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    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感

    時(shí)間:2021-03-30 12:16:37 讀后感 我要投稿

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文1

      今天下午本來想翻看一會(huì)就繼續(xù)寫作業(yè),結(jié)果又讀了兩小時(shí),《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感。因?yàn)楹髞韺?shí)在是被田中的經(jīng)歷和性格所吸引了。

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文

      田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人,從一個(gè)從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的小孩到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物,一路走來,在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會(huì)從貧困到豐衣足食,再到商品過剩包裝,最后反思生活方式,產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。

      與田中的經(jīng)歷相比,給我更多感觸的卻是他的性格。

      田中似乎對生活中的一切有關(guān)設(shè)計(jì)的元素都有強(qiáng)烈的好奇心,促使他謙虛地不斷從各處來源,無論是國內(nèi)國外平面設(shè)計(jì)的流派,還是從歌舞劇,日本傳統(tǒng)戲劇中汲取養(yǎng)料,獲得創(chuàng)作靈感。

      對感興趣的事情,他總是富有激情地去做,比如大學(xué)時(shí)參加的戲劇社團(tuán),剛工作時(shí)迷上的美國爵士樂,步入平面設(shè)計(jì)界時(shí)常常模仿的吉野原良設(shè)計(jì)風(fēng)格。難能可貴的是,在每次癡迷和效仿之后他沒有成為“吉耶原良第二”,而總能將他人的風(fēng)格融匯到自己的風(fēng)格中。

      在田中的這種求索精神和激情里,我總能看到自己的人格的影子。雖然經(jīng)歷,環(huán)境,時(shí)代不同,但在性格上我和他同樣具有強(qiáng)烈的求知欲,渴望創(chuàng)造力的展現(xiàn)。雖然設(shè)計(jì)和我目前的專業(yè)關(guān)系不大,但看到田中憑著旺盛的求知欲和創(chuàng)造力在設(shè)計(jì)界從初出茅廬到屢獲獎(jiǎng)項(xiàng),嶄露頭角,再到引領(lǐng)日本平面設(shè)計(jì)的潮流,我的內(nèi)心總是為之所動(dòng)。我已經(jīng)把田中一光列入我心中的WorldBuilderList了。

      田中一光的設(shè)計(jì)所:田中一光要求設(shè)計(jì)所的新人在工作三年之后獨(dú)立去海外游歷,回來的時(shí)候要寫清楚學(xué)到的東西,向設(shè)計(jì)所報(bào)告。田中是很看重個(gè)人獨(dú)立思考的,創(chuàng)意只能在一個(gè)人的腦中完成,而不是由很多人討論商定出來了。他認(rèn)為出國游歷是構(gòu)成人的重要因素。

      在設(shè)計(jì)所里,田中大展廚藝,買好時(shí)令的蔬菜,不斷挑戰(zhàn)新做法。看完書中的描寫,我突然發(fā)現(xiàn)既然廚藝是可以獨(dú)創(chuàng)的,而不是我以前想象的照著菜譜加料。那大概挺有意思吧,有時(shí)間一定試試,而且要認(rèn)真嘗試。

      題外:我的大學(xué)生活不過只有一年多了,時(shí)間越來越寶貴,大概以后只有假期才有時(shí)間寫書評了。不過如果能抽出時(shí)間,我一定繼續(xù)寫的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行,那么寫作即是其中提煉出來的思考。

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文2

      《設(shè)計(jì)的覺醒》是日本設(shè)計(jì)教父,無印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對三十年的所感。全書圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么,設(shè)計(jì)工作如何在社會(huì)中發(fā)生作用,有怎樣的解決的方式等問題展開。

      《設(shè)計(jì)的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字,以細(xì)致敏銳的觀察,感受工作與生活間無處不在的設(shè)計(jì)意識(shí)。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的忙碌回頭思考,覺醒的,也許不止是設(shè)計(jì)。

      《設(shè)計(jì)的覺醒》作者田中一光說:二十一世紀(jì)無法回避對上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)-使用-丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長線上慢慢消失,某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。

      在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中,田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。田中一光,是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級人物,在書中他有詳細(xì)的說自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想,工作的細(xì)節(jié),以及很多設(shè)計(jì)一路的成長,而且讀了那本書之后,感覺田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已,他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例,探究著日本人真正的需求,真正的設(shè)計(jì)。

      他的這本書反思設(shè)計(jì)與社會(huì)的碰撞和帶來的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問題的方式,跟著這本書的文字,感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來詮釋設(shè)計(jì)思考的覺醒過程,而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程,用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。

      書中也寫到無印良品,我一直對無印良品很好奇,其實(shí)也是最熟悉的。

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文3

      今天讀完了田中一光先生的這本文集。

      書中的文章都不長,路上床前順手翻開一頁就能開始讀;叵肫鹪(jīng)在北京的地鐵里和荷蘭的火車上,本來是浮躁的環(huán)境,讓人很難隨意就扎進(jìn)書里,卻能多次片刻間被文中寥寥數(shù)語“秒殺”,特別受感動(dòng)。要是能這么入了夢鄉(xiāng),延長這感動(dòng)的時(shí)間,那真是件美事兒!我有一邊看書一邊劃的習(xí)慣。這本恐怕是被我劃的最花的一本了。即便如此,合上末頁,覺得只領(lǐng)會(huì)了表層,意猶未盡。真想馬上再重溫一遍!

      大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書或文字,都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計(jì)師,a,b,c,d一步步走下來,然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫過簡短的作品介紹的人都清楚,這種介紹方式,看似是條理清晰,符合邏輯的,當(dāng)然這也是由于各種(潛在)甲方的限制,卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過程中所受到的各種因素的影響,以及過程中的隨機(jī)性。不過,我以前所接觸的各種書、雜志,大多是這樣了。(恐怕是主題需要集中的緣故,而文集的主題可以相應(yīng)的散開來。)也曾感嘆過,其實(shí)它們并沒有展示出,或教給我真實(shí)的思考和設(shè)計(jì)過程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的蘋果,以及其所在的那枝枝干,以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的`大樹,更不知土壤、大氣等環(huán)境。

      之前對田中先生的作品,也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子,借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。(這讓我非常希望能去京都做一次深度游!)文中多次探討西學(xué)東漸對日本戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的諸多影響,以及國際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對國內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價(jià)值。其中很多問題和想法,也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺得自己很被理解,時(shí)而又豁然開朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕!霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察!边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭,覺得眼睛似乎變亮了,耳朵也更靈了,感官放大,頭腦也自由起來,好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是,這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。

      田中先生文筆樸實(shí)細(xì)膩,字里行間透著令人陶醉的淡淡香氣。(朱鍔也功不可沒阿。┪蚁胨隙ㄊ莻(gè)“溫潤如玉的謙謙君子”,肯定也是個(gè)從不停止思考的可愛工作狂老頭子。仿佛我能看到他每天站在街頭的人流中,沖著某處街景出神的樣子。

      總之這是本很叫人享受的書。

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文4

      在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中,田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。

      設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的特點(diǎn),在功能足以說明一切的前提下,裝飾成分是可以節(jié)制的,如何把握節(jié)制的度是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。

      1980年代是日本經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的鼎盛時(shí)期,針對大眾過剩消費(fèi)打來大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象,田中一光敏感地察覺到設(shè)計(jì)可以介入大眾生活發(fā)揮社會(huì)影響力的作用。從日常生活角度入手,倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利用”,為企業(yè)提供了將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和核心競爭力的新方法,更從基本觀念入手向設(shè)計(jì)灌輸了“合適就好”的生活方式新理念,在社會(huì)上產(chǎn)生了極大影響。在設(shè)計(jì)文化快速發(fā)展的過程中,出現(xiàn)了了無印良張的產(chǎn)品,無印良張的產(chǎn)品能夠很好地傳達(dá)出我們想要傳達(dá)的思想,因此,比起過度造型,過度使用色彩的商品,無印良張不僅提供了相對便宜的價(jià)格,而且還在社會(huì)中構(gòu)筑了知性生活的形象。但在崇尚奢侈品消費(fèi)的大環(huán)境里,無印良張卻推出以“日常”作為主打的日用品,不能不說是種強(qiáng)烈對比。

      為了突顯商品或商店的信用而為相同的商品加上不同的標(biāo)簽,我覺得是“品牌性”對商品本身的過分參與,對于那些把商標(biāo)去掉的話,就不再具有其商品性格特征的商品來說,強(qiáng)調(diào)功能而品質(zhì)又穩(wěn)定統(tǒng)一的無品牌商品,反倒是中對照,在一個(gè)浮躁的環(huán)境里更能獲得知性群體的認(rèn)同。

      其實(shí),無印良品的誕生是對現(xiàn)代文明高技術(shù)的一種抵抗,從這一層面上講,世界上的知性群體,都會(huì)產(chǎn)生共鳴,都會(huì)團(tuán)結(jié)起來。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我感到,無論是設(shè)計(jì),還是消費(fèi)態(tài)度,在二十一世紀(jì)都會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變。那種認(rèn)為“永遠(yuǎn)光滑閃亮的物品才是新的”的美感意識(shí),連同“稍微有細(xì)小劃痕就退貨或丟棄”的消費(fèi)觀念,在二十一世紀(jì)都將面臨巨大的轉(zhuǎn)變。非必要的改版換代,每季必發(fā)的時(shí)尚新品,以及在本質(zhì)上缺乏創(chuàng)新的新商品開發(fā)等,總讓我覺得其中的思想已落后于今天的時(shí)代?偠灾皇兰o(jì)的設(shè)計(jì),會(huì)處于更多樣化與更高科技的環(huán)境里,但同時(shí),也走到了需要重新審視人類價(jià)值觀與標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。

      《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書的目標(biāo)是為讓人們了解在中國經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛,設(shè)計(jì)日益為大家所重視,同時(shí)又出現(xiàn)了各種困惑的現(xiàn)在,試圖讓大家通過田中一光的設(shè)計(jì)思考,去了解對于那些平日里司空見慣的、在普通不過的日常我們其實(shí)是多么“不了解”,進(jìn)而讓人們站在新知識(shí)的肩膀上,邂逅新鮮的“設(shè)計(jì)”,讓“設(shè)計(jì)”在自己的身體中覺醒。

      設(shè)計(jì)的覺醒過程,就是設(shè)計(jì)師在日常生活中對生活認(rèn)知不斷覺醒的過程,這意味著司空見慣的東西里也有大量的值得我們?nèi)ピ侔l(fā)現(xiàn)的未知部分,“覺醒”是設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的重要角色,《設(shè)計(jì)的覺醒》就是試圖給我們提供接近設(shè)計(jì)覺醒的入口。

    《設(shè)計(jì)的覺醒》讀后感范文5

      設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界,觀察人類,觀察文化。

      只要是對人類的生活方式有著認(rèn)真的思考,那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人,也會(huì)具有與時(shí)代同行的設(shè)計(jì)感受。而如果在社會(huì)和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受,就會(huì)增添生活的設(shè)計(jì)感并形成高度的文化。

      人就是有這種天性,在痛苦的時(shí)候,會(huì)想著或許明天一切就會(huì)好起來,而在幸福的時(shí)候又會(huì)隱隱不安于未來可能遭遇的不幸。

      其中很多問題和想法,也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺得自己很被理解,時(shí)而又豁然開朗。生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕!霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察!边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭,覺得眼睛似乎變亮了,耳朵也更靈了,感官放大,頭腦也自由起來,好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會(huì)成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是,這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。

      田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人,從一個(gè)從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物,一路走來,在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會(huì)從貧困到豐衣足食,再到商品過剩包裝,最后反思生活方式,產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。過剩包裝也就像是現(xiàn)在正在發(fā)展的中國,所以我也深受感發(fā),今后的中國在設(shè)計(jì)上必然要經(jīng)歷反思著去設(shè)計(jì)。

      作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行思考,以及如何謀求生存,鐘老師也常說一定要拓展視野,未必鉆的有多深,卻什么都得拿的來,錢沒了還能賺,青春可不等人吶,做人應(yīng)該心胸寬廣、坦率真誠,設(shè)計(jì)應(yīng)該多接觸古典與傳統(tǒng),那樣可以把設(shè)計(jì)更好地結(jié)合文化,凡是都應(yīng)該親身體驗(yàn),用眼睛看、用手摸、用大腦思考,時(shí)代走向,制造的大潮流,總是在思考,在不斷發(fā)展自己的想法,在擴(kuò)大自己的視野,創(chuàng)意的不斷變化是非常自然的,設(shè)計(jì)還應(yīng)該多交流,交流是設(shè)計(jì)的中心,田中一光與奈良京都國內(nèi)國外很多設(shè)計(jì)師都有交流來往包括一些其他行業(yè)都有交流。

      田中一光有這樣的觀點(diǎn):出國學(xué)習(xí),什么都要一個(gè)人來做,這對每個(gè)人來說都是一次非常好的鍛煉機(jī)會(huì),身體可以休息但頭腦不可以休息,設(shè)計(jì)應(yīng)該更加人性情趣,不應(yīng)該禁欲造型。

      我們也應(yīng)該像他一樣,沐浴在陽光而把苦惱深深地埋藏在心底,要堅(jiān)強(qiáng)而自信的奮斗到最后,然而作為一個(gè)人,當(dāng)他面對朝陽向前進(jìn)發(fā)的時(shí)候,能夠溫暖那可冰冷心靈的,或許只有那張草稿紙,而他最厭惡的,卻也是那張紙。設(shè)計(jì)是糾結(jié)的,但是我們必須在糾結(jié)中,糾結(jié)出設(shè)計(jì)。艱苦的修煉還需繼續(xù)。

      生活中處處皆是設(shè)計(jì)我們要善于學(xué)習(xí)善于設(shè)計(jì)善于利用做什么事都要輕松快樂不應(yīng)太刻意注重義務(wù)性的工作。

      這是我完完整整讀完的第一本書,我的大學(xué)生活不過只有一年多了,時(shí)間越來越寶貴,大概以后只有假期才有時(shí)間看書寫讀后感了。不過如果能抽出時(shí)間,我一定繼續(xù)讀書的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行,那么寫作即是其中提煉出來的思考。

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