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為學(xué)與為人讀后感范文（精選20篇）
當認真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的為學(xué)與為人讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
為學(xué)與為人讀后感 篇1
這是一篇梁先生于20XX年12月在清華大學(xué)的演講。
梁先生首先發(fā)問問什么要上學(xué)，他得回答是：為的是學(xué)做人。實際上，不光是那個時代需要這樣的回答，我們這個時代，時隔86年多，也仍然需要這樣的回答。因為，有太多的學(xué)生迷失在智識教育中。其結(jié)果就是迷失自我，淪落人生。
在這個中產(chǎn)階級不斷崛起的時代，人們經(jīng)歷了幾次工業(yè)革命，生活水平有了巨大的提高。但是，安逸使人累。在舊社會尚且有無數(shù)大學(xué)生思考探索救國之道，而如今，大學(xué)校園里滿是刁著奶嘴的洋娃娃們，忙著談戀愛、辦社團、享受大學(xué)校園美好生活的莘莘學(xué)子們沒有時間思考，沒有時間討論，甚至沒有時間上課，于是衣服襪子集了一大摞，帶回家去洗。
梁先生強調(diào)教育分為智育、情育和意育三方面，智育教人不惑，情育教人不憂，意育教人不懼。然而，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生們削尖了腦袋要進名牌大學(xué)而不思考自己為什么要進大學(xué)。帶著入名門，耀祖宗的想法踏進大學(xué)的人往往會被各種誘惑迷倒，無從選擇。在徘徊和隨波逐流中度過的大學(xué)生活將會是遺憾而浪費青春的。都說大學(xué)就是個社會。這個社會給人陷阱，給人選擇的權(quán)利，你可以選擇任何一條路，沒有人會管你。
我一直在思考自己的.大學(xué)生活。唯有兩個時間段是值得回味的。一段是我大二下學(xué)期剛剛從暗戀師兄中解脫出來，每天早起去花園背英語，之后整天整天的泡在圖書館里，除了上課。我的成果就是記了一厚本的讀書思考筆記。之后和一摯友交流，獲益匪淺。再之后開始初戀，開始迷失。另一段則是我大四分手后潛心考研的經(jīng)歷。這一段是我認為自己戰(zhàn)勝痛苦，訓(xùn)練意志的過程�；叵肫饋�，只有這兩段讓我覺得自己有所獲。之間的日子大部分被迷茫充斥著�？纯瓷磉叺耐瑢W(xué)，也大都如此。名牌大學(xué)的學(xué)生也不過如此。為什么上大學(xué)？為上大學(xué)有的背著一身債，有的讓父母背著一身債，即使沒債也是一大筆開支。在這個缺少大師的時代，我們的思想也禁錮了。大學(xué)的自由仿佛成了我們的債，不知所措，不堪重負。善惡變得不那么重要，正義或者真理也是另一個世界的理想。大學(xué)生仿佛已經(jīng)變成一個丑態(tài)百出的群體，享樂是緊要的。偶像輩出的年代，這個群體卻缺少思想領(lǐng)袖。
理工科的學(xué)生可能好些，因為會被繁重的學(xué)習(xí)和實驗壓迫著，不用想東想西。但在剩余的時間，不是他們是否有同感。
大部分大學(xué)生們會在找工作的壓力下猛然發(fā)現(xiàn)自己的幼稚和無知。然而逝去的歲月不可能重來一遍。我悔恨自己的麻木與頹廢。
為什么會這樣？因為缺乏情、意教育的我們一踏進大學(xué)就容易被這個殿堂的琳瑯滿目照得睜不開眼，進入休克狀態(tài)，喪失思考能力。
為學(xué)與為人讀后感 篇2
“為人不易，為學(xué)實難”。
不久前，我讀了一篇名為《為學(xué)與為人》的課文。對于這篇課文，我從頭到尾認認真真地看了一遍。而且，在看的過程中，我一邊看一邊思考著人生的感悟，從而聯(lián)想到了生活還有學(xué)習(xí)的方方面面。對于我來說，讀《為學(xué)與為人》有感這篇課文給了我很多的思考與啟發(fā)。在現(xiàn)實生活中，我們每一個人都要學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)。特別是在這個21世紀的今天，學(xué)習(xí)變得很重要。我們要生存就必須學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與做人都很重要，我們每一個人都不能夠失去兩者中的任何一方面。但是，我們要學(xué)習(xí)首先就必須先學(xué)會做人，做人是關(guān)健，更是前提條件。
然而，“為人不易”。特別是對我們這幫年輕人來說，為人更加不易�，F(xiàn)在的我們正處在血氣方剛、生命健旺的青壯年時期，對于人生的閱歷尚淺。所以，當一個人發(fā)揮其英雄氣得時候，覺得天下的事情沒有什么困難，做人更是沒有什么困難，認為我可以隨意揮灑，到處都會迎刃而解。無論如何，我們都必須要先學(xué)會做人，這是非常重要的`一個前提條件。
我們每一個人都在生活扮演不同的角色。然而，生活是最現(xiàn)實的。所以，我們在現(xiàn)實生活中也應(yīng)該要腳踏實地、老老實實的去做人。做人，我們首先要心懷感恩，勇敢面對內(nèi)心的責任感，真真切切地感受生活的存在，真實地去生活，承擔一切，做一個真正的、真實的自己。
正如課文提到的孔夫子，他一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。他充分地去感受生活的存在，真實的地去生活，去做一個現(xiàn)實的人，去面對內(nèi)心真實的責任感。他感受到了生活的真實。所以，他不斷地去學(xué)習(xí)，去承擔教書育人的責任，去不會感到厭倦。
現(xiàn)實生活中的我們，更應(yīng)該學(xué)會做一個像孔夫子一樣的人，面對內(nèi)心的責任感，真實地去生活，腳踏實地，做一個真實的人。同時，我們學(xué)會了做人還要學(xué)會學(xué)習(xí)。但是，“為學(xué)實難”，我們學(xué)習(xí)不要光會去學(xué)而不會去思考，想學(xué)什么就學(xué)什么，什么都學(xué)一點。學(xué)識廣泛固然重要，但是，我們學(xué)習(xí)要學(xué)會充分地認識自己，了解自身的優(yōu)點與缺點，了解自己適合做什么不適合做什么，全面綜合分析自身的特點，然后再給自己選擇合適的方法，重點學(xué)習(xí)適合自己的東西。這樣，我們就會學(xué)有所成，真正的把自己生命的核心地方展露出來。
正如文中提到的，魯迅當年是一個學(xué)醫(yī)的，后來他醒悟到，學(xué)醫(yī)不是自己生命的核心。所以，他便走上了棄醫(yī)從文這么一條人生之路。后來的事實證明他的選擇是對的。他通過不斷地努力，用手中不起眼的筆喚醒了麻木的國人，挽救國人于水深火熱之中。最終，他成為了著名的文學(xué)家、教育家。
總之，我們每一個人都必須腳踏實地，結(jié)合自身實際，努力拼搏，力爭在為人上做一個真人，在為學(xué)上把自己生命的核心地方展露出來。
為學(xué)與為人讀后感 篇3
《為學(xué)與做人》雖然是梁啟超在清華大學(xué)的演講，卻對不惑、不憂、不懼進行了深入的剖析。首先，文章剖析了不惑。人們要達到不惑，要完成三個層級：首先是常識的積累，其次是要有專門的學(xué)識，而最重要的是智慧的養(yǎng)成，一是要使思維變得細密踏實，二是要使腦子變得條理清晰。其次，針對不憂的問題，文章提出了仁者不憂的觀點。仁者之所以能做到不憂，不外乎舍棄了常人所熱衷的成敗與得失。最后，文章剖析了屬于意志力范疇的“不懼”。一是要心地光明，才能夠保持勇氣；二是要控制個人的欲望，“不為劣等欲望所牽制”才會意志力強。在對如何做人進行了“知”、“情”、“意”三個方面的剖析之后。作者對聽眾發(fā)出了質(zhì)詢，揭示了青年的現(xiàn)狀，發(fā)人隱憂，給人以觸動，喚起青年的共鳴，進一步發(fā)出號召，號召青年養(yǎng)足智慧，建立好的人生觀，磨練意志。
讀完這篇文章，我不斷地在思考我寒窗苦讀十二年考進大學(xué)是為了什么？我想要在這短短的四年中獲得什么？毫無疑問讀大學(xué)是為了學(xué)習(xí)專業(yè)的知識和技能。但是，僅僅是為了知識和技能嗎？答案是否定的。梁啟超先生認為上學(xué)的目的是學(xué)做人。實際上，不光是那個時代需要這樣的回答，我們這個時代，時隔多年，也仍然需要這樣的回答。因為，有太多的學(xué)生迷失在智識教育中。其結(jié)果就是迷失自我，淪落人生。
在這個中產(chǎn)階級不斷崛起的時代，人們經(jīng)歷了幾次工業(yè)革命，生活水平有了巨大的提高。但是，安逸使人累。在舊社會尚且有無數(shù)大學(xué)生思考探索救國之道，而如今，大學(xué)校園里滿是嬌生慣養(yǎng)的洋娃娃們，忙著談戀愛、辦社團、享受大學(xué)校園美好生活的莘莘學(xué)子們沒有時間思考，沒有時間討論，甚至沒有時間上課……學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這是常識，可是為什么我們都不懂得，或者懂得有做不到呢！梁先生認為要達到不惑，就要養(yǎng)成我們的判斷能力。要養(yǎng)成判斷能力，首先要積累常識，而最重要的是養(yǎng)成智慧。對于一些常識性的問題，例如光的傳播比聲音快，在公交上要給老人、孕婦讓座等等，這些不僅要了解，還要落實到行動中。對于生活中遇到的'問題，要充分發(fā)揮自己的智慧，不要過分依賴他人，要獨立思考問題，在不斷思考和實踐中養(yǎng)成智慧。
中國每年的大學(xué)畢業(yè)生都數(shù)以百萬計，在08年由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯沖擊下，經(jīng)濟不景氣，我國大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢更加嚴峻。我們大學(xué)生會為自己的就業(yè)和未來而憂慮是在所難免的。但是，憂慮是不能解決問題的。而我們之所以會憂慮，是因為我們太過于關(guān)注眼前的東西，而且我們非常重視事情的成敗與得失，正如《為學(xué)與做人》中所言，“大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失�！蔽覀兌贾�，宇宙和人生是永遠不會圓滿的，因此要學(xué)會不憂。要做到不憂，就要樹立正確的人生觀，學(xué)會舍棄了常人所熱衷的成敗與得失。
在這單純的校園生活里，我們誰都不會覺得懼怕�？墒俏覀兘K有一天會走進社會，開始自己新的人生。社會沒有我們想象中的簡單，它的環(huán)境是復(fù)雜的，人際關(guān)系也是復(fù)雜的。還記得我高考完以后，到一個小工廠里體驗生活。雖然工廠不大，勾心斗角的也不少。相信我們要獨自面對復(fù)雜的社會，面對自己未知的未來，或多或少都會有點懼怕。但是，就像《為學(xué)與做人》中所說的那樣，一個人的意志，由剛強變?yōu)楸∪鯓O易，由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了。所以，不管怎樣我們都要對自己充滿信心，保持勇氣，增強意志力，不輕易放棄。
讀完《為學(xué)與做人》這篇文章后，我獲益良多。我深刻地認識到我們上學(xué)除了學(xué)習(xí)專業(yè)的知識和技能外，更重要的是學(xué)習(xí)做人。梁先生曾說過，“你懷疑和沉悶，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才有懼。這都是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨煉，所以還未成個人。”在以后的日子里，我要提高判斷能力，養(yǎng)成智慧，樹立良好的人生觀，增強意志力，不斷磨煉自己的知、情、意，爭取做到不惑、不憂、不懼，為進入社會，開始新的人生做好準備。
為學(xué)與為人讀后感 篇4
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！鼻宕鷮W(xué)者彭端淑所著《為學(xué)》開篇闡明自己的觀點，又用貧富二僧的故事，論證了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。讀了這篇文章，使我深受教育。
“有志者事竟成”。一個人天資昏昧，才能平凡，如果他每天堅持不懈地學(xué)習(xí)，持之以恒。當他干出一番大事業(yè)的時候，你會認為他愚笨、平庸嗎？而一個人天資聰明，才能敏捷，他天資很高但不努力學(xué)習(xí)，難道你還會認為他會成功嗎？貧富二僧都想去南海，富僧雖也有志向，但一直苦于未能租船，而貧僧立下去南海的志向，就憑一個水瓶和一個飯缽，不惜跋涉幾千里，以堅定的意志，實現(xiàn)了自己的愿望，讓富僧慚愧不已。立下雄偉大志，就要腳踏實地而為之，一味地強調(diào)自己的志向而不付出行動，就會一事無成。相反，雖然身處艱難困苦，仍然毫不氣餒，勇往直前，未必不會成功。
從這篇課文聯(lián)想到我，一心想把作文寫好，但是總把這件事掛在嘴邊，不放在心里，也不付出行動。這就和彭端淑所寫的那個“富和尚”一樣了，我們要向文中的.“貧和尚”學(xué)習(xí)。俗話說“光說不練假把式”，我們在有遠大志向的同時，也要付出行動。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文，我要從現(xiàn)在開始付出行動，經(jīng)常練習(xí)作文。
通過學(xué)習(xí)《為學(xué)》，使我受益匪淺。天才出于勤奮，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。作為一名中學(xué)生，我們要有遠大的報負，扎扎實實地學(xué)好文化知識，勤奮刻苦，堅持不懈，只有這樣，才能學(xué)有所成，成為祖國的棟梁之材。
為學(xué)與為人讀后感 篇5
讀了《為學(xué)》這個故事后，我受到深深的啟發(fā)，今天就跟你們一起討論討論。
這個故事開頭先告訴我們，天下的事情沒有困難和容易的，做了，即使困難的會變成簡單的；不做，那容易的事也會變得困難。
然后告訴四川偏僻的地方有兩個僧人，一個貧困，一個富有。他們都想去南海。貧窮的和尚克服困難去了，富有的和尚反而沒有去。
四川到南海不知有多少千里，富有的和尚不能去，而貧困的'和尚能到，人們立志做事，難道還不如四川偏僻地方的和尚嗎？
看完這個故事，我恍然大悟，這不正與自己的現(xiàn)實生活相符嗎？這幾天一直有一個問題困擾著我：我的街舞老師告訴我，跳街舞的時候用半掌比全掌的做的質(zhì)感更好。并給我規(guī)定了時間，讓我用一個月的時間改掉這個用全掌的習(xí)慣，將其改為用半掌。
老師同時還說了，做半掌肯定很辛苦，會時常將手指挫傷，我的同伴們以前也經(jīng)常這樣子受傷。
我心里十分猶豫，如果做呢，那肯定會受傷，甚至骨裂。寫不了作業(yè)了，什么也干不了了。不做肯定會被老師罵，以后的街舞生涯也肯定會減掉一半兒的成就，我心里十分糾結(jié)。
看完《為學(xué)》后，我突然領(lǐng)悟了：改用半掌并不是特別的難，特別的費力，根本不需要一個月的時間。是因為我不想去做，所以才會糾結(jié)。如果我不想去做，不付諸行動，即使這個動作不會受傷，我也將一事無成。我只是懶得改罷了。
有志者事盡成，如果空有志向，不付諸行動也是不行的。如今我立下決心，我下定決心一定要改正，從明天就開始做起，我相信只要我只要下定決心，就一定行的！
西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
為學(xué)與為人讀后感 篇6
“天下事有難易乎?為之，則難者亦易也;不為，則易者亦難也……”今天學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇課文，頗有感觸。作者的話實在太對了，天底下的事情是有什么難易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再難的事情也會變得容易，反而如果你不做呢?那么再容易的事情就會變很難。所以，我們遇事要肯下手，不要“想”，那樣才會有收獲。
這篇課文里作者還列舉了貧富兩個和尚去南海這件事。貧和尚“憑一瓶一缽”就實現(xiàn)了自己的愿望;而富和尚呢?“多年來欲買舟而下”，但到后來還是一場空白。這難道不像我們現(xiàn)實生活中的`一些事情嗎?記得有一次，我和同學(xué)在一起寫作業(yè)，忽然看見書上有一道難題。我皺了皺眉頭，心想反正老師又沒叫做，就甭管它�？墒俏彝瑢W(xué)卻兩眼發(fā)光，就像看到寶貝似的，二話沒說立刻在草稿紙上算了起來。沒過多久，就做出來了。我頓時覺得十分慚愧……
像這樣的例子還有很多，比如我們做數(shù)學(xué)方程組吧。有些方程組看起來很長一串，數(shù)字也復(fù)里復(fù)雜的。多數(shù)同學(xué)要么就把它們丟到一邊，要么就亂做。可是只要你認真地去思考，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這些方程其實都很簡單。
為學(xué)與為人讀后感 篇7
拜讀彭瑞淑的《為學(xué)》，很受教益。他通過一個小故事，告訴我們一條令人終生受益的大道理。
那故事說：在很久很久以前，在四川一個偏僻的深山里有兩個和尚，其中一個很貧窮，另一個比較富一些。有一天窮和尚對富和尚說：我想去南�！粗凵饺簫u普陀山，乃佛教圣地，觀音的“家”—— 朝圣，您覺得怎么樣呢？
富和尚說：“您怎么去呢？”
窮和尚說：“我步行呀。帶上一個盛水的瓶子、一個化緣的飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我多年來一直想雇艘船東下，終因千里迢迢、困難重重，至今也還沒有能夠去成。您這樣怎么能去��！”
一年后，窮和尚從南�；貋砹�。富和尚知道以后，臉上露出了慚愧的神色。
從四川去南海，間隔千山萬水，且“蜀道之難，難于上青天”，又會有多少困難險阻��！富和尚害怕路上有野獸，害怕自已會生病，害怕自己會迷路……害怕這，害怕那。所以今天推明天，今年推明年。最終一事無成。而窮和尚只知道：邁開雙腳，走！那看似難以克服的困難就這樣被一步步踩在了腳下！這結(jié)果毫不奇怪，畢竟——“路在腳下”！
古人用這個小故事教育我們，凡事都是這樣的：再困難的事，只要我們鍥而不舍地用心去做，就一定會有所收獲；再容易的事，不去做，也絕不可能成功。像富和尚那樣，凡事多籌劃籌劃，當然亦無不可，但更加關(guān)鍵的是——不能空談，必須付諸于行動！
學(xué)習(xí)不也是一樣的嗎？我們不迷信天才，只相信勤奮。再難懂的.知識，只要努力了，就會有所收獲；再淺顯的知識，不用心，就只能學(xué)點皮毛，甚至什么也學(xué)不到。
堅忍不拔的努力乃是成敗的關(guān)鍵。我們應(yīng)該牢牢記�。喝酥疄閷W(xué)，貴在立志，要立長志，不要常立志。無論客觀條件的好壞，無論天資的高低，關(guān)鍵在于我們自已的努力。
為學(xué)與為人讀后感 篇8
昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學(xué)》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過兩個和尚去海南的故事，用簡練的語言為我們闡述了“是上無難事，只要肯登攀”。當我明白了這個道理以后，我想到了現(xiàn)實社會，我覺得彭端淑的語言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當今社會的一個縮影。
正如文中開頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼？學(xué)之，則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣�！蔽闹姓f的很對，天下的事有容易和簡單之分嗎？沒有，這正如作者所說：只要去做，難事也會變簡單；而不去做，簡單的也會邊難，就如文中的.那兩個和尚；富和尚隨有財富，卻沒有志向，而窮和尚隨窮，但有遠志，有信心。就平這兩樣，他達到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個和尚的故事，我終于明白了有心者事競成的作風。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部，可做到的又有幾個呢？當他們登上官位時，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因為他們只是空懷大志，并沒有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學(xué)，他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，和學(xué)習(xí)條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認真學(xué)習(xí)了，而是一天樂不思蜀的玩著。他們并不是沒有志向，而只是對現(xiàn)實狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動。
人們常說：“寒門出才子”。由此可見，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會一事無成。
為學(xué)與為人讀后感 篇9
讀過彭端淑《為學(xué)》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒能到南海，這確實是應(yīng)該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南�；貋碇螅樕巷@出的“慚色”，僅此一點，筆者認為他也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現(xiàn)理想的一種動力。
在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事？重要的是做錯了后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經(jīng)認錯了，并可能在此之后有悔改。
展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學(xué)家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。
再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語，終于掌握了幾門外國語言�！�
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來，在別人的`取笑中開拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們21世紀的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎？
為學(xué)與為人讀后感 篇10
前些天，我學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇文章，明白了“事在人為”的道理。掩卷遐想，思緒萬千……
立志，乃事業(yè)的第一步，它就像船舵一樣，為萬噸巨輪確定航向�！胺蛑井敶娓哌h�！币删痛髽I(yè)者，必立高遠之志。敬愛的周總理正是從小胸懷大志，“為中華之崛起而讀書”，才把自己的一切無私地奉獻給祖國和人民。
“有志者，事竟成。”通常，人們對這句名言堅信不疑，可是為何《為學(xué)》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后卻“僧富者不能至而貧者至焉”呢？因為，“壯志與毅力是成功的雙翼”，歌德的這句話告訴我們，成功就像一只雛鷹，少了壯志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飛不起來的，也就是說，事業(yè)的成功屬于有遠大志向而又能迎難奮進的人。正如，貧富二僧皆有遠大志向，可富者空有其志，“數(shù)年來欲買舟而下”卻不去奮斗，就像開門一樣，門都不打開，里面的人就想出去，這怎么可能呢？當然，去南海只能成為他遙遠的夢；而窮者則立志去爭取，富者問他“何恃而往”，窮者“恃”不畏艱險、挫折、荊棘、坎坷和失敗的精神“而往”，乘風破浪，最終到達了南海，貧者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向，是因為他不僅用志向指導(dǎo)著自己去奮斗，而且用奮斗的結(jié)果來證明了他的志向。翻閱古今中外的.歷史長卷，這樣的事例不勝枚舉：高爾基，為了寫歌頌無產(chǎn)階級的作品，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，飽受人間辛酸，在饑餓和危險的威脅中不屈服，不畏縮，像海燕一樣在雷鳴電閃中擊風搏浪，在社會這座大學(xué)里千錘百煉，終于，成為一個堅強的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，一位偉大的無產(chǎn)階級革命家。從諾貝爾到愛因斯坦，從李時珍到童第周，凡是在事業(yè)上有所成就的人，他們的成功無一不是努力奮斗的結(jié)果。由此可見，“有志者，事竟成”不是說只要立定鴻鵲志，自有鵬程萬里時；而是既要有偉大的創(chuàng)造志向，還要有爭取成功的更偉大的奮斗精神。
一個真正胸懷大志的青年或少年，他在學(xué)習(xí)本領(lǐng)、成就大業(yè)的征途中，必定能夠沖破各種艱難險阻，擊浪揚帆，破浪遠航。巴斯德曾經(jīng)這樣說過：“壯志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭便是成功！”
為學(xué)與為人讀后感 篇11
我很榮幸讀到彭端淑的作品《為學(xué)》。故事里講了富僧對貧僧的嘲笑，我們大家只會對他批評，然而大家都忽視了他的慚色。當貧僧從南海回來對富僧說到過南海的事，他有慚色，這說明了他有悔改之意，這是該贊揚的。
《為學(xué)》，我一看便像磁鐵似的深深地吸引了我，看了后，我深受教育。愧為立志之始，志為行動之先。因未實現(xiàn)理想，于慚愧之際立志奮發(fā)，而獲得成功者，大有人在。
無論中國還是外國，無論當代還是現(xiàn)代，都舉不勝舉。讓我們談?wù)劗敶桑?/p>
當代保爾，張海迪，她躺在病床上，別的病人拿了瓶藥遞到她眼前，問她瓶紙上的英文講什么，可她搖了搖頭，覺得很慚愧。從此，她并沒有自暴自棄，而是激發(fā)了她的自信心，使她更努力學(xué)習(xí)。終于功夫不負有心人，張海迪學(xué)會了多種外國語言。
每個人以及每個人做的每件事都不是十全十美的，總會有缺陷或失敗的。有些人失敗了一兩次，就失去了自信心，就垂頭喪氣�！笆∧耸浅晒χ浮保瑢σ恍┯凶孕诺娜藖碚f，這樣的'一兩次失敗，是他們對成功的補充，給他們多了一次成功的經(jīng)驗，這樣的失敗，使人們對希望和挫折多了一份自信。失敗了，有慚愧之意是可貴的，這樣使思索、奮斗努力的力量包圍著全身，激發(fā)信心，變壓力為動力，繼續(xù)前進，讓我們把事情做得更好！
我們作為21世紀的青年們，做錯了事，可貴的是爬起來，有悔改之意，重新改正錯誤；可怕的是不會改，不肯改，越陷越深，甚至跌進萬丈深淵！
我們有錯就改，難道不能做到嗎？我們是新世紀的接班人，讓我們用科學(xué)技術(shù)建設(shè)新中國吧！
知錯而愧，以愧促行，能如此，何事不成焉？
學(xué)了《為學(xué)》，真是發(fā)人深思，使我受益匪淺！
為學(xué)與為人讀后感 篇12
我讀完了《為學(xué)》，我懂得了一個道理，就是：“有志者事竟成”！
天下的道理就是這樣，事在人為。光坐在那嘟嘟噥噥的抱怨世事艱險是沒有用的，除了多浪費時間和造成對事實的曲解以外，沒有任何意義。但是，只要你動手去做，事情就不一樣了。用心了，努力了，再難的'事情也就迎刃而解。
你看《為學(xué)》里一貧一富的兩人僧人，富僧只公空想，空想買條船去南活，可是拖了好幾年，光是嘴上說說，沒有任何實際行動；而貧僧卻立刻去實現(xiàn)自己的愿望,帶著一個瓶，一個缽，憑著自己堅強的意志和努力去實現(xiàn)愿望的決心，終于到達了南海。
事實說明，你空有自己的志向，但無實際行動，結(jié)果你就像那個富僧一樣，落個可笑又可悲的下場。很多人是顧忌這個，顧忌那個，最后把自己的青春年華白白浪費在毫無意義的擔心、害怕上。最后,想要后悔以經(jīng)不不及了,一生在憂悉、痛苦和后性自平中度過。過樣的人生不是很乏味嗎？這種人就遠遠不如有實際行動的人。他們會去實現(xiàn)看似高不可攀的愿望，跌倒了爬起來，失敗了，再奮斗。最終，一定會取得輝煌的成就，人有想想就成功。
有志者事竟顧，努力吧！你也會成功的。
為學(xué)與為人讀后感 篇13
彭瑞叔的《為學(xué)》講了一個蜀地一貧一富兩僧“欲之南海”僧富者不能至而貧者的故事，從而闡述天下事為人則易，不為則難的道理，許多人都對富僧持批評的態(tài)度，誠然，富僧擁有豐富財力，而猶未能也該受批評。但我覺得他看到貧僧以一瓶一體到達南海。而能有漸色，就也值得贊揚的一面了。
未實現(xiàn)理想，于慚愧只際立志奮發(fā)而成功者，可大有人在。未來蘇洵，屢試不中，大有慚色，而是盡前書，閉門誦讀，遂通六經(jīng)，百家，最終成為歷史上著名的文學(xué)家。
人如能知愧，并奮起直追，則必將從困境中走出，而有所成就�！爱敶枴钡蠈W(xué)識廣博，精通多門外語，可誰不知她學(xué)外語原于一件小事？張海迪在某醫(yī)院工作時，有一位同事拿藥瓶請她翻譯瓶上的外文，她說：“我不懂”只能慚愧地低下頭。從此她立志學(xué)好外語，寒來暑往，半轉(zhuǎn)星移，成功之花終于開放了。
古人云：“知恥近乎勇”。我完全相信面有慚色的.富僧定能吸收教訓(xùn)，鼓足勇氣再踏征途，圓滿的實現(xiàn)之南海的理想。
為學(xué)與為人讀后感 篇14
《為學(xué)》是我們這學(xué)期的一篇課文。學(xué)完這篇課文之后，我腦中涌起一陣思考的波濤，對于這篇曾被我視為無趣文的文章，我有了更深入的思考。
在我們的眼中曾經(jīng)都是：難的就是難的，它不可能因為我們而變易；易的就是易的.，它不會因為我們而變難。但我發(fā)現(xiàn)我們錯了，事情的難易，是跟我們的努力程度掛鉤的，正如開頭所說的：天下事有難易乎？是啊，天下之事是沒有什么難易之分的，難易的定性完全取決于人。我們現(xiàn)在說一個人學(xué)習(xí)好時，后面免不了要說他聰明，可是聰明的人學(xué)習(xí)就一定好嗎？同樣，學(xué)習(xí)不好的人總會以天分做借口：說自己笨、自己不是學(xué)習(xí)的料。可是學(xué)習(xí)又跟天資有什么關(guān)系呢？仗著自己聰明不學(xué)習(xí)，豈不也是一種不聰明的行為嗎？學(xué)習(xí)，說白了，就是一個努力程度的問題，正所謂世上無難事，只怕有心人，更何況，學(xué)習(xí)還算不上是一件困難的事情。李白小時候是非常貪玩的，可是他最終流芳千古的大詩人。
第三段的窮、富和尚就是一個典型的例子。平心而論，按財力來說窮和尚不知比富和尚差多少，但他卻能到達南海，這讓我想起我的座右銘：實踐不一定成功，但放棄就一定會失�。〔徽摳缓蜕腥绾纬靶�、懷疑，窮和尚他已立定志向，他會努力去做！
難與易，有區(qū)別嗎？它們只是用心程度的不同罷了；笨與聰，有區(qū)別嗎？它們只是努力程度的不同罷了；富與窮，有區(qū)別嗎？它們只是物質(zhì)條件的不同罷了�？墒侵鞠颉嵺`、努力與堅持比它們重要百倍，它們才是學(xué)習(xí)真正的捷徑！
為學(xué)與為人讀后感 篇15
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”這是清代彭端淑說的，有錯嗎？
讀了《為學(xué)》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發(fā)燒，心作痛，所以我內(nèi)心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責問自己：進了初中后，你究竟在趕什么了？
可能是升中考吧！升中考的失敗對我的打擊實在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責。這都足以令我陷入萬丈深淵，不能自拔。我對學(xué)習(xí)失去信心，直到在暑假姐姐引導(dǎo)我學(xué)會了《為學(xué)》一課后，我對學(xué)習(xí)有了希望，對生活也有了希望。現(xiàn)在老師讓我真正領(lǐng)會到當中《為學(xué)》一課的`奧秘了。
這《為學(xué)》使我看到以前的我：成績差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說什么“我很笨”呀、“我基礎(chǔ)不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學(xué)習(xí)知識，搞好成績，我付出過努力嗎？付出過多少艱辛勞動，我又有沒有改進學(xué)習(xí)的方法？我“學(xué)之”了嗎？我“為之”了嗎？
論條件，我會比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的是，他竟到達了目的地。他靠得是什么？靠得是他對理想的追求，以及對為現(xiàn)實理想而付諸行動的毅力。偉大的音樂家貝多芬，三十二歲突然耳聾了，當時的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對音樂的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂曲》。這說明了什么？
論天資，不可否認，我們的同學(xué)有的天資較差，反應(yīng)遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學(xué)習(xí)呢？偉大發(fā)明家愛迪生小時侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當時他真是十分笨，可是他“笨鳥先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發(fā)明大王”�？梢�，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前�！安粚W(xué)”“不為”，又怎能搞好學(xué)習(xí)呢？
學(xué)過《為學(xué)》，我如夢初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環(huán)境中能有這樣遠大的理想和抱負，我們在二十一世紀的青少年在這樣好的條件下，難道沒有了嗎？
為學(xué)與為人讀后感 篇16
馮院長指出，兒童是學(xué)習(xí)的主體，我們要從兒童本身的角度去看待學(xué)習(xí)，教師要不時回到兒童時代，用那時的心與理來“度”孩子的內(nèi)心感受、學(xué)習(xí)體驗，不能以為自己懂的東西學(xué)生也該懂。做到回歸“童我”，以己“度”人。這些問題我從來沒有反問或檢討過自我，甚至成為許多人共同的追求：追求在最短時間里給學(xué)生最多知識，追求最高正確率，追求課堂零缺陷、零遺憾、零阻礙……
此刻，頭腦中浮現(xiàn)出那則著名的寓言：好心人不忍心看著毛毛蟲在蛹中苦苦掙扎，幫它破繭而出，結(jié)果這只早出的蝴蝶永遠失去了飛翔的力量。想來不禁一身冷汗，站在三尺講臺上的我，是否也在急功近利地摧殘著學(xué)生們的未來?平日里那些所謂立竿見影、行云流水的課堂，是否也在背離千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)需做真人的初衷呢?
如今教育界流行這樣一句話：課堂教學(xué)永遠是一門遺憾的藝術(shù)。的確如此，有時一堂課中的教師講得口若懸河，會被認為沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用;如果學(xué)生口若懸河，往往又被認為忽略老師的引導(dǎo)作用，浮躁而缺乏深度。因此，每一堂課后，教者總會有這樣或那樣的遺憾。靜心思索，課的遺憾有沒有“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以部分學(xué)生的學(xué)代替全體學(xué)生的學(xué)，以“機顯”代替“人思”，以結(jié)果代替過程，以告訴代替體驗，以示范代替試錯”的原因呢?于是，學(xué)生缺席了，真學(xué)離場了。
甘地曾經(jīng)說過：“要想改變別人，先從改變自己開始”。為真學(xué)而教，說難也易，作為一名青年教師，學(xué)會尊重兒童的'學(xué)習(xí)愿望，將其引領(lǐng)到核心價值、核心素養(yǎng)的方向;尊重兒童的學(xué)習(xí)能力，科學(xué)地干預(yù)和指導(dǎo);尊重兒童的學(xué)習(xí)個性和學(xué)習(xí)差異。立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗，組織教學(xué)活動，調(diào)動積極的情感體驗，實現(xiàn)他們身心全面健康的發(fā)展。
馮老師帶領(lǐng)我們回到教育原點，回到兒童，以辯證的眼光看待和辨析多與少、好與壞、快與慢、流暢與阻礙、圓滿與缺憾。讓我們靜心追憶，與童年對話，找尋真學(xué)的影子。
為學(xué)與為人讀后感 篇17
四月份的第三周，在校領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)下，我們在線學(xué)習(xí)了《為真學(xué)而教》這本書，這本書是馮衛(wèi)東教授的新作，聽完之后感觸很深。
一、回歸“童我”，以己“度”人
加拿大學(xué)者馬克思范梅南說，不了解兒童時代的成人是不能理孩子的。馮衛(wèi)東老師認為光了解還不夠，還要尊重自己的“了解”，從此出發(fā)“想驗”(想象性體驗)兒童心理，才能在他們“山不過來”之時，自覺自愿的做到“我就過去”。讀到這里，我突然想到，自己剛工作的時候，還經(jīng)常站在學(xué)生的角度去思考，學(xué)生喜歡怎樣的老師，學(xué)生喜歡怎樣的課堂??而這么多年過去了，想的更多的是今天教學(xué)內(nèi)容是什么，卻很少站在學(xué)生的角度去思考，只是一味的給學(xué)生提出要求，讓他們掌握并運用所學(xué)知識。
因此，在今后的教學(xué)中，作為教師，我們應(yīng)該要提醒自己，不時的回到兒童時代，啟用自己作為學(xué)生時的經(jīng)驗，以己“度”人。就像馮老師所說的適當稚化自我，才能立于智化兒童，有利于兒童的智化。
二、真學(xué)，在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生
在我們的課堂上，我們可以讓孩子提前的預(yù)習(xí)明天的課程，提前找出不會的難點，這樣當老師在講新授課的時候就能把速度提快，就孩子的疑難點多多指點，剩余的時間讓孩子來鞏固知識點以及練習(xí)題。讀到馮衛(wèi)東老師的建議二——真學(xué)，在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生，教學(xué)中我們往往追求高效的課堂，高效的活動，常常奔著數(shù)量，速度使勁了。但是質(zhì)量如何呢?
馮老師反對過快的教學(xué)，質(zhì)量優(yōu)先的前提下，再講效率。如果只是一味的追求進度而忽略效率，是不采取的。
三、“多多”就能“益善”嗎
多多未必善，過多則一定不善，掌握的結(jié)果一塌糊涂。在我們的平時上課中，有好多老師則認為多講點就好，不是，而是少講多練，以一些優(yōu)質(zhì)的題讓孩子來掌握知識。
教育是美的，而“美是難的'”，難就難在學(xué)生是否“真學(xué)”，而老師又是否“真教”。這兩者是否真正的存在和諧的發(fā)生。首先，要明白何為真學(xué)，真學(xué)即讓學(xué)習(xí)真正的發(fā)生，真學(xué)要有真學(xué)的理念，一真學(xué)，從兒童立場出發(fā);真學(xué)要明白兒童是學(xué)習(xí)的主體，那就要求我們從兒童的本身的角度去看待學(xué)習(xí)，思考學(xué)習(xí)，不能以我去想兒童，而是回歸“童我”，以已“度”人。真正的站到兒童的那方思考學(xué)習(xí)本身。兒童的世界是一個具有它們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界”。教育必須尊重和利用兒童的興趣，當兒童“要滿足一種沖動去火星，意味著通過自己的努力才能實現(xiàn)，而努力則會有克服。
因此，我們作為教師，不應(yīng)只是出于自己課堂教學(xué)的考慮，對學(xué)生進行強硬的灌輸，也不能只是為了滿足成績的提高，一味忽視學(xué)生個性的發(fā)展，應(yīng)更多的關(guān)注學(xué)生，或者把自己當成長大的兒童，多從兒童的立場去考慮，去教學(xué)。困難，熟悉教材，運用創(chuàng)造力，耐心，堅持和機智的意義，它必然包含著訓(xùn)練——有條不紊地進行工作的能力——以及要有知識”，兒童的興趣得到了滿足，其學(xué)習(xí)的動力和積極性才會增強。
為學(xué)與為人讀后感 篇18
《為未來而學(xué)，為未來而教》作者DavidNPerkins是美國著名教育心理學(xué)家哈佛大學(xué)資深教授，“零點項目”創(chuàng)始人。圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí)？”問題展開。
“人們在尋求悟道的過程中面對著不穩(wěn)定、不確定的狀態(tài)，我們應(yīng)該想什么、感受什么、做什么，似乎都難以言傳。沒有可靠的線路圖可循我們只能憑感覺邁步……”
精華摘要：我們需要以一種全新的'視角來看待教育，在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知；需要一種更具有未來智慧的教育視角，由此來反映我們對將來可能發(fā)生什么事的預(yù)測，并且借以強調(diào)能夠應(yīng)對所發(fā)生的一切事情的靈活知識。
家長可以思考這樣一些可能性：孩子應(yīng)該知道什么？他們?nèi)绾尾拍芨玫貙W(xué)習(xí)這些內(nèi)容？我可以提供什么樣的幫助？
教育的人物不僅是傳遞已經(jīng)打開的盒子里面的內(nèi)容，更應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對尚未打開的盒子和即將打開盒子里面內(nèi)容的好奇心。
未來，“活到老、學(xué)到老”的終生學(xué)習(xí)將更加普遍，而周期性的正規(guī)學(xué)習(xí)及過程豐富的職業(yè)學(xué)習(xí)也將更加普及。，有時，在前進之路上，最大的障礙不是出現(xiàn)在我們毫無頭緒的地方，反而出現(xiàn)在我們過于自信、認為已經(jīng)掌握了正確答案的節(jié)點上。
知識遷移本身并不難，而是傳統(tǒng)的教學(xué)過程沒有讓學(xué)生準備好遷移知識。
抱著理解和同情的態(tài)度傾聽他人。質(zhì)疑、提出問題。借助所有感官收集信息。保持好奇心和贊嘆之心。愿意冒險并承擔后果。有幽默感。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”，必須深刻鉆研具體細節(jié)，那么，學(xué)生再沒有機會從整體上熟悉一個學(xué)科中最好的那片廣袤天地。
大部分教育活動都強調(diào)短期成就，如認真完成作業(yè)、期末考試取得好成績，不太關(guān)注長期回報。
為學(xué)與為人讀后感 篇19
從事高中英語教學(xué)已經(jīng)有十余年了，幾乎每年都能碰到幾個學(xué)生問我：“老師，為什么要學(xué)英語？英語在未來生活中到底有用嗎？”我總是用平時生活中的一些案例來鼓勵他們，勤學(xué)以致用。但在讀完美國著名教育心理學(xué)家，哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯的作品《為未知而教為未來而學(xué)》后，我有了更深的思考和答案“未來智慧”，就如同它的英文書名一樣“Future Wise”，future可以是將來、未來，wise是智慧，我的理解是以一種更超前的教學(xué)假設(shè)，或者更具未來智慧的教育視角來重新審視教育。
全書讀完，你會發(fā)現(xiàn)就是為了回答一個問題：“什么樣的知識是值得學(xué)習(xí)的？”或者換成學(xué)生的問法，就是“我為什么要學(xué)這些東西？”像“二次方程式”被拿來作為與“生活脫節(jié)”的案例，在英語教學(xué)中也碰到過諸如“語法”、“聽力”題目過于復(fù)雜，平時生活中對話沒有這么難，真的有必要去不斷練習(xí)嗎？這個可能就與作者說到的“值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來有關(guān)和有用的知識，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。”去不斷的練習(xí)題目，當然不僅僅為了“應(yīng)付考試”，教學(xué)目的更多的是希望學(xué)生能夠“聞一以知十”。
接下來，珀金斯教授進一步帶給我們兩個更有行動指導(dǎo)意義的標準：第一是，值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。也就是對所學(xué)的知識能進行全面的，生動靈活的理解，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能觸類旁通，能很好的應(yīng)用于實踐。其實很多學(xué)生跟我聊天時，談到高三再去看高一學(xué)習(xí)的內(nèi)容，感覺到很簡單，這個可能并不是內(nèi)容本質(zhì)變得簡單了，而是學(xué)習(xí)和產(chǎn)生疑問后，已經(jīng)能夠很透徹的看懂這些問題，它也能進一步激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的欲望。
接下來，作者分析了值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該滿足的第二個標準：開放問題。在生活中，一般會提問的孩子，成績都不會太差，帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)要知其所以然。在平時教學(xué)中，我們要注重去激發(fā)學(xué)習(xí)者主動尋找答案。就像作者提到的“讓學(xué)習(xí)者負責提問”，這一點很重要。這實際上是將學(xué)習(xí)的責任交還給學(xué)習(xí)者，能提出不懂的問題，本身就是檢驗學(xué)習(xí)者能力和掌握知識水平的印證。
任何學(xué)科都包含了大量在人們生活中有用的知識，等待我們挖掘，我們應(yīng)該如何將現(xiàn)在的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏蠲嫦蛭磥淼慕虒W(xué)呢？作者在后面幾章里給出了建議。最低一個層次，教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標準設(shè)計教學(xué)方式，這是“點”。中間層次，在我們熟悉的每個學(xué)科中都包含著有“生活價值”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化沒有想象的那么難，我們可以在整個學(xué)科范圍內(nèi)做調(diào)整，這是“線”。更高一個層次，可以跨學(xué)科，進行主題單元式學(xué)習(xí)，這種方式其實也是面向生活面向未來的學(xué)習(xí)的天然要求，這是“面”。
在如今這個復(fù)雜的世界中，我們已經(jīng)無法在單獨的'某個學(xué)科中找到解決問題的辦法了，相反，只有靠跨學(xué)科的對話，才能獲得解答。比如數(shù)學(xué)學(xué)得好的同學(xué)，不見得英語就能學(xué)得好，但數(shù)學(xué)能幫助他在做閱讀時的一些邏輯理解。
讀完這本書，我開始認真思考，我們所教授的內(nèi)容是不是真正值得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識，這些知識是否具有生活價值？那些是可以為學(xué)生們未來的生活做準備，哪些能力是他們闖蕩未來世界所必需的？
如今的工作越來越需要綜合能力。只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。那么，學(xué)校教育是否足以幫助學(xué)生發(fā)展這些能力呢？天下有真教術(shù)，斯有真人才。我想教學(xué)之法，本于人性。多提一些假設(shè)性的問題，將學(xué)習(xí)提問的主動權(quán)交還給學(xué)生，多與生活相結(jié)合，將知識打通融會貫通，就能更透徹的去理解知識，最后將知識轉(zhuǎn)換為生活中的力量和能力，幫助反哺生活。
為學(xué)與為人讀后感 篇20
利用假期，我再次拜讀了《為未知而教為未來而學(xué)》。這是由美國著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書籍。
他在書中指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問題：一個是過分重視學(xué)業(yè)成就，通俗點說，就是各學(xué)科的考試分數(shù)，而不管這個分數(shù)的高低意味著什么；第二個是過于關(guān)注“了解性知識”，忽略知識內(nèi)涵的把握；第三個問題是過于強求專業(yè)知識，而忽略了與生活有關(guān)的軟知識。
本書主要圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí)？”這個問題，從“未來智慧”的培養(yǎng)目標出發(fā)，形成了一種全新的教育視角，探討“教什么、怎么教才是有生活價值”，重構(gòu)課程體系，利用全局性理解和開放性問題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，為迎接未來復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”，但是，在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎？很少，少到幾乎沒有人�？赡苣銜f，二次方程雖然在生活中沒有太大用處，但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石。沒錯，日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的人畢竟是少數(shù)。對于大多數(shù)人，他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識。
為了更好的生活，并且對社會有所貢獻，孩子們必須學(xué)習(xí)些什么？這就是書中所談的“有生活價值的知識”。作者通過一個關(guān)于看待法國大革命的例子來說明“知識如何成為具有生活價值的內(nèi)容。”書中提到一個學(xué)生的回答：“通過法國大革命，我理解了各個世界戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，例如，缺少自由、貧窮、賦稅過重、經(jīng)濟疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭或社會不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭導(dǎo)火索的。”可以看出，這位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實，更將歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡。學(xué)以致用，就是要理解我們所學(xué)到的.知識，透徹的思考這個主題，并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容，利用主題進行發(fā)散性思維。
書中的案例，讓我深受啟發(fā)。作為一名教師，雖然我們離不開考試，但教學(xué)不能太功利化，我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來考慮。
要為未知而教，那就要不斷的學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注學(xué)生成長，日復(fù)一日，永無止境。雖然我不是教育教學(xué)的專家，但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動中去，讓學(xué)習(xí)成為我生命活動中不可或缺的組成部分。我要通過多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實自己的專業(yè)知識、提高理論水平；同時要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長意識和個人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用，注重學(xué)生德育，善于在教學(xué)中進行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高，才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生，更全面的為學(xué)生未來著想。
作為一名語文教師，要想建構(gòu)真正具有生活價值的課程。通過閱讀本書，我認為，要緊扣“綜合性”和“實踐性”，在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫，還語文本真一一回歸語言構(gòu)建，品味形象之美，發(fā)現(xiàn)語文思維，創(chuàng)建豐富多彩、真實活力的語文課堂。在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語文的工具和人文之美，教學(xué)中需緊扣語文核心素養(yǎng)，精準設(shè)定教學(xué)目標，在積極的語言實踐活動中，創(chuàng)設(shè)真實的語言運用環(huán)境，研究文本，以文本的矛盾點為切入點，以學(xué)生真實的閱讀環(huán)境和語言運用為著眼點，藝術(shù)整合文本，實現(xiàn)教師“活”教。以學(xué)生學(xué)習(xí)實踐為導(dǎo)向，在教師智慧的導(dǎo)引下活動，鍛煉學(xué)生的語文思維能力，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實經(jīng)驗，實現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué)。
教育不是天上的云，虛無縹緲，教育需要的是貼地而行。從《為未知而教·為未來而學(xué)》中，我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念。在教育這片神圣的海域，我要以教育情懷為船、核心素養(yǎng)為槳，駛向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)“島嶼”，真正做到“為未知而教，為未來而學(xué)”。
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