這個(gè)道士無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當(dāng)?shù)氐墓賳T，而這些官員只是把這些文物當(dāng)成禮品，你懂的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)一片烏煙瘴氣。后來(lái)外國(guó)人來(lái)到這里，他們跋山涉水，千里迢迢來(lái)到這里。沒(méi)想到這些人很容易就獲得了這些文物，接著一車(chē)一車(chē)的這些文物就被運(yùn)走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。
許多年后，作者來(lái)到這里腦海里浮現(xiàn)出中國(guó)青年寫(xiě)的一首給火燒圓明園的詩(shī)，而這時(shí)作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點(diǎn)，攔在車(chē)隊(duì)前和盜竊者對(duì)視。一次敦煌國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”。
中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔簽。讀完這一章，我的心中已經(jīng)充滿了苦恨。我也在想如果我早一點(diǎn)出生，我一定會(huì)拼盡我的所有力量來(lái)保護(hù)中國(guó)的文物。然而不可能了，中國(guó)的文物已經(jīng)流落國(guó)外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活，為祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗。最后，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來(lái)。
文化苦旅讀后感13
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國(guó)燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣(mài)出去后，我們?cè)谛耐矗械娜硕荚谛耐�。這是一個(gè)民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無(wú)言以對(duì)。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來(lái)看管。不幸的是，沒(méi)有人在意這些，沒(méi)有人關(guān)注民族的文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤(pán)，閑人勿擾。而當(dāng)時(shí)，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的`文化，那么，如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫(huà)腳呢？只可惜，他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？
文中有一段這樣寫(xiě)道：“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！笔前。脑诘窝�，這可是中國(guó)最寶貴的文化啊，怎能讓外國(guó)人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走��！他們是強(qiáng)盜，但是國(guó)人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與強(qiáng)盜有何差別呢？
就這樣，中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇�，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。
文化苦旅讀后感14
近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。初讀此書(shū)，我便懷揣著對(duì)先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書(shū)毋需深厚的知識(shí)基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會(huì)心。
《文化苦旅》一書(shū)大體分為四部分，從先生的如夢(mèng)起點(diǎn)出發(fā)，繼而透過(guò)紙墨纏繞于先生的中國(guó)之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫(xiě)了一個(gè)儒者的家國(guó)情懷以及其獨(dú)特的文化眼光和文化尊嚴(yán)。于：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何”的提問(wèn)，先生回答“沒(méi)有兩者，路即是書(shū)”。先生辭去一身職務(wù)，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。
余秋雨先生在書(shū)中寫(xiě)道“大地?zé)o言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出�！毖刂壬男雄E，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內(nèi)九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著作為回報(bào)的區(qū)區(qū)三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國(guó)恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因?yàn)橐粋�(gè)缺乏文化眼光的道士，使得一個(gè)古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。
當(dāng)步履中飄揚(yáng)的家國(guó)情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時(shí)，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰。余秋雨先生認(rèn)為：杰出作家的'長(zhǎng)壽，讓逝去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對(duì)其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴(yán)。”讀來(lái)如是，巴金先生的文化尊嚴(yán)來(lái)源于思考，來(lái)源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。
讀《文化苦旅》，領(lǐng)略秋雨先生“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國(guó)情懷和深刻的文化之旅。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。
文化苦旅讀后感15
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng)，也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所�！倍垂苤@一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當(dāng)然，這個(gè)愚昧的.土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國(guó)家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽(tīng)使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開(kāi)了那扇門(mén)！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角，長(zhǎng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國(guó)民的悲哀吧！
寫(xiě)后小記：這段情節(jié)在全書(shū)中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書(shū)的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！