《愛(ài)上古詩(shī)詞的九堂課》讀后感

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《愛(ài)上古詩(shī)詞的九堂課》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　這本書(shū)是八年級(jí)的推薦讀物，本來(lái)是買(mǎi)給孩子讀的，無(wú)奈她沉迷手機(jī)，不懂開(kāi)卷有益，不如我先讀來(lái)。

　　我是熱愛(ài)古詩(shī)詞的，上學(xué)的時(shí)候，老師讓背誦的，一篇沒(méi)落都背，離開(kāi)校園之后，也沒(méi)有放下詩(shī)詞，斷續(xù)地讀，有時(shí)也很有共鳴。讀過(guò)葉嘉瑩先生的講稿實(shí)錄才感嘆，原來(lái)其實(shí)我一直不得章法，未能深切體會(huì)古詩(shī)詞之美。

　　詩(shī)是要吟誦的。

　　詩(shī)講究韻律，一聲二聲為上聲，三聲四聲為去聲，平平仄仄平，講究對(duì)仗，有固有的規(guī)律，但有時(shí)也不一定呆板不變，因?yàn)樵?shī)是＂情動(dòng)于心而興于言＂，這里的＂興＂讀作四聲，意為內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)。所以，我理解，在吟誦中找到詩(shī)詞表達(dá)的內(nèi)心情感，是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步。

　　關(guān)于＂導(dǎo)＂

　　葉先生講，學(xué)習(xí)或者教授孩子古詩(shī)詞，首先是＂興＂，然后是＂導(dǎo)＂，就是指導(dǎo)了解，了解什么呢，是要盡可能去了解這首詩(shī)詞的詳盡背景。對(duì)于一些大詩(shī)人的作品，要了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境、時(shí)代背景，要了解詩(shī)中典故的由來(lái)，比如杜甫的《秋興八首》中，＂聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎＂前半句寫(xiě)的是巫峽的景物，《水經(jīng)注》里講＂巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳＂，我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)猿啼，不知道會(huì)不會(huì)＂下三聲淚＂，但是可以了解的是，這里有地理知識(shí)有各種風(fēng)物，再說(shuō)＂奉使＂，杜甫的朋友嚴(yán)武曾在成都做節(jié)度使，杜甫曾在嚴(yán)武手下?lián)�任工部員外郎的官職。＂節(jié)度使＂之所以叫＂使＂，是因?yàn)樗�接受了中央的使命而�?lái)到地方，任期滿(mǎn)后還要回到中央，杜甫在嚴(yán)武的幕府中任職，這算是＂奉使＂。而＂八月槎＂包含了兩個(gè)可能的典故，其中一個(gè)與＂奉使＂結(jié)合起來(lái)，張騫奉漢武帝之命去探河源，他是乘槎一一一種飄在水上的木排去的；另外一個(gè)典故出自張華的《博物志》，張華做過(guò)晉朝的宰相，據(jù)說(shuō)他學(xué)問(wèn)很淵博，他的《博物志》收錄了各地的奇聞，《博物質(zhì)》上說(shuō)，漢朝時(shí)，海上有人年年八月見(jiàn)到浮槎，每年來(lái)去都不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)間，后有卜者說(shuō)，浮槎渡的是牛郎和織女。十四個(gè)字，背后還有這么多的知識(shí)，看來(lái)，我原來(lái)的詩(shī)詞是虛學(xué)的啊。

　　關(guān)于＂諷＂

　　葉先生講，古人有注解，說(shuō)諷是＂不開(kāi)讀之＂，就是不打開(kāi)書(shū)本，也就是背誦的意思。讀詩(shī)，要興，從詩(shī)里得到感發(fā)；要導(dǎo)，之所以感人的地方指出來(lái)；要諷，就是背下來(lái)�！蹲髠鳌飞嫌涊d了很多這樣的故事，用詩(shī)句來(lái)問(wèn)答，用詩(shī)句來(lái)講外交，這是多么難忘的一個(gè)時(shí)代。試想，不會(huì)背誦，又何來(lái)這樣的能力。

　　關(guān)于屈原

　　葉老師講到屈原時(shí)說(shuō)，楚國(guó)這個(gè)地方，深山大澤，有很多繁茂的樹(shù)木，探測(cè)不到的地方，人們想象之中就有很多鬼神，所以就使楚地的人有很多很多豐盛的想象，不像黃土高原上的人那么簡(jiǎn)單、那么現(xiàn)實(shí)。這使我聯(lián)想到，我生活的這片土地，屬于蒙古高原，草原一望無(wú)際，所以人的性格比較灑脫、胸懷比較寬廣，但是缺點(diǎn)呢，文化沉淀還是少了很多，因?yàn)槿松�，總歸生存競(jìng)爭(zhēng)壓力小些，難免人就懶些，不是那么思進(jìn)取�；氐角�原，他留下的是非常豐富、飛揚(yáng)的想象，不只是文學(xué)的形式，更重要的是那樣美好高尚的精神、感情和修養(yǎng)。＂惟草木之零落兮，恐美人之遲暮＂，在力所能及之時(shí)，應(yīng)該竭盡全力，這樣的人生才是沒(méi)有大的遺憾的。

　　關(guān)于李白

　　李白的《獨(dú)坐敬亭山》＂眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。＂李白當(dāng)然是一個(gè)天才，自然是有天才的孤傲和狂放，這樣也注定他不能入世，也無(wú)法施展他的抱負(fù)，這首詩(shī)的妙處在＂相看＂，詩(shī)人與蟲(chóng)魚(yú)共悲喜，與花鳥(niǎo)共哀樂(lè)，所以，李白欣賞敬亭山的自然、靜穆、美好，敬亭山也會(huì)欣賞李太白這樣飛揚(yáng)跋扈的天才。后來(lái)宋朝的辛棄疾用李太白的意思寫(xiě)了一首詞，其中＂我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。＂讀到這里，有沒(méi)有覺(jué)得很美好，如果精神足夠富足，怎么會(huì)孤單，人生有很多美好，一花一草皆有情，今人古人共暢懷，這也是詩(shī)詞的魅力所在。

　　關(guān)于杜甫

　　說(shuō)了李白，怎么能不說(shuō)杜甫，杜甫是寫(xiě)實(shí)主義，他生活的年代是動(dòng)蕩不安的，這些都體現(xiàn)在他的詩(shī)作里。作詩(shī)的方法常說(shuō)賦、比、興，＂賦＂是直接陳述，＂比＂是由心及物，＂興＂是由物及心。杜甫《秋興八首》＂玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。＂＂玉露＂是像白玉一樣的露水，玉露和楓樹(shù)林是顏色的對(duì)比，視角由近及遠(yuǎn)，蕭森之后是波濤和風(fēng)云，一種不安和騷亂的感覺(jué)從詩(shī)句里躍出。葉先生很推崇杜甫，她講，杜甫很妙的一點(diǎn)是，＂他能在寫(xiě)實(shí)之中表現(xiàn)出一種象喻的情致＂。讀他的詩(shī)，同時(shí)看看地圖，對(duì)那種動(dòng)蕩，才更有體會(huì)。

　　關(guān)于陶淵明

　　葉先生講，陶淵明詩(shī)的特色是：用最簡(jiǎn)單的詞匯來(lái)表達(dá)最深微繁雜的情思。有些人表現(xiàn)得很真誠(chéng)、很純凈，但是并不簡(jiǎn)單、也不幼稚，他能把繁復(fù)的東西融合起去，以真誠(chéng)的態(tài)度和世人相見(jiàn)，這說(shuō)的就是陶淵明。了解了這些，才能體會(huì)陶淵明詩(shī)作的好處，＂結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。＂這樣的心境，這樣的人生體驗(yàn)，這樣的情懷，不正是讓人高山仰止的嗎？

　　關(guān)于舊詩(shī)

　　葉先生在書(shū)中有一段話(huà)，＂有一件事情很奇妙，就是天下有很多事可以欺騙人，唯獨(dú)寫(xiě)中國(guó)的舊詩(shī)不能騙人。不只是說(shuō)他對(duì)舊詩(shī)的修養(yǎng)，也不只是說(shuō)他的平仄、格律、用韻對(duì)不對(duì)，主要的是，這個(gè)人的品格、性情和修養(yǎng)一下子就看出來(lái)了。＂我的詩(shī)書(shū)修養(yǎng)還差十萬(wàn)八千里，也可以說(shuō)是談不到修養(yǎng)這個(gè)層面，不過(guò)，讀一些人的詩(shī)作，確實(shí)能體會(huì)到文字之外的東西。這倒不是我關(guān)注的，內(nèi)在的豐盈才是我所在意的，所以，葉先生的書(shū)，值得反復(fù)去讀，讀這樣的書(shū)，也是讓人非常欣喜的。

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