讀《花未眠》有感2篇
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀《花未眠》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《花未眠》有感1
黃沙遍地，我心中仍有綠洲的生意。一點(diǎn)，一點(diǎn)，在死寂的戈壁下緩緩漫起。
凌晨四點(diǎn)，那段獨(dú)屬川端康成的時(shí)光，他發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。欣喜之余，突然明白自然的美是無(wú)限的，而人感受美的能力是有限的。
誠(chéng)哉如是，這個(gè)世界并不缺乏美，只是少了些尋找美，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，亦或是那份心。
《花未眠》的第一句，看淡平淡，卻道出了他發(fā)現(xiàn)花未眠的真諦。川端康成善于思考，善于觀察，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，與其說(shuō)是一種能力，倒不如稱(chēng)其為自然的恩賜。
瑪雅人在趕路時(shí)經(jīng)常走走停停，因?yàn)樗麄儞?dān)心走的太快，靈魂會(huì)跟不上。而如今在這日新月異的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在人生之旅中匆匆趕路，追求名與利給他們帶來(lái)的歡愉。卻不曾停下腳步，賞一賞薺麥青青，望一望暮云星輝，靈魂沒(méi)有跟上腳步，看不到海棠花未眠。
其實(shí)人們對(duì)美的視而不見(jiàn)只是亡羊，但若不趁早補(bǔ)牢，當(dāng)其成為常態(tài)，在用盡廢退的理論指導(dǎo)下，美就逐漸被人遺忘，無(wú)法辨別，喪失對(duì)其該有的感覺(jué)，從而精神淪亡，靈魂淪亡，天下熙熙攘攘，卻失去了其本來(lái)的色彩。人們的眼睛在腐蝕下最終黯淡無(wú)光，心靈成了無(wú)邊酷熱的撒哈拉。
海棠花落，在無(wú)人的山間，一朵，一朵，飄落著，嘆息著，化為對(duì)美的奠祭。同一維度下，人們浮躁不見(jiàn)美。不同維度下，人們惶恐不知美。海棠花開(kāi)了一夜，美的無(wú)人知曉。
想，摘得那枝海棠，欣賞意外的美，就請(qǐng)做一位起而行之的行動(dòng)者。放緩腳步，安放好靈魂，讓酷熱的撒哈拉亦可成為滿天繁星的浩瀚蒼穹，莫做那坐而論道的清淡者。
“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”。少年心懷南冥，惟水擊三千里，轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬(wàn)里，夢(mèng)之花方顯其妖灼，若甘于蓬蒿之間空想南冥之景，南冥之色終會(huì)被滾燙的現(xiàn)實(shí)星河燎地蒼白黯淡。
繁華落盡，我們可曾聽(tīng)見(jiàn)落花的聲音。在同一維度下，不浮躁，靜下心來(lái)，嘗試找到那枝“海棠花”，在不同維度下，了解美的概念，知曉美的概念，辨別包容異態(tài)的美。
趁年少，備齊行囊，信步去看一場(chǎng)花事，莫待歲月已過(guò)萬(wàn)重山，枝頭無(wú)花空折枝。
且逢星河璀璨，海棠花開(kāi)，翩翩驚鴻，訴盡人世間溫柔。
這一夜，海棠花未眠。
讀《花未眠》有感2
川端康成的“花未眠”賞析：《花未眠》的審美情趣和哲學(xué)思考川端康成的《花未眠》，是寫(xiě)凌晨醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花在夜晚還盛開(kāi)著，從而引發(fā)的.一系列關(guān)于美的哲學(xué)思考。它昭示人們，要想達(dá)成具有較高品位的藝術(shù)的美，需要三個(gè)境界。
一、對(duì)于引發(fā)自己美感的事物要去親近，去探知，去認(rèn)真觀察，而不能僅憑頭腦想象文章說(shuō)：“人感受美的能力是有限的，所以說(shuō)人感受到的美是有限的�！币岣吒惺苊赖哪芰Γ肮鈶{頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得�！甭�(tīng)來(lái)似乎很容易，其實(shí)，邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的。”對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察；不能熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。文中列舉了許多著名藝術(shù)家的事例，諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長(zhǎng)次郎的茶碗與繁二郎的畫(huà)，都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然�！爸灰悬c(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡”，說(shuō)明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無(wú)止境的，也許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。
二、對(duì)觀察到的事物，反復(fù)探究，反復(fù)品味，并且要納入到自己已有的豐厚文化積淀中，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)感受能力，去感知美的真“自然總是美的”，這是作者對(duì)于藝術(shù)美的真諦的探知。當(dāng)作者傳達(dá)他對(duì)藝術(shù)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，首先評(píng)判了真花與繪畫(huà)中的花哪種更美，繪畫(huà)中的花，固然很美，但相對(duì)于真花而言，便不“顯現(xiàn)”。接下來(lái)，評(píng)價(jià)了一些藝術(shù)家的作品，李迪、宗達(dá)等人的繪畫(huà)受到贊美是因?yàn)槟軓摹八麄兠枥L的花畫(huà)中領(lǐng)略到真花的美”；“從羅丹的作品中可以體味到各種的手勢(shì)，從瑪伊納爾的作品中可以領(lǐng)略到女人的肌膚”；宗達(dá)所畫(huà)小狗的精神在于不刻意美化，只是客觀寫(xiě)實(shí)；長(zhǎng)次郎的茶碗，繁二郎的畫(huà)，美得能同真正黃昏的天空“相互呼應(yīng)”。最后，作者言及了自己對(duì)嵐山美的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。所有的信息都可以歸結(jié)為一點(diǎn)：自然的藝術(shù)才是最美的藝術(shù)。
三、對(duì)一些微不足道的事物，一旦邂逅，引發(fā)內(nèi)心美的感受，就不要輕易放棄思考人有人言，花有花語(yǔ)，二者交流，是一種緣分，它來(lái)自于心靈上的豁達(dá)與沖淡�！耙欢浠ㄒ彩呛玫摹保词故且欢浠�，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開(kāi)光”。
應(yīng)該承認(rèn)，日常生活中的人對(duì)花乃至自然界的各種生命的體驗(yàn)是有時(shí)間性的，善于感受和深思的人，對(duì)于偶然的巧合，絕不會(huì)輕易錯(cuò)過(guò)，往往伴隨著一種自我意識(shí)的覺(jué)醒�！痘ㄎ疵摺吩诳此崎e情雅趣、賞心樂(lè)事中，卻抒發(fā)了一份浪漫的情懷，作者對(duì)未眠之花的解讀，披露出人與自然如何才算真正達(dá)到精神敞開(kāi)的境界。倘若人類(lèi)對(duì)自然的感悟達(dá)到這種境界，那時(shí)就不僅僅限于對(duì)花的解讀了。
在表現(xiàn)審美情趣的同時(shí)，作者還表現(xiàn)了自己對(duì)生命的哲學(xué)思考�！八⒎�，含有一種哀傷的美”，盛開(kāi)預(yù)示著衰敗凋謝的來(lái)臨，這是作者對(duì)生命的短暫發(fā)出的感嘆；作者以為海棠夜里開(kāi)花無(wú)人欣賞，凌晨發(fā)現(xiàn)它非常美麗，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺(jué)得海棠含有一種哀傷的美，這與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。川端康成兩歲喪父，三歲喪母，七歲那年祖母死去，十五歲那年和他相依為命的雙目失明的祖父死去。童年孤獨(dú)而不幸的遭遇，對(duì)川端康成的性*格和文學(xué)風(fēng)格的形成有深刻的影響。美麗的鮮花在綻放的同時(shí)，就接受了死神的親一吻；最早成熟的果子，最先掉在地上，爛在泥土里；越是快速生長(zhǎng)的生命，越會(huì)快速接近死亡。在強(qiáng)大時(shí)空面前，柔一弱的個(gè)體生命是短暫而脆弱的。這就是生命的具體存在狀態(tài)，是睿智而冷靜的人們不會(huì)有意識(shí)地回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。故而下文中我們看到雷諾阿和米開(kāi)朗琪羅，都如實(shí)地傳達(dá)出自己對(duì)死亡的接受。
“如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”這又是作者對(duì)個(gè)體生命意義的贊美。生命的脆弱或許渺小，生存空間的貧瘠或許狹小，但都不會(huì)阻擋生命的美麗。雖然個(gè)體生命是短暫的，并最終會(huì)歸于虛無(wú)，然而只要每一個(gè)生命個(gè)體，抓住過(guò)程的美麗，不斷豐富生命的內(nèi)容，那么個(gè)體的生存便有了意義。相對(duì)于永恒而言，短暫似乎是一種折磨，但它同時(shí)也是一種豐富。生命因豐富而不再蒼白，不再虛無(wú)。盛開(kāi)的鮮花，明知下一刻的毀滅，也要在開(kāi)放中成就著自己的快樂(lè)。這種從死亡角度去反觀生命的價(jià)值，頗得西方現(xiàn)代哲學(xué)的真髓。
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