文言文讀后感《岳陽樓記》

　　導(dǎo)語：‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’。‘窮則獨善起身，達(dá)則兼善天下’。以下 讀《岳陽樓記》有感 ，供您欣賞。

　　【篇一】讀《岳陽樓記》有感

　　人是有感情的動物，當(dāng)受到外界事物的刺激時，常會因為得失價值的偏失，因怨天尤人。

　　其實環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。 如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常 。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。 孟子云 ‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕 ‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’。‘窮則獨善起身，達(dá)則兼善天下’。

　　這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽歡威，不一動其心’。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的

　　【篇二】讀《岳陽樓記》有感

　　陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓.它們的出名,都與題詠它們的詩文有關(guān).而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名.

　　范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,由參知政事被貶為鄧州知州,正當(dāng)他郁悶之極時,接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求,于是便借題發(fā)揮,抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),并與朋友共勉.千古名篇便因此而誕生.

　　提到岳陽樓,就離不開洞庭湖.正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓.范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖,于是他說：“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千.”盡這一句,就可與“氣蒸云夢澤,波撼岳陽樓”的詩句相媲美,活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,可見作者恢弘的氣度,不凡的才識.不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的.

　　然后,作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情,表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響.這本來是人之常情.然而,作者又與“古仁人 ”的不同心境來駁論,他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜.這應(yīng)該是人生的最高境界,超越功名利祿、超越榮辱得失,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”.他們卻積極入世,在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂.

　　《岳陽樓記》的著名,是因為它思想境界的崇高.范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,本來可以采取獨善其身的態(tài)度,落得清閑自在,可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,不問世事,任以天下為己任,用“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友.

　　一個人要做到先憂,必須有膽有識有志,固然不容易.而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂,更加難能可貴.

　　我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo).讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受!

　　【篇三】讀《岳陽樓記》有感

　　讀過《岳陽樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個字給后人的昭示和啟迪。

　　首先，這九個大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的.美妙文字嗎?在大多數(shù)人看來，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個方面予以描述?我認(rèn)為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關(guān)，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂后樂”的警句做客觀上的鋪墊。你想，一個人如果沒有包容四海的胸懷，他能做到“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎?

　　其次，這九個大字也為我們創(chuàng)造新的物資財富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng)，有過幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的歷史;解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè);改革開放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過很多的投入。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少!其實，搞市場經(jīng)濟已經(jīng)不需要一個地區(qū)、一個城市去謀求小而全的經(jīng)濟布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要創(chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦!

　　再次，這九個大字也警示我們樹立強烈的環(huán)保意識，珍惜大自然對我們偏愛和饋贈!既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒有了洞庭湖，我們還會有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎?所以，我們要珍愛洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖!

　　讓我們攜起手來，珍愛自然，保護(hù)生態(tài)，共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟惱硐氲募覉@。

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