偉大的悲劇讀后感1000字

　　導(dǎo)語：《偉大的悲劇》講述了人們?yōu)榱说巧夏蠘O所作出的卓越事跡。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于偉大的悲劇的讀后感，歡迎大家閱讀參考!

　　偉大的悲劇讀后感1000字【1】

　　《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因為其中華麗的語句，而是因為我因著它而產(chǎn)生感動、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來的不可抗拒的力量! 我感動，為他們那種甘于為對手見證的誠信的，實事求是的精神感動;我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點，卻不能成功返回，只得長眠于此感到惋惜;我羨慕，為他們彼此能擁有對方給予的心靈上的撫慰感到羨慕;我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地面對死亡感到敬佩。

　　雖然我知道他們是怏怏不樂地去做的;雖然我知道那是情理之中的;雖然我知道那是最后的道別;雖然我知道那是無能為力的表現(xiàn)。

　　第一，帶信給國王。英國紳士的榮譽(yù)與尊嚴(yán)。直接讓我想起一年前，天真可愛的小姑娘追著提醒啟瓏準(zhǔn)備明天的大隊委競選詞。禮貌的致謝后，才知道她是唯一的競爭者。更加感恩現(xiàn)在的教育工作者，教書育人。光明正大的競爭不難，但良好的競爭環(huán)境，友善的競爭伙伴，坦蕩的競爭心態(tài)不易。我親眼見證了孩子們友誼，希望在物質(zhì)日漸豐盛的現(xiàn)在，未來，人性的爾虞我詐能被人之初，性本善所約束，而善善相待，溫文恭儉。

　　第二，關(guān)于第一到達(dá)的是破紀(jì)錄，第二個什么都不是。我想起的是啟瓏喜歡的類似嬉皮士歌曲。天下第二也挺好。雖然冠軍，破紀(jì)錄等等光環(huán)耀眼，但耀眼背后的傷痕只有自己明白。如果沒有陶淵明悠然下南山的情懷，做個凡夫俗子也挺好的。人的思想總是帶著自己成長的烙印。竊希望瓏不要做最好的最優(yōu)秀的，現(xiàn)在終于“如愿以償”做“中等生”了。我又開始適應(yīng)和思考。“如愿以償”這是不是我最最真實的期望，是不是我真的如愿。中等生，僅僅分?jǐn)?shù)的中等，是不是真真的中等。瓏固然有不足和缺點，但在媽媽眼里，他一直是我最優(yōu)秀的兒子。這句話中的玄機(jī)他在未上學(xué)前已經(jīng)識破。

　　從作文的角度來說，這應(yīng)該是一篇不合格的讀后感。我想郝老師也不是想真的看我們的文學(xué)水平。僅以此為作為老師了解我們的一隅，也感謝老師“逼”我靜下來思考。

　　最后，深表歉意的是本文雖然是打印稿，但我認(rèn)真程度不亞于手寫。瓏的書寫已經(jīng)是我家最高水平了，我寫了，您看起來真浪費(fèi)時間和精力。

　　偉大的悲劇讀后感1000字【2】

　　人類的神靈意識，貫穿著人類發(fā)展演變的歷史。自然力量在他們眼里，化身成為無所不能的神靈，步入文明時代的人類向自然發(fā)出的挑戰(zhàn)，實際上就是在挑戰(zhàn)新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權(quán)威--神靈。神界與人界分異的產(chǎn)生，其實是非常合理的，我們無法想象，絕大多數(shù)古人會忽視神靈的存在。事實上，也正是因為對自然力量的懼怕，人類才需要神--那是一種強(qiáng)有力的依靠，不論他降災(zāi)還是賜福，都是一種心理上的慰藉。

　　進(jìn)入文明階段的人類沒有對神靈的存在產(chǎn)生懷疑，他們依然要仰賴對神靈的信仰才能生存，但與新舊石器時代的人類不同，那時的人類已經(jīng)敢于接近神靈，去獲取神靈的智慧。我們都知道巴別塔的故事，驕傲的國王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，結(jié)局自然是神戰(zhàn)勝了人類，浩大的工程最終在神的干預(yù)下半途而廢。這個故事體現(xiàn)了人類對神靈態(tài)度的轉(zhuǎn)變，盡管結(jié)局是人類遭受了失敗，但那種敢于接近神靈、觸犯神靈的勇氣，是那個時代人類文明所共有的特征，也是眾多藝術(shù)形象不可或缺的精神。先民們創(chuàng)造的這些偉大的藝術(shù)形象，多是以挑戰(zhàn)不可戰(zhàn)勝的神靈為開始，以主人公受到神靈懲罰的苦難為結(jié)束，體現(xiàn)了充滿磨難而又百折不饒的人生這一悲劇性的主題。偉大的悲劇是人類藝術(shù)史上的巔峰，悲劇背后所體現(xiàn)出的人性光輝，甚至超越了其在美學(xué)上所能達(dá)到的成就。

　　“宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由于種種不同世界的交錯混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因為它們分庭抗禮，所以勢必各因其個性而經(jīng)受痛苦。當(dāng)個人英勇地努力追求共性，當(dāng)他試圖跨過個性的界限，從而使自己變成唯一的宇宙生靈時，他定必經(jīng)受那隱藏在萬物本質(zhì)中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。”

　　--尼采 《悲劇的誕生》

　　普羅米修斯就是這樣一個偉大的形象，他雖然是一個神，但他更像是一個在大地上行走的人類，在對待火的立場上，他和人類是一致的。這樣一個為人類的利益奮斗而不惜背叛自己身份的神靈，我們不妨就把他看作人類中的一位勇士。

　　當(dāng)人類走出蠻荒，努力地征服自然，想要在世界上擁有自己的位置時，他們就已經(jīng)從內(nèi)心深處與自己的神靈決裂了，客觀地承認(rèn)神人二界的分野，只會加速這種決裂的發(fā)展。面對生存環(huán)境的艱險，文明人不會尋求妥協(xié)，正因為這名正言順的分界，造就了人類與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話來說，就是人類跨越個性的限制，去追求共性的過程，人類追求的最終目標(biāo)，是使自己成為宇宙中唯一的生靈。但是這種瘋狂的行為，又是對神靈權(quán)威的冒犯，越軌者必遭受苦難，他會為其所作所為付出痛苦代價。而這就是其悲劇之所在，冒犯神靈的權(quán)威會招致災(zāi)難，但為了人類共同的利益，普羅米修斯這樣的英雄必須去犯。他做了，神靈不會給他好果子吃;他不這樣做，人類將遭受滅頂之災(zāi)。普羅米修斯的人生悲劇，就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在世人眼前!

　　無獨(dú)有偶，在遙遙相隔萬里的東方，黃河流域養(yǎng)育下的中華文明也誕生了這樣一位偉大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追尋太陽的巨人。

　　與希臘人埃斯庫羅斯所寫故事的背景相同，夸父生活在一個極端寒冷的年代，鵝毛大雪漫天飄灑，遮蔽了太陽火熱的臉龐，給行走大地上渺小的人類帶去了無邊的寒冬長夜。在艱難困苦的情況下，巨人夸父表現(xiàn)出了與普羅米修斯相媲美的勇氣，告別族人，他要去尋找太陽，為了讓太陽回到族人身邊，他必須說服這位力量強(qiáng)大的“神靈”。這一情節(jié)的設(shè)置，與普羅米修斯為救人類而盜取神火有著異曲同工之處。兩個故事稍有不同的地方，只在故事的結(jié)果。

　　普羅米修斯盜取了神火，也受到了懲罰，宙斯把他懸掛在峭壁之上，派巨鷹日日啄食他的肝臟�？涓傅慕Y(jié)局是死亡，他長途跋涉，歷經(jīng)艱辛來到了太陽面前，對他說出了自己的訴求，然后悲壯地倒下。兩位代表著人類利益去冒犯神靈的英雄，一個得到的是萬年的折磨，另一個則面對生命的終結(jié)。普羅米修斯成功地獲得神火，使溫暖重回人間;而夸父沒有帶回他所渴求的太陽，他的同胞并沒有獲得解放。

　　但是結(jié)局不言自明，在逆境中生機(jī)勃勃的人擁有不可戰(zhàn)勝的力量，巨人夸父所表現(xiàn)出來的超凡勇氣，預(yù)示著人類將克服一切艱險，創(chuàng)造出光明璀璨的未來。在故事最后的部分里，夸父丟在地上的那根拐杖，化作了一片美麗的樹林，樹上結(jié)滿了甘甜的果子。這個美麗的地方，后來成為了一代又一代行者追尋不止的所在。個人認(rèn)為，夸父追日這個悲劇故事，比起埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，在對結(jié)局的藝術(shù)處理上要技高一籌。總之，夸父與普羅米修斯這兩位人類英雄的悲劇形象，是人類在歷史上試圖超越自我，戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)極限過程的完美寫照。在中國，與他們相類似的藝術(shù)形象還有填海不息的精衛(wèi)，和開天辟地的盤古。他們在悲劇中誕生，在悲劇中尋找超越的動力，亦在不竭的奮斗中得到永恒的生命。

　　我曾經(jīng)不止一次地設(shè)想，應(yīng)該把夸父的形象作為我們民族精神的標(biāo)志，中華民族在近代的發(fā)展充滿著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們在逆境中前行。我呼喚當(dāng)代的夸父，那堅定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進(jìn)，哪怕等待前方的`是死亡，也能頑強(qiáng)的前行，為了人類的幸福，挑戰(zhàn)那不能超越的極限。

　　偉大的悲劇讀后感1000字【3】

　　有著70年輝煌歷史的超級大國幾乎在一夜間就土崩瓦解了，近20年的時間沉淀，作者從最初的迷茫不解中冷靜下來，近乎客觀的分析著這個大國分崩離析的原因，不得不說沉埃落定后的的反省與叩問與我們是一種深刻的提醒。

　　“和平演變”沒有聲息中一個超級大國在一夜間就改變了它的體制，分解了它的領(lǐng)土，歷史的真相如何產(chǎn)生的后果又如何?蘇聯(lián)解體的原因有哪些?

　　十月革命的勝利，雖然開辟了人類歷史的新篇章，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家開辟了一條非資本主義現(xiàn)代化道路的嘗試，但是在前蘇聯(lián)，這一偉大的社會實踐曾經(jīng)取得過的輝煌成就，還是以失敗而告終，究其原因，體制落后，外界的侵蝕，自身的原。

　　史稱“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟(jì)，文化體制，是一種高度集中的集權(quán)的體制，是適合戰(zhàn)時的需要，曾經(jīng)取得了工業(yè)化和增強(qiáng)國防實力的顯著成果，在短短十多年時間里使前蘇聯(lián)成為歐洲第一，世界第二的強(qiáng)國。然而，這種體制嚴(yán)重背離現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，壓抑了地方，企業(yè)和勞動者的積極性，加上他在政治上的無情地消滅各種反對派和壓制持不同證見的知識分子，以及意識形態(tài)方面的嚴(yán)密控制，是整個社會處于僵化，封閉和麻木的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著時代主題逐漸向著和平和發(fā)展轉(zhuǎn)移，這種體制經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加嚴(yán)重，制度性弊端更加凸顯。顯然這種體制不但不能完成把前蘇聯(lián)建成現(xiàn)代化民主國家的歷史任務(wù)，反而使前蘇聯(lián)在同資本主義的世界性競爭中處于弱勢地位。如果說十月革命后出現(xiàn)了，“一球兩制”的新格局的話，那么，半個多世紀(jì)的比較和競賽，沒有顯示蘇式社會主義的優(yōu)越性，反而使得這種體制呈現(xiàn)出未能滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要的趨勢，因而是去越來越多的民眾的支持和擁護(hù)。

　　1985年3月戈爾巴喬夫出任蘇共中央總書記，他所面對的是一個動蕩的世界和困難重重的國內(nèi)環(huán)境。這就決定了戈爾巴喬夫受命時，必須實行改革，可是，面對著種種困難和壓力，他倉促應(yīng)對，在領(lǐng)導(dǎo)改革中出現(xiàn)了種種事物和錯失的導(dǎo)向，是整個國家迷失了方向，危機(jī)驟增秩序失控。而在此危急罐頭，戈爾巴喬夫有只顧自己的得失，在復(fù)雜的政治較量中節(jié)節(jié)敗退，主動放棄陣地，提出改革要從根本上“改造整個社會主義大廈，改革的目地是要使社會有質(zhì)的更新”，就是要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行全面的改造，改革的含義已經(jīng)不是自我完善而是根本改變現(xiàn)狀甚至是更改了現(xiàn)存制度，改變了國體。

　　當(dāng)然這里還有外部原因，“和平演變”便是西方國家特別是美國對社會主義國家遏制的同時，強(qiáng)化政治，經(jīng)濟(jì)，文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的手段，全面推出西方世界的價值觀，或明或暗地支持前蘇聯(lián)國內(nèi)的反對派和民族分立主義勢力，加速了資本主義社會的價值即所謂“全球民主化”進(jìn)程。應(yīng)該說，“和平演變”戰(zhàn)略對前蘇聯(lián)的劇變期起到了推潑助瀾的作用，但是如果沒有前蘇聯(lián)國內(nèi)出現(xiàn)政治，社會危機(jī)和動蕩這種契機(jī)，外因才能發(fā)揮一定的作用。

　　以上種種不得不說是對我們的提醒與警示，同樣是在時代大格局變遷中尋求進(jìn)步與發(fā)展的我們也應(yīng)該時時警醒自身，以免重蹈覆轍。

【偉大的悲劇讀后感1000字】相關(guān)文章：

《偉大的悲劇》讀后感09-09

偉大的悲劇讀后感12-07

偉大的悲劇?讀后感05-18

《偉大的悲劇》讀后感05-09

《偉大的悲劇》的讀后感03-04

《偉大的悲劇》讀后感09-09

偉大的悲劇06-10

偉大的悲劇的優(yōu)秀讀后感12-31

《偉大的悲劇》讀后感范文01-01

《偉大的悲劇》讀后感范文02-23