- 相關(guān)推薦
為學(xué)與為人讀后感范文(精選20篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家整理的為學(xué)與為人讀后感范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
為學(xué)與為人讀后感 篇1
這是一篇梁先生于20XX年12月在清華大學(xué)的演講。
梁先生首先發(fā)問(wèn)問(wèn)什么要上學(xué),他得回答是:為的是學(xué)做人。實(shí)際上,不光是那個(gè)時(shí)代需要這樣的回答,我們這個(gè)時(shí)代,時(shí)隔86年多,也仍然需要這樣的回答。因?yàn)椋刑嗟膶W(xué)生迷失在智識(shí)教育中。其結(jié)果就是迷失自我,淪落人生。
在這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)不斷崛起的時(shí)代,人們經(jīng)歷了幾次工業(yè)革命,生活水平有了巨大的提高。但是,安逸使人累。在舊社會(huì)尚且有無(wú)數(shù)大學(xué)生思考探索救國(guó)之道,而如今,大學(xué)校園里滿是刁著奶嘴的洋娃娃們,忙著談戀愛(ài)、辦社團(tuán)、享受大學(xué)校園美好生活的莘莘學(xué)子們沒(méi)有時(shí)間思考,沒(méi)有時(shí)間討論,甚至沒(méi)有時(shí)間上課,于是衣服襪子集了一大摞,帶回家去洗。
梁先生強(qiáng)調(diào)教育分為智育、情育和意育三方面,智育教人不惑,情育教人不憂,意育教人不懼。然而,從小學(xué)到大學(xué),學(xué)生們削尖了腦袋要進(jìn)名牌大學(xué)而不思考自己為什么要進(jìn)大學(xué)。帶著入名門,耀祖宗的想法踏進(jìn)大學(xué)的人往往會(huì)被各種誘惑迷倒,無(wú)從選擇。在徘徊和隨波逐流中度過(guò)的大學(xué)生活將會(huì)是遺憾而浪費(fèi)青春的。都說(shuō)大學(xué)就是個(gè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)給人陷阱,給人選擇的權(quán)利,你可以選擇任何一條路,沒(méi)有人會(huì)管你。
我一直在思考自己的.大學(xué)生活。唯有兩個(gè)時(shí)間段是值得回味的。一段是我大二下學(xué)期剛剛從暗戀師兄中解脫出來(lái),每天早起去花園背英語(yǔ),之后整天整天的泡在圖書(shū)館里,除了上課。我的成果就是記了一厚本的讀書(shū)思考筆記。之后和一摯友交流,獲益匪淺。再之后開(kāi)始初戀,開(kāi)始迷失。另一段則是我大四分手后潛心考研的經(jīng)歷。這一段是我認(rèn)為自己戰(zhàn)勝痛苦,訓(xùn)練意志的過(guò)程;叵肫饋(lái),只有這兩段讓我覺(jué)得自己有所獲。之間的日子大部分被迷茫充斥著?纯瓷磉叺耐瑢W(xué),也大都如此。名牌大學(xué)的學(xué)生也不過(guò)如此。為什么上大學(xué)?為上大學(xué)有的背著一身債,有的讓父母背著一身債,即使沒(méi)債也是一大筆開(kāi)支。在這個(gè)缺少大師的時(shí)代,我們的思想也禁錮了。大學(xué)的自由仿佛成了我們的債,不知所措,不堪重負(fù)。善惡變得不那么重要,正義或者真理也是另一個(gè)世界的理想。大學(xué)生仿佛已經(jīng)變成一個(gè)丑態(tài)百出的群體,享樂(lè)是緊要的。偶像輩出的年代,這個(gè)群體卻缺少思想領(lǐng)袖。
理工科的學(xué)生可能好些,因?yàn)闀?huì)被繁重的學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)壓迫著,不用想東想西。但在剩余的時(shí)間,不是他們是否有同感。
大部分大學(xué)生們會(huì)在找工作的壓力下猛然發(fā)現(xiàn)自己的幼稚和無(wú)知。然而逝去的歲月不可能重來(lái)一遍。我悔恨自己的麻木與頹廢。
為什么會(huì)這樣?因?yàn)槿狈η椤⒁饨逃奈覀円惶みM(jìn)大學(xué)就容易被這個(gè)殿堂的琳瑯滿目照得睜不開(kāi)眼,進(jìn)入休克狀態(tài),喪失思考能力。
為學(xué)與為人讀后感 篇2
“為人不易,為學(xué)實(shí)難”。
不久前,我讀了一篇名為《為學(xué)與為人》的課文。對(duì)于這篇課文,我從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地看了一遍。而且,在看的過(guò)程中,我一邊看一邊思考著人生的感悟,從而聯(lián)想到了生活還有學(xué)習(xí)的方方面面。對(duì)于我來(lái)說(shuō),讀《為學(xué)與為人》有感這篇課文給了我很多的思考與啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。特別是在這個(gè)21世紀(jì)的今天,學(xué)習(xí)變得很重要。我們要生存就必須學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與做人都很重要,我們每一個(gè)人都不能夠失去兩者中的任何一方面。但是,我們要學(xué)習(xí)首先就必須先學(xué)會(huì)做人,做人是關(guān)健,更是前提條件。
然而,“為人不易”。特別是對(duì)我們這幫年輕人來(lái)說(shuō),為人更加不易。現(xiàn)在的我們正處在血?dú)夥絼偂⑸⊥那鄩涯陼r(shí)期,對(duì)于人生的閱歷尚淺。所以,當(dāng)一個(gè)人發(fā)揮其英雄氣得時(shí)候,覺(jué)得天下的事情沒(méi)有什么困難,做人更是沒(méi)有什么困難,認(rèn)為我可以隨意揮灑,到處都會(huì)迎刃而解。無(wú)論如何,我們都必須要先學(xué)會(huì)做人,這是非常重要的`一個(gè)前提條件。
我們每一個(gè)人都在生活扮演不同的角色。然而,生活是最現(xiàn)實(shí)的。所以,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該要腳踏實(shí)地、老老實(shí)實(shí)的去做人。做人,我們首先要心懷感恩,勇敢面對(duì)內(nèi)心的責(zé)任感,真真切切地感受生活的存在,真實(shí)地去生活,承擔(dān)一切,做一個(gè)真正的、真實(shí)的自己。
正如課文提到的孔夫子,他一生“學(xué)而不厭,誨人不倦”。他充分地去感受生活的存在,真實(shí)的地去生活,去做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人,去面對(duì)內(nèi)心真實(shí)的責(zé)任感。他感受到了生活的真實(shí)。所以,他不斷地去學(xué)習(xí),去承擔(dān)教書(shū)育人的責(zé)任,去不會(huì)感到厭倦。
現(xiàn)實(shí)生活中的我們,更應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)像孔夫子一樣的人,面對(duì)內(nèi)心的責(zé)任感,真實(shí)地去生活,腳踏實(shí)地,做一個(gè)真實(shí)的人。同時(shí),我們學(xué)會(huì)了做人還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。但是,“為學(xué)實(shí)難”,我們學(xué)習(xí)不要光會(huì)去學(xué)而不會(huì)去思考,想學(xué)什么就學(xué)什么,什么都學(xué)一點(diǎn)。學(xué)識(shí)廣泛固然重要,但是,我們學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)充分地認(rèn)識(shí)自己,了解自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),了解自己適合做什么不適合做什么,全面綜合分析自身的特點(diǎn),然后再給自己選擇合適的方法,重點(diǎn)學(xué)習(xí)適合自己的東西。這樣,我們就會(huì)學(xué)有所成,真正的把自己生命的核心地方展露出來(lái)。
正如文中提到的,魯迅當(dāng)年是一個(gè)學(xué)醫(yī)的,后來(lái)他醒悟到,學(xué)醫(yī)不是自己生命的核心。所以,他便走上了棄醫(yī)從文這么一條人生之路。后來(lái)的事實(shí)證明他的選擇是對(duì)的。他通過(guò)不斷地努力,用手中不起眼的筆喚醒了麻木的國(guó)人,挽救國(guó)人于水深火熱之中。最終,他成為了著名的文學(xué)家、教育家。
總之,我們每一個(gè)人都必須腳踏實(shí)地,結(jié)合自身實(shí)際,努力拼搏,力爭(zhēng)在為人上做一個(gè)真人,在為學(xué)上把自己生命的核心地方展露出來(lái)。
為學(xué)與為人讀后感 篇3
《為學(xué)與做人》雖然是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)的演講,卻對(duì)不惑、不憂、不懼進(jìn)行了深入的剖析。首先,文章剖析了不惑。人們要達(dá)到不惑,要完成三個(gè)層級(jí):首先是常識(shí)的積累,其次是要有專門的學(xué)識(shí),而最重要的是智慧的養(yǎng)成,一是要使思維變得細(xì)密踏實(shí),二是要使腦子變得條理清晰。其次,針對(duì)不憂的問(wèn)題,文章提出了仁者不憂的觀點(diǎn)。仁者之所以能做到不憂,不外乎舍棄了常人所熱衷的成敗與得失。最后,文章剖析了屬于意志力范疇的“不懼”。一是要心地光明,才能夠保持勇氣;二是要控制個(gè)人的欲望,“不為劣等欲望所牽制”才會(huì)意志力強(qiáng)。在對(duì)如何做人進(jìn)行了“知”、“情”、“意”三個(gè)方面的剖析之后。作者對(duì)聽(tīng)眾發(fā)出了質(zhì)詢,揭示了青年的現(xiàn)狀,發(fā)人隱憂,給人以觸動(dòng),喚起青年的共鳴,進(jìn)一步發(fā)出號(hào)召,號(hào)召青年養(yǎng)足智慧,建立好的人生觀,磨練意志。
讀完這篇文章,我不斷地在思考我寒窗苦讀十二年考進(jìn)大學(xué)是為了什么?我想要在這短短的四年中獲得什么?毫無(wú)疑問(wèn)讀大學(xué)是為了學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)和技能。但是,僅僅是為了知識(shí)和技能嗎?答案是否定的。梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為上學(xué)的目的是學(xué)做人。實(shí)際上,不光是那個(gè)時(shí)代需要這樣的回答,我們這個(gè)時(shí)代,時(shí)隔多年,也仍然需要這樣的回答。因?yàn),有太多的學(xué)生迷失在智識(shí)教育中。其結(jié)果就是迷失自我,淪落人生。
在這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)不斷崛起的時(shí)代,人們經(jīng)歷了幾次工業(yè)革命,生活水平有了巨大的提高。但是,安逸使人累。在舊社會(huì)尚且有無(wú)數(shù)大學(xué)生思考探索救國(guó)之道,而如今,大學(xué)校園里滿是嬌生慣養(yǎng)的洋娃娃們,忙著談戀愛(ài)、辦社團(tuán)、享受大學(xué)校園美好生活的莘莘學(xué)子們沒(méi)有時(shí)間思考,沒(méi)有時(shí)間討論,甚至沒(méi)有時(shí)間上課……學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),這是常識(shí),可是為什么我們都不懂得,或者懂得有做不到呢!梁先生認(rèn)為要達(dá)到不惑,就要養(yǎng)成我們的判斷能力。要養(yǎng)成判斷能力,首先要積累常識(shí),而最重要的是養(yǎng)成智慧。對(duì)于一些常識(shí)性的問(wèn)題,例如光的傳播比聲音快,在公交上要給老人、孕婦讓座等等,這些不僅要了解,還要落實(shí)到行動(dòng)中。對(duì)于生活中遇到的'問(wèn)題,要充分發(fā)揮自己的智慧,不要過(guò)分依賴他人,要獨(dú)立思考問(wèn)題,在不斷思考和實(shí)踐中養(yǎng)成智慧。
中國(guó)每年的大學(xué)畢業(yè)生都數(shù)以百萬(wàn)計(jì),在08年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯沖擊下,經(jīng)濟(jì)不景氣,我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。我們大學(xué)生會(huì)為自己的就業(yè)和未來(lái)而憂慮是在所難免的。但是,憂慮是不能解決問(wèn)題的。而我們之所以會(huì)憂慮,是因?yàn)槲覀兲^(guò)于關(guān)注眼前的東西,而且我們非常重視事情的成敗與得失,正如《為學(xué)與做人》中所言,“大凡憂之所從來(lái),不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。”我們都知道,宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿的,因此要學(xué)會(huì)不憂。要做到不憂,就要樹(shù)立正確的人生觀,學(xué)會(huì)舍棄了常人所熱衷的成敗與得失。
在這單純的校園生活里,我們誰(shuí)都不會(huì)覺(jué)得懼怕?墒俏覀兘K有一天會(huì)走進(jìn)社會(huì),開(kāi)始自己新的人生。社會(huì)沒(méi)有我們想象中的簡(jiǎn)單,它的環(huán)境是復(fù)雜的,人際關(guān)系也是復(fù)雜的。還記得我高考完以后,到一個(gè)小工廠里體驗(yàn)生活。雖然工廠不大,勾心斗角的也不少。相信我們要獨(dú)自面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),面對(duì)自己未知的未來(lái),或多或少都會(huì)有點(diǎn)懼怕。但是,就像《為學(xué)與做人》中所說(shuō)的那樣,一個(gè)人的意志,由剛強(qiáng)變?yōu)楸∪鯓O易,由薄弱返到剛強(qiáng)極難。一個(gè)人有了意志薄弱的毛病,這個(gè)人可就完了。所以,不管怎樣我們都要對(duì)自己充滿信心,保持勇氣,增強(qiáng)意志力,不輕易放棄。
讀完《為學(xué)與做人》這篇文章后,我獲益良多。我深刻地認(rèn)識(shí)到我們上學(xué)除了學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)和技能外,更重要的是學(xué)習(xí)做人。梁先生曾說(shuō)過(guò),“你懷疑和沉悶,便是你因不知才會(huì)惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才會(huì)憂;你覺(jué)得你不能抵抗外界的壓迫,便是你因不勇才有懼。這都是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨煉,所以還未成個(gè)人!痹谝院蟮娜兆永,我要提高判斷能力,養(yǎng)成智慧,樹(shù)立良好的人生觀,增強(qiáng)意志力,不斷磨煉自己的知、情、意,爭(zhēng)取做到不惑、不憂、不懼,為進(jìn)入社會(huì),開(kāi)始新的人生做好準(zhǔn)備。
為學(xué)與為人讀后感 篇4
“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣!鼻宕鷮W(xué)者彭端淑所著《為學(xué)》開(kāi)篇闡明自己的觀點(diǎn),又用貧富二僧的故事,論證了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。讀了這篇文章,使我深受教育。
“有志者事竟成”。一個(gè)人天資昏昧,才能平凡,如果他每天堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),持之以恒。當(dāng)他干出一番大事業(yè)的時(shí)候,你會(huì)認(rèn)為他愚笨、平庸嗎?而一個(gè)人天資聰明,才能敏捷,他天資很高但不努力學(xué)習(xí),難道你還會(huì)認(rèn)為他會(huì)成功嗎?貧富二僧都想去南海,富僧雖也有志向,但一直苦于未能租船,而貧僧立下去南海的志向,就憑一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽,不惜跋涉幾千里,以堅(jiān)定的意志,實(shí)現(xiàn)了自己的愿望,讓富僧慚愧不已。立下雄偉大志,就要腳踏實(shí)地而為之,一味地強(qiáng)調(diào)自己的志向而不付出行動(dòng),就會(huì)一事無(wú)成。相反,雖然身處艱難困苦,仍然毫不氣餒,勇往直前,未必不會(huì)成功。
從這篇課文聯(lián)想到我,一心想把作文寫好,但是總把這件事掛在嘴邊,不放在心里,也不付出行動(dòng)。這就和彭端淑所寫的那個(gè)“富和尚”一樣了,我們要向文中的.“貧和尚”學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)“光說(shuō)不練假把式”,我們?cè)谟羞h(yuǎn)大志向的同時(shí),也要付出行動(dòng)。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文,我要從現(xiàn)在開(kāi)始付出行動(dòng),經(jīng)常練習(xí)作文。
通過(guò)學(xué)習(xí)《為學(xué)》,使我受益匪淺。天才出于勤奮,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”。作為一名中學(xué)生,我們要有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù),扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí),勤奮刻苦,堅(jiān)持不懈,只有這樣,才能學(xué)有所成,成為祖國(guó)的棟梁之材。
為學(xué)與為人讀后感 篇5
讀了《為學(xué)》這個(gè)故事后,我受到深深的啟發(fā),今天就跟你們一起討論討論。
這個(gè)故事開(kāi)頭先告訴我們,天下的事情沒(méi)有困難和容易的,做了,即使困難的會(huì)變成簡(jiǎn)單的;不做,那容易的事也會(huì)變得困難。
然后告訴四川偏僻的地方有兩個(gè)僧人,一個(gè)貧困,一個(gè)富有。他們都想去南海。貧窮的和尚克服困難去了,富有的和尚反而沒(méi)有去。
四川到南海不知有多少千里,富有的和尚不能去,而貧困的'和尚能到,人們立志做事,難道還不如四川偏僻地方的和尚嗎?
看完這個(gè)故事,我恍然大悟,這不正與自己的現(xiàn)實(shí)生活相符嗎?這幾天一直有一個(gè)問(wèn)題困擾著我:我的街舞老師告訴我,跳街舞的時(shí)候用半掌比全掌的做的質(zhì)感更好。并給我規(guī)定了時(shí)間,讓我用一個(gè)月的時(shí)間改掉這個(gè)用全掌的習(xí)慣,將其改為用半掌。
老師同時(shí)還說(shuō)了,做半掌肯定很辛苦,會(huì)時(shí)常將手指挫傷,我的同伴們以前也經(jīng)常這樣子受傷。
我心里十分猶豫,如果做呢,那肯定會(huì)受傷,甚至骨裂。寫不了作業(yè)了,什么也干不了了。不做肯定會(huì)被老師罵,以后的街舞生涯也肯定會(huì)減掉一半兒的成就,我心里十分糾結(jié)。
看完《為學(xué)》后,我突然領(lǐng)悟了:改用半掌并不是特別的難,特別的費(fèi)力,根本不需要一個(gè)月的時(shí)間。是因?yàn)槲也幌肴プ,所以才?huì)糾結(jié)。如果我不想去做,不付諸行動(dòng),即使這個(gè)動(dòng)作不會(huì)受傷,我也將一事無(wú)成。我只是懶得改罷了。
有志者事盡成,如果空有志向,不付諸行動(dòng)也是不行的。如今我立下決心,我下定決心一定要改正,從明天就開(kāi)始做起,我相信只要我只要下定決心,就一定行的!
西蜀之去南海,不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉,人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?
為學(xué)與為人讀后感 篇6
“天下事有難易乎?為之,則難者亦易也;不為,則易者亦難也……”今天學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇課文,頗有感觸。作者的話實(shí)在太對(duì)了,天底下的事情是有什么難易之分,主要就在于你肯不肯去做。只要做了,再難的事情也會(huì)變得容易,反而如果你不做呢?那么再容易的事情就會(huì)變很難。所以,我們遇事要肯下手,不要“想”,那樣才會(huì)有收獲。
這篇課文里作者還列舉了貧富兩個(gè)和尚去南海這件事。貧和尚“憑一瓶一缽”就實(shí)現(xiàn)了自己的愿望;而富和尚呢?“多年來(lái)欲買舟而下”,但到后來(lái)還是一場(chǎng)空白。這難道不像我們現(xiàn)實(shí)生活中的`一些事情嗎?記得有一次,我和同學(xué)在一起寫作業(yè),忽然看見(jiàn)書(shū)上有一道難題。我皺了皺眉頭,心想反正老師又沒(méi)叫做,就甭管它。可是我同學(xué)卻兩眼發(fā)光,就像看到寶貝似的,二話沒(méi)說(shuō)立刻在草稿紙上算了起來(lái)。沒(méi)過(guò)多久,就做出來(lái)了。我頓時(shí)覺(jué)得十分慚愧……
像這樣的例子還有很多,比如我們做數(shù)學(xué)方程組吧。有些方程組看起來(lái)很長(zhǎng)一串,數(shù)字也復(fù)里復(fù)雜的。多數(shù)同學(xué)要么就把它們丟到一邊,要么就亂做。可是只要你認(rèn)真地去思考,善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律,這些方程其實(shí)都很簡(jiǎn)單。
為學(xué)與為人讀后感 篇7
拜讀彭瑞淑的《為學(xué)》,很受教益。他通過(guò)一個(gè)小故事,告訴我們一條令人終生受益的大道理。
那故事說(shuō):在很久很久以前,在四川一個(gè)偏僻的深山里有兩個(gè)和尚,其中一個(gè)很貧窮,另一個(gè)比較富一些。有一天窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):我想去南!粗凵饺簫u普陀山,乃佛教圣地,觀音的“家”—— 朝圣,您覺(jué)得怎么樣呢?
富和尚說(shuō):“您怎么去呢?”
窮和尚說(shuō):“我步行呀。帶上一個(gè)盛水的瓶子、一個(gè)化緣的飯缽就足夠了!
富和尚說(shuō):“我多年來(lái)一直想雇艘船東下,終因千里迢迢、困難重重,至今也還沒(méi)有能夠去成。您這樣怎么能去啊!”
一年后,窮和尚從南;貋(lái)了。富和尚知道以后,臉上露出了慚愧的神色。
從四川去南海,間隔千山萬(wàn)水,且“蜀道之難,難于上青天”,又會(huì)有多少困難險(xiǎn)阻啊!富和尚害怕路上有野獸,害怕自已會(huì)生病,害怕自己會(huì)迷路……害怕這,害怕那。所以今天推明天,今年推明年。最終一事無(wú)成。而窮和尚只知道:邁開(kāi)雙腳,走!那看似難以克服的困難就這樣被一步步踩在了腳下!這結(jié)果毫不奇怪,畢竟——“路在腳下”!
古人用這個(gè)小故事教育我們,凡事都是這樣的:再困難的事,只要我們鍥而不舍地用心去做,就一定會(huì)有所收獲;再容易的事,不去做,也絕不可能成功。像富和尚那樣,凡事多籌劃籌劃,當(dāng)然亦無(wú)不可,但更加關(guān)鍵的是——不能空談,必須付諸于行動(dòng)!
學(xué)習(xí)不也是一樣的嗎?我們不迷信天才,只相信勤奮。再難懂的.知識(shí),只要努力了,就會(huì)有所收獲;再淺顯的知識(shí),不用心,就只能學(xué)點(diǎn)皮毛,甚至什么也學(xué)不到。
堅(jiān)忍不拔的努力乃是成敗的關(guān)鍵。我們應(yīng)該牢牢記。喝酥疄閷W(xué),貴在立志,要立長(zhǎng)志,不要常立志。無(wú)論客觀條件的好壞,無(wú)論天資的高低,關(guān)鍵在于我們自已的努力。
為學(xué)與為人讀后感 篇8
昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學(xué)》。文言文注解,我明白了這篇文章的主要內(nèi)容,作者通過(guò)兩個(gè)和尚去海南的故事,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為我們闡述了“是上無(wú)難事,只要肯登攀”。當(dāng)我明白了這個(gè)道理以后,我想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì),我覺(jué)得彭端淑的語(yǔ)言是極賦有哲理性的,并且他所闡述的事理完全是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。
正如文中開(kāi)頭所講:“天下事有難易呼了為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼?學(xué)之,則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣!蔽闹姓f(shuō)的很對(duì),天下的事有容易和簡(jiǎn)單之分嗎?沒(méi)有,這正如作者所說(shuō):只要去做,難事也會(huì)變簡(jiǎn)單;而不去做,簡(jiǎn)單的也會(huì)邊難,就如文中的.那兩個(gè)和尚;富和尚隨有財(cái)富,卻沒(méi)有志向,而窮和尚隨窮,但有遠(yuǎn)志,有信心。就平這兩樣,他達(dá)到了他最后的目的,以至于最后“富者不能至,而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個(gè)和尚的故事,我終于明白了有心者事競(jìng)成的作風(fēng)。真的,人各立志,每人都能成功嗎?不是由古到今,每一個(gè)干部都立志,都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部,可做到的又有幾個(gè)呢?當(dāng)他們登上官位時(shí),就志呼所以,貪贓枉法,以至于最后使國(guó)家受損失,使人民受害,連自己也不能堂堂正正做人,為什么呢?因?yàn)樗麄冎皇强諔汛笾,并沒(méi)有付諸行為,所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學(xué),他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境,和學(xué)習(xí)條件,而他們呢?卻不知父母的苦心,看到這些好條件,就不在認(rèn)真學(xué)習(xí)了,而是一天樂(lè)不思蜀的玩著。他們并不是沒(méi)有志向,而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到滿足,所以就忘記了自己的行動(dòng)。
人們常說(shuō):“寒門出才子”。由此可見(jiàn),人生立志,要想有所作為,就必須向窮和尚那樣,有所想必有所做才行。否則就會(huì)一事無(wú)成。
為學(xué)與為人讀后感 篇9
讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》,大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng),誠(chéng)然,富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),而沒(méi)能到南海,這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是,大家多忽視了另一方面,那就是富僧聽(tīng)到貧僧由南;貋(lái)之后,臉上顯出的“慚色”,僅此一點(diǎn),筆者認(rèn)為他也是值得贊許的,因?yàn)槟茱@出“慚色”,就說(shuō)明他有了悔意,他的“慚色”至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上,誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事?重要的是做錯(cuò)了后如何對(duì)待,一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出“慚色”,那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了,并可能在此之后有悔改。
展開(kāi)歷史的畫卷,讓我們看一看那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人,是如何面對(duì)失敗與挫折的。我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵,他舉進(jìn)士不中,有“慚色”燒盡以前所寫之文,閉戶苦讀,通讀六經(jīng)、百家之說(shuō),終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂(lè)大師貝多芬,32歲時(shí)突然耳聾了。當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極,甚至一度閃過(guò)自殺的念頭,有“慚色”后并沒(méi)自殺,反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧,當(dāng)代保爾——張海迪,在醫(yī)院工作時(shí),有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥,求她翻譯。這時(shí)她并不懂外文,因而她只好慚愧地?fù)u搖頭,而就在這以后,她立志要學(xué)好外語(yǔ),終于掌握了幾門外國(guó)語(yǔ)言!
從以上事例中,我們可以看出失敗和挫折并不可怕,可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗,只不過(guò)是多了一次更好地反省自己,從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。然后,求索、奮斗,開(kāi)發(fā)潛能,激發(fā)勇氣,磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺,你應(yīng)爬起來(lái),在別人的`取笑中開(kāi)拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中,由于各種原因而遭挫,有的人便灰心喪氣萎靡不振,甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒(méi)有失望,在顯出“慚色”之后,能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),勇往直前,鼓足勇氣努力學(xué)習(xí),并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中,在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),我們21世紀(jì)的青少年在這樣好的條件下,難道就沒(méi)有嗎?
為學(xué)與為人讀后感 篇10
前些天,我學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇文章,明白了“事在人為”的道理。掩卷遐想,思緒萬(wàn)千……
立志,乃事業(yè)的第一步,它就像船舵一樣,為萬(wàn)噸巨輪確定航向!胺蛑井(dāng)存高遠(yuǎn)!币删痛髽I(yè)者,必立高遠(yuǎn)之志。敬愛(ài)的周總理正是從小胸懷大志,“為中華之崛起而讀書(shū)”,才把自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。
“有志者,事竟成。”通常,人們對(duì)這句名言堅(jiān)信不疑,可是為何《為學(xué)》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海,最后卻“僧富者不能至而貧者至焉”呢?因?yàn),“壯志與毅力是成功的雙翼”,歌德的這句話告訴我們,成功就像一只雛鷹,少了壯志或毅力二者中的哪只翅膀,都是飛不起來(lái)的,也就是說(shuō),事業(yè)的成功屬于有遠(yuǎn)大志向而又能迎難奮進(jìn)的人。正如,貧富二僧皆有遠(yuǎn)大志向,可富者空有其志,“數(shù)年來(lái)欲買舟而下”卻不去奮斗,就像開(kāi)門一樣,門都不打開(kāi),里面的人就想出去,這怎么可能呢?當(dāng)然,去南海只能成為他遙遠(yuǎn)的夢(mèng);而窮者則立志去爭(zhēng)取,富者問(wèn)他“何恃而往”,窮者“恃”不畏艱險(xiǎn)、挫折、荊棘、坎坷和失敗的精神“而往”,乘風(fēng)破浪,最終到達(dá)了南海,貧者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向,是因?yàn)樗粌H用志向指導(dǎo)著自己去奮斗,而且用奮斗的結(jié)果來(lái)證明了他的志向。翻閱古今中外的.歷史長(zhǎng)卷,這樣的事例不勝枚舉:高爾基,為了寫歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作品,為了共產(chǎn)主義事業(yè),飽受人間辛酸,在饑餓和危險(xiǎn)的威脅中不屈服,不畏縮,像海燕一樣在雷鳴電閃中擊風(fēng)搏浪,在社會(huì)這座大學(xué)里千錘百煉,終于,成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士,一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。從諾貝爾到愛(ài)因斯坦,從李時(shí)珍到童第周,凡是在事業(yè)上有所成就的人,他們的成功無(wú)一不是努力奮斗的結(jié)果。由此可見(jiàn),“有志者,事竟成”不是說(shuō)只要立定鴻鵲志,自有鵬程萬(wàn)里時(shí);而是既要有偉大的創(chuàng)造志向,還要有爭(zhēng)取成功的更偉大的奮斗精神。
一個(gè)真正胸懷大志的青年或少年,他在學(xué)習(xí)本領(lǐng)、成就大業(yè)的征途中,必定能夠沖破各種艱難險(xiǎn)阻,擊浪揚(yáng)帆,破浪遠(yuǎn)航。巴斯德曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):“壯志是事業(yè)的大門,工作是登堂入室的旅程,旅程的盡頭便是成功!”
為學(xué)與為人讀后感 篇11
我很榮幸讀到彭端淑的作品《為學(xué)》。故事里講了富僧對(duì)貧僧的嘲笑,我們大家只會(huì)對(duì)他批評(píng),然而大家都忽視了他的慚色。當(dāng)貧僧從南;貋(lái)對(duì)富僧說(shuō)到過(guò)南海的事,他有慚色,這說(shuō)明了他有悔改之意,這是該贊揚(yáng)的。
《為學(xué)》,我一看便像磁鐵似的深深地吸引了我,看了后,我深受教育。愧為立志之始,志為行動(dòng)之先。因未實(shí)現(xiàn)理想,于慚愧之際立志奮發(fā),而獲得成功者,大有人在。
無(wú)論中國(guó)還是外國(guó),無(wú)論當(dāng)代還是現(xiàn)代,都舉不勝舉。讓我們談?wù)劗?dāng)代吧!
當(dāng)代保爾,張海迪,她躺在病床上,別的病人拿了瓶藥遞到她眼前,問(wèn)她瓶紙上的英文講什么,可她搖了搖頭,覺(jué)得很慚愧。從此,她并沒(méi)有自暴自棄,而是激發(fā)了她的自信心,使她更努力學(xué)習(xí)。終于功夫不負(fù)有心人,張海迪學(xué)會(huì)了多種外國(guó)語(yǔ)言。
每個(gè)人以及每個(gè)人做的每件事都不是十全十美的,總會(huì)有缺陷或失敗的。有些人失敗了一兩次,就失去了自信心,就垂頭喪氣。“失敗乃是成功之母”,對(duì)一些有自信的人來(lái)說(shuō),這樣的'一兩次失敗,是他們對(duì)成功的補(bǔ)充,給他們多了一次成功的經(jīng)驗(yàn),這樣的失敗,使人們對(duì)希望和挫折多了一份自信。失敗了,有慚愧之意是可貴的,這樣使思索、奮斗努力的力量包圍著全身,激發(fā)信心,變壓力為動(dòng)力,繼續(xù)前進(jìn),讓我們把事情做得更好!
我們作為21世紀(jì)的青年們,做錯(cuò)了事,可貴的是爬起來(lái),有悔改之意,重新改正錯(cuò)誤;可怕的是不會(huì)改,不肯改,越陷越深,甚至跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵!
我們有錯(cuò)就改,難道不能做到嗎?我們是新世紀(jì)的接班人,讓我們用科學(xué)技術(shù)建設(shè)新中國(guó)吧!
知錯(cuò)而愧,以愧促行,能如此,何事不成焉?
學(xué)了《為學(xué)》,真是發(fā)人深思,使我受益匪淺!
為學(xué)與為人讀后感 篇12
我讀完了《為學(xué)》,我懂得了一個(gè)道理,就是:“有志者事竟成”!
天下的道理就是這樣,事在人為。光坐在那嘟嘟噥噥的抱怨世事艱險(xiǎn)是沒(méi)有用的,除了多浪費(fèi)時(shí)間和造成對(duì)事實(shí)的曲解以外,沒(méi)有任何意義。但是,只要你動(dòng)手去做,事情就不一樣了。用心了,努力了,再難的'事情也就迎刃而解。
你看《為學(xué)》里一貧一富的兩人僧人,富僧只公空想,空想買條船去南活,可是拖了好幾年,光是嘴上說(shuō)說(shuō),沒(méi)有任何實(shí)際行動(dòng);而貧僧卻立刻去實(shí)現(xiàn)自己的愿望,帶著一個(gè)瓶,一個(gè)缽,憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和努力去實(shí)現(xiàn)愿望的決心,終于到達(dá)了南海。
事實(shí)說(shuō)明,你空有自己的志向,但無(wú)實(shí)際行動(dòng),結(jié)果你就像那個(gè)富僧一樣,落個(gè)可笑又可悲的下場(chǎng)。很多人是顧忌這個(gè),顧忌那個(gè),最后把自己的青春年華白白浪費(fèi)在毫無(wú)意義的擔(dān)心、害怕上。最后,想要后悔以經(jīng)不不及了,一生在憂悉、痛苦和后性自平中度過(guò)。過(guò)樣的人生不是很乏味嗎?這種人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如有實(shí)際行動(dòng)的人。他們會(huì)去實(shí)現(xiàn)看似高不可攀的愿望,跌倒了爬起來(lái),失敗了,再奮斗。最終,一定會(huì)取得輝煌的成就,人有想想就成功。
有志者事竟顧,努力吧!你也會(huì)成功的。
為學(xué)與為人讀后感 篇13
彭瑞叔的《為學(xué)》講了一個(gè)蜀地一貧一富兩僧“欲之南!鄙徽卟荒苤炼氄叩墓适,從而闡述天下事為人則易,不為則難的道理,許多人都對(duì)富僧持批評(píng)的態(tài)度,誠(chéng)然,富僧擁有豐富財(cái)力,而猶未能也該受批評(píng)。但我覺(jué)得他看到貧僧以一瓶一體到達(dá)南海。而能有漸色,就也值得贊揚(yáng)的一面了。
未實(shí)現(xiàn)理想,于慚愧只際立志奮發(fā)而成功者,可大有人在。未來(lái)蘇洵,屢試不中,大有慚色,而是盡前書(shū),閉門誦讀,遂通六經(jīng),百家,最終成為歷史上著名的文學(xué)家。
人如能知愧,并奮起直追,則必將從困境中走出,而有所成就。“當(dāng)代保爾”迪學(xué)識(shí)廣博,精通多門外語(yǔ),可誰(shuí)不知她學(xué)外語(yǔ)原于一件小事?張海迪在某醫(yī)院工作時(shí),有一位同事拿藥瓶請(qǐng)她翻譯瓶上的外文,她說(shuō):“我不懂”只能慚愧地低下頭。從此她立志學(xué)好外語(yǔ),寒來(lái)暑往,半轉(zhuǎn)星移,成功之花終于開(kāi)放了。
古人云:“知恥近乎勇”。我完全相信面有慚色的.富僧定能吸收教訓(xùn),鼓足勇氣再踏征途,圓滿的實(shí)現(xiàn)之南海的理想。
為學(xué)與為人讀后感 篇14
《為學(xué)》是我們這學(xué)期的一篇課文。學(xué)完這篇課文之后,我腦中涌起一陣思考的波濤,對(duì)于這篇曾被我視為無(wú)趣文的文章,我有了更深入的思考。
在我們的眼中曾經(jīng)都是:難的就是難的,它不可能因?yàn)槲覀兌円祝灰椎木褪且椎?,它不會(huì)因?yàn)槲覀兌冸y。但我發(fā)現(xiàn)我們錯(cuò)了,事情的難易,是跟我們的努力程度掛鉤的,正如開(kāi)頭所說(shuō)的:天下事有難易乎?是啊,天下之事是沒(méi)有什么難易之分的,難易的定性完全取決于人。我們現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)人學(xué)習(xí)好時(shí),后面免不了要說(shuō)他聰明,可是聰明的人學(xué)習(xí)就一定好嗎?同樣,學(xué)習(xí)不好的人總會(huì)以天分做借口:說(shuō)自己笨、自己不是學(xué)習(xí)的料?墒菍W(xué)習(xí)又跟天資有什么關(guān)系呢?仗著自己聰明不學(xué)習(xí),豈不也是一種不聰明的行為嗎?學(xué)習(xí),說(shuō)白了,就是一個(gè)努力程度的問(wèn)題,正所謂世上無(wú)難事,只怕有心人,更何況,學(xué)習(xí)還算不上是一件困難的事情。李白小時(shí)候是非常貪玩的,可是他最終流芳千古的大詩(shī)人。
第三段的窮、富和尚就是一個(gè)典型的例子。平心而論,按財(cái)力來(lái)說(shuō)窮和尚不知比富和尚差多少,但他卻能到達(dá)南海,這讓我想起我的座右銘:實(shí)踐不一定成功,但放棄就一定會(huì)失。〔徽摳缓蜕腥绾纬靶、懷疑,窮和尚他已立定志向,他會(huì)努力去做!
難與易,有區(qū)別嗎?它們只是用心程度的不同罷了;笨與聰,有區(qū)別嗎?它們只是努力程度的不同罷了;富與窮,有區(qū)別嗎?它們只是物質(zhì)條件的不同罷了?墒侵鞠颉(shí)踐、努力與堅(jiān)持比它們重要百倍,它們才是學(xué)習(xí)真正的捷徑!
為學(xué)與為人讀后感 篇15
“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣,不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。”這是清代彭端淑說(shuō)的,有錯(cuò)嗎?
讀了《為學(xué)》,我心里就感到隱隱作痛,夜不能眠,它令我臉發(fā)燒,心作痛,所以我內(nèi)心很不平靜,心中的漣漪不斷蕩漾,我不得不暗暗地責(zé)問(wèn)自己:進(jìn)了初中后,你究竟在趕什么了?
可能是升中考吧!升中考的失敗對(duì)我的打擊實(shí)在太大,太大了!升中考的失敗使我遭受到許多的白眼,許多的指責(zé)。這都足以令我陷入萬(wàn)丈深淵,不能自拔。我對(duì)學(xué)習(xí)失去信心,直到在暑假姐姐引導(dǎo)我學(xué)會(huì)了《為學(xué)》一課后,我對(duì)學(xué)習(xí)有了希望,對(duì)生活也有了希望。現(xiàn)在老師讓我真正領(lǐng)會(huì)到當(dāng)中《為學(xué)》一課的`奧秘了。
這《為學(xué)》使我看到以前的我:成績(jī)差,總為自己尋找一些客觀的原因(藉口),說(shuō)什么“我很笨”呀、“我基礎(chǔ)不好”呀,“試題太差”呀之類的話。殊不知:為了學(xué)習(xí)知識(shí),搞好成績(jī),我付出過(guò)努力嗎?付出過(guò)多少艱辛勞動(dòng),我又有沒(méi)有改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法?我“學(xué)之”了嗎?我“為之”了嗎?
論條件,我會(huì)比文中的“窮和尚”差嗎?他幾乎三餐溫飽的問(wèn)題也解決不了,但他僅靠他雙腳,只是去幾千里外的南海,意料之外的是,他竟到達(dá)了目的地。他靠得是什么?靠得是他對(duì)理想的追求,以及對(duì)為現(xiàn)實(shí)理想而付諸行動(dòng)的毅力。偉大的音樂(lè)家貝多芬,三十二歲突然耳聾了,當(dāng)時(shí)的他心情痛苦之極了,但他就是靠著他對(duì)音樂(lè)的那種追求,以驚人的勇氣和毅力克服了困難,創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂(lè)曲》。這說(shuō)明了什么?
論天資,不可否認(rèn),我們的同學(xué)有的天資較差,反應(yīng)遲鈍,這樣是不是意味著搞不好學(xué)習(xí)呢?偉大發(fā)明家愛(ài)迪生小時(shí)侯就是又聾又啞,被人稱為“笨蛋”。也許當(dāng)時(shí)他真是十分笨,可是他“笨鳥(niǎo)先飛”,終于靠自己的勤奮刻苦,成為世界聞名的“發(fā)明大王”?梢(jiàn),“笨”并不是借口,并不可怕,可怕的是由于“笨”而止步不前。“不學(xué)”“不為”,又怎能搞好學(xué)習(xí)呢?
學(xué)過(guò)《為學(xué)》,我如夢(mèng)初醒,后悔莫及。前人在逆境中,在艱苦環(huán)境中能有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),我們?cè)诙皇兰o(jì)的青少年在這樣好的條件下,難道沒(méi)有了嗎?
為學(xué)與為人讀后感 篇16
馮院長(zhǎng)指出,兒童是學(xué)習(xí)的主體,我們要從兒童本身的角度去看待學(xué)習(xí),教師要不時(shí)回到兒童時(shí)代,用那時(shí)的心與理來(lái)“度”孩子的內(nèi)心感受、學(xué)習(xí)體驗(yàn),不能以為自己懂的東西學(xué)生也該懂。做到回歸“童我”,以己“度”人。這些問(wèn)題我從來(lái)沒(méi)有反問(wèn)或檢討過(guò)自我,甚至成為許多人共同的追求:追求在最短時(shí)間里給學(xué)生最多知識(shí),追求最高正確率,追求課堂零缺陷、零遺憾、零阻礙……
此刻,頭腦中浮現(xiàn)出那則著名的寓言:好心人不忍心看著毛毛蟲(chóng)在蛹中苦苦掙扎,幫它破繭而出,結(jié)果這只早出的蝴蝶永遠(yuǎn)失去了飛翔的力量。想來(lái)不禁一身冷汗,站在三尺講臺(tái)上的我,是否也在急功近利地摧殘著學(xué)生們的未來(lái)?平日里那些所謂立竿見(jiàn)影、行云流水的課堂,是否也在背離千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)需做真人的初衷呢?
如今教育界流行這樣一句話:課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。的確如此,有時(shí)一堂課中的教師講得口若懸河,會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用;如果學(xué)生口若懸河,往往又被認(rèn)為忽略老師的引導(dǎo)作用,浮躁而缺乏深度。因此,每一堂課后,教者總會(huì)有這樣或那樣的遺憾。靜心思索,課的遺憾有沒(méi)有“以教師的教代替學(xué)生的學(xué),以部分學(xué)生的學(xué)代替全體學(xué)生的學(xué),以“機(jī)顯”代替“人思”,以結(jié)果代替過(guò)程,以告訴代替體驗(yàn),以示范代替試錯(cuò)”的原因呢?于是,學(xué)生缺席了,真學(xué)離場(chǎng)了。
甘地曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“要想改變別人,先從改變自己開(kāi)始”。為真學(xué)而教,說(shuō)難也易,作為一名青年教師,學(xué)會(huì)尊重兒童的'學(xué)習(xí)愿望,將其引領(lǐng)到核心價(jià)值、核心素養(yǎng)的方向;尊重兒童的學(xué)習(xí)能力,科學(xué)地干預(yù)和指導(dǎo);尊重兒童的學(xué)習(xí)個(gè)性和學(xué)習(xí)差異。立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),組織教學(xué)活動(dòng),調(diào)動(dòng)積極的情感體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)他們身心全面健康的發(fā)展。
馮老師帶領(lǐng)我們回到教育原點(diǎn),回到兒童,以辯證的眼光看待和辨析多與少、好與壞、快與慢、流暢與阻礙、圓滿與缺憾。讓我們靜心追憶,與童年對(duì)話,找尋真學(xué)的影子。
為學(xué)與為人讀后感 篇17
四月份的第三周,在校領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)下,我們?cè)诰學(xué)習(xí)了《為真學(xué)而教》這本書(shū),這本書(shū)是馮衛(wèi)東教授的新作,聽(tīng)完之后感觸很深。
一、回歸“童我”,以己“度”人
加拿大學(xué)者馬克思范梅南說(shuō),不了解兒童時(shí)代的成人是不能理孩子的。馮衛(wèi)東老師認(rèn)為光了解還不夠,還要尊重自己的“了解”,從此出發(fā)“想驗(yàn)”(想象性體驗(yàn))兒童心理,才能在他們“山不過(guò)來(lái)”之時(shí),自覺(jué)自愿的做到“我就過(guò)去”。讀到這里,我突然想到,自己剛工作的時(shí)候,還經(jīng)常站在學(xué)生的角度去思考,學(xué)生喜歡怎樣的老師,學(xué)生喜歡怎樣的課堂??而這么多年過(guò)去了,想的更多的是今天教學(xué)內(nèi)容是什么,卻很少站在學(xué)生的角度去思考,只是一味的給學(xué)生提出要求,讓他們掌握并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
因此,在今后的教學(xué)中,作為教師,我們應(yīng)該要提醒自己,不時(shí)的回到兒童時(shí)代,啟用自己作為學(xué)生時(shí)的經(jīng)驗(yàn),以己“度”人。就像馮老師所說(shuō)的適當(dāng)稚化自我,才能立于智化兒童,有利于兒童的智化。
二、真學(xué),在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生
在我們的課堂上,我們可以讓孩子提前的預(yù)習(xí)明天的課程,提前找出不會(huì)的難點(diǎn),這樣當(dāng)老師在講新授課的時(shí)候就能把速度提快,就孩子的疑難點(diǎn)多多指點(diǎn),剩余的時(shí)間讓孩子來(lái)鞏固知識(shí)點(diǎn)以及練習(xí)題。讀到馮衛(wèi)東老師的建議二——真學(xué),在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生,教學(xué)中我們往往追求高效的課堂,高效的活動(dòng),常常奔著數(shù)量,速度使勁了。但是質(zhì)量如何呢?
馮老師反對(duì)過(guò)快的教學(xué),質(zhì)量?jī)?yōu)先的前提下,再講效率。如果只是一味的追求進(jìn)度而忽略效率,是不采取的。
三、“多多”就能“益善”嗎
多多未必善,過(guò)多則一定不善,掌握的結(jié)果一塌糊涂。在我們的平時(shí)上課中,有好多老師則認(rèn)為多講點(diǎn)就好,不是,而是少講多練,以一些優(yōu)質(zhì)的題讓孩子來(lái)掌握知識(shí)。
教育是美的,而“美是難的'”,難就難在學(xué)生是否“真學(xué)”,而老師又是否“真教”。這兩者是否真正的存在和諧的發(fā)生。首先,要明白何為真學(xué),真學(xué)即讓學(xué)習(xí)真正的發(fā)生,真學(xué)要有真學(xué)的理念,一真學(xué),從兒童立場(chǎng)出發(fā);真學(xué)要明白兒童是學(xué)習(xí)的主體,那就要求我們從兒童的本身的角度去看待學(xué)習(xí),思考學(xué)習(xí),不能以我去想兒童,而是回歸“童我”,以已“度”人。真正的站到兒童的那方思考學(xué)習(xí)本身。兒童的世界是一個(gè)具有它們個(gè)人興趣的人的世界,而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界”。教育必須尊重和利用兒童的興趣,當(dāng)兒童“要滿足一種沖動(dòng)去火星,意味著通過(guò)自己的努力才能實(shí)現(xiàn),而努力則會(huì)有克服。
因此,我們作為教師,不應(yīng)只是出于自己課堂教學(xué)的考慮,對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)硬的灌輸,也不能只是為了滿足成績(jī)的提高,一味忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,應(yīng)更多的關(guān)注學(xué)生,或者把自己當(dāng)成長(zhǎng)大的兒童,多從兒童的立場(chǎng)去考慮,去教學(xué)。困難,熟悉教材,運(yùn)用創(chuàng)造力,耐心,堅(jiān)持和機(jī)智的意義,它必然包含著訓(xùn)練——有條不紊地進(jìn)行工作的能力——以及要有知識(shí)”,兒童的興趣得到了滿足,其學(xué)習(xí)的動(dòng)力和積極性才會(huì)增強(qiáng)。
為學(xué)與為人讀后感 篇18
《為未來(lái)而學(xué),為未來(lái)而教》作者DavidNPerkins是美國(guó)著名教育心理學(xué)家哈佛大學(xué)資深教授,“零點(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)始人。圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)?”問(wèn)題展開(kāi)。
“人們?cè)趯で笪虻赖倪^(guò)程中面對(duì)著不穩(wěn)定、不確定的狀態(tài),我們應(yīng)該想什么、感受什么、做什么,似乎都難以言傳。沒(méi)有可靠的線路圖可循我們只能憑感覺(jué)邁步……”
精華摘要:我們需要以一種全新的'視角來(lái)看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知;需要一種更具有未來(lái)智慧的教育視角,由此來(lái)反映我們對(duì)將來(lái)可能發(fā)生什么事的預(yù)測(cè),并且借以強(qiáng)調(diào)能夠應(yīng)對(duì)所發(fā)生的一切事情的靈活知識(shí)。
家長(zhǎng)可以思考這樣一些可能性:孩子應(yīng)該知道什么?他們?nèi)绾尾拍芨玫貙W(xué)習(xí)這些內(nèi)容?我可以提供什么樣的幫助?
教育的人物不僅是傳遞已經(jīng)打開(kāi)的盒子里面的內(nèi)容,更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)尚未打開(kāi)的盒子和即將打開(kāi)盒子里面內(nèi)容的好奇心。
未來(lái),“活到老、學(xué)到老”的終生學(xué)習(xí)將更加普遍,而周期性的正規(guī)學(xué)習(xí)及過(guò)程豐富的職業(yè)學(xué)習(xí)也將更加普及。,有時(shí),在前進(jìn)之路上,最大的障礙不是出現(xiàn)在我們毫無(wú)頭緒的地方,反而出現(xiàn)在我們過(guò)于自信、認(rèn)為已經(jīng)掌握了正確答案的節(jié)點(diǎn)上。
知識(shí)遷移本身并不難,而是傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程沒(méi)有讓學(xué)生準(zhǔn)備好遷移知識(shí)。
抱著理解和同情的態(tài)度傾聽(tīng)他人。質(zhì)疑、提出問(wèn)題。借助所有感官收集信息。保持好奇心和贊嘆之心。愿意冒險(xiǎn)并承擔(dān)后果。有幽默感。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”,必須深刻鉆研具體細(xì)節(jié),那么,學(xué)生再?zèng)]有機(jī)會(huì)從整體上熟悉一個(gè)學(xué)科中最好的那片廣袤天地。
大部分教育活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)短期成就,如認(rèn)真完成作業(yè)、期末考試取得好成績(jī),不太關(guān)注長(zhǎng)期回報(bào)。
為學(xué)與為人讀后感 篇19
從事高中英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)有十余年了,幾乎每年都能碰到幾個(gè)學(xué)生問(wèn)我:“老師,為什么要學(xué)英語(yǔ)?英語(yǔ)在未來(lái)生活中到底有用嗎?”我總是用平時(shí)生活中的一些案例來(lái)鼓勵(lì)他們,勤學(xué)以致用。但在讀完美國(guó)著名教育心理學(xué)家,哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯的作品《為未知而教為未來(lái)而學(xué)》后,我有了更深的思考和答案“未來(lái)智慧”,就如同它的英文書(shū)名一樣“Future Wise”,future可以是將來(lái)、未來(lái),wise是智慧,我的理解是以一種更超前的教學(xué)假設(shè),或者更具未來(lái)智慧的教育視角來(lái)重新審視教育。
全書(shū)讀完,你會(huì)發(fā)現(xiàn)就是為了回答一個(gè)問(wèn)題:“什么樣的知識(shí)是值得學(xué)習(xí)的?”或者換成學(xué)生的問(wèn)法,就是“我為什么要學(xué)這些東西?”像“二次方程式”被拿來(lái)作為與“生活脫節(jié)”的案例,在英語(yǔ)教學(xué)中也碰到過(guò)諸如“語(yǔ)法”、“聽(tīng)力”題目過(guò)于復(fù)雜,平時(shí)生活中對(duì)話沒(méi)有這么難,真的有必要去不斷練習(xí)嗎?這個(gè)可能就與作者說(shuō)到的“值得學(xué)習(xí)的知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)者的生活和未來(lái)有關(guān)和有用的知識(shí),有助于解決生活中面臨的問(wèn)題,有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。”去不斷的練習(xí)題目,當(dāng)然不僅僅為了“應(yīng)付考試”,教學(xué)目的更多的是希望學(xué)生能夠“聞一以知十”。
接下來(lái),珀金斯教授進(jìn)一步帶給我們兩個(gè)更有行動(dòng)指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn):第一是,值得學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解。也就是對(duì)所學(xué)的知識(shí)能進(jìn)行全面的,生動(dòng)靈活的理解,能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),能觸類旁通,能很好的應(yīng)用于實(shí)踐。其實(shí)很多學(xué)生跟我聊天時(shí),談到高三再去看高一學(xué)習(xí)的內(nèi)容,感覺(jué)到很簡(jiǎn)單,這個(gè)可能并不是內(nèi)容本質(zhì)變得簡(jiǎn)單了,而是學(xué)習(xí)和產(chǎn)生疑問(wèn)后,已經(jīng)能夠很透徹的看懂這些問(wèn)題,它也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的欲望。
接下來(lái),作者分析了值得學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該滿足的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn):開(kāi)放問(wèn)題。在生活中,一般會(huì)提問(wèn)的孩子,成績(jī)都不會(huì)太差,帶著好奇心去發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)要知其所以然。在平時(shí)教學(xué)中,我們要注重去激發(fā)學(xué)習(xí)者主動(dòng)尋找答案。就像作者提到的“讓學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)提問(wèn)”,這一點(diǎn)很重要。這實(shí)際上是將學(xué)習(xí)的責(zé)任交還給學(xué)習(xí)者,能提出不懂的問(wèn)題,本身就是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者能力和掌握知識(shí)水平的印證。
任何學(xué)科都包含了大量在人們生活中有用的知識(shí),等待我們挖掘,我們應(yīng)該如何將現(xiàn)在的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏蠲嫦蛭磥?lái)的教學(xué)呢?作者在后面幾章里給出了建議。最低一個(gè)層次,教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué)方式,這是“點(diǎn)”。中間層次,在我們熟悉的每個(gè)學(xué)科中都包含著有“生活價(jià)值”的學(xué)習(xí)內(nèi)容,所以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化沒(méi)有想象的那么難,我們可以在整個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)做調(diào)整,這是“線”。更高一個(gè)層次,可以跨學(xué)科,進(jìn)行主題單元式學(xué)習(xí),這種方式其實(shí)也是面向生活面向未來(lái)的學(xué)習(xí)的天然要求,這是“面”。
在如今這個(gè)復(fù)雜的世界中,我們已經(jīng)無(wú)法在單獨(dú)的'某個(gè)學(xué)科中找到解決問(wèn)題的辦法了,相反,只有靠跨學(xué)科的對(duì)話,才能獲得解答。比如數(shù)學(xué)學(xué)得好的同學(xué),不見(jiàn)得英語(yǔ)就能學(xué)得好,但數(shù)學(xué)能幫助他在做閱讀時(shí)的一些邏輯理解。
讀完這本書(shū),我開(kāi)始認(rèn)真思考,我們所教授的內(nèi)容是不是真正值得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí),這些知識(shí)是否具有生活價(jià)值?那些是可以為學(xué)生們未來(lái)的生活做準(zhǔn)備,哪些能力是他們闖蕩未來(lái)世界所必需的?
如今的工作越來(lái)越需要綜合能力。只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。那么,學(xué)校教育是否足以幫助學(xué)生發(fā)展這些能力呢?天下有真教術(shù),斯有真人才。我想教學(xué)之法,本于人性。多提一些假設(shè)性的問(wèn)題,將學(xué)習(xí)提問(wèn)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生,多與生活相結(jié)合,將知識(shí)打通融會(huì)貫通,就能更透徹的去理解知識(shí),最后將知識(shí)轉(zhuǎn)換為生活中的力量和能力,幫助反哺生活。
為學(xué)與為人讀后感 篇20
利用假期,我再次拜讀了《為未知而教為未來(lái)而學(xué)》。這是由美國(guó)著名教育心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書(shū)籍。
他在書(shū)中指出,傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問(wèn)題:一個(gè)是過(guò)分重視學(xué)業(yè)成就,通俗點(diǎn)說(shuō),就是各學(xué)科的考試分?jǐn)?shù),而不管這個(gè)分?jǐn)?shù)的高低意味著什么;第二個(gè)是過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”,忽略知識(shí)內(nèi)涵的把握;第三個(gè)問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí),而忽略了與生活有關(guān)的軟知識(shí)。
本書(shū)主要圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)?”這個(gè)問(wèn)題,從“未來(lái)智慧”的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā),形成了一種全新的教育視角,探討“教什么、怎么教才是有生活價(jià)值”,重構(gòu)課程體系,利用全局性理解和開(kāi)放性問(wèn)題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,為迎接未來(lái)復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例,幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過(guò)“二次方程”,但是,在日常生活中我們真的會(huì)用到二次方程嗎?很少,少到幾乎沒(méi)有人?赡苣銜(huì)說(shuō),二次方程雖然在生活中沒(méi)有太大用處,但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石。沒(méi)錯(cuò),日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的人畢竟是少數(shù)。對(duì)于大多數(shù)人,他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識(shí)。
為了更好的生活,并且對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),孩子們必須學(xué)習(xí)些什么?這就是書(shū)中所談的“有生活價(jià)值的知識(shí)”。作者通過(guò)一個(gè)關(guān)于看待法國(guó)大革命的例子來(lái)說(shuō)明“知識(shí)如何成為具有生活價(jià)值的內(nèi)容!睍(shū)中提到一個(gè)學(xué)生的回答:“通過(guò)法國(guó)大革命,我理解了各個(gè)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律,例如,缺少自由、貧窮、賦稅過(guò)重、經(jīng)濟(jì)疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭(zhēng)或社會(huì)不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索的!笨梢钥闯,這位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實(shí),更將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡。學(xué)以致用,就是要理解我們所學(xué)到的.知識(shí),透徹的思考這個(gè)主題,并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容,利用主題進(jìn)行發(fā)散性思維。
書(shū)中的案例,讓我深受啟發(fā)。作為一名教師,雖然我們離不開(kāi)考試,但教學(xué)不能太功利化,我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想,多為學(xué)生的未來(lái)考慮。
要為未知而教,那就要不斷的學(xué)習(xí),關(guān)注專業(yè)知識(shí),關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng),日復(fù)一日,永無(wú)止境。雖然我不是教育教學(xué)的專家,但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去,讓學(xué)習(xí)成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。我要通過(guò)多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí),充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)、提高理論水平;同時(shí)要加強(qiáng)自身職業(yè)修養(yǎng),不斷提高自我的成長(zhǎng)意識(shí)和個(gè)人師德素養(yǎng);探索更好的教學(xué)方法,注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用,注重學(xué)生德育,善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有全面發(fā)展、全面提高,才能更好地服務(wù)新時(shí)代的學(xué)生,更全面的為學(xué)生未來(lái)著想。
作為一名語(yǔ)文教師,要想建構(gòu)真正具有生活價(jià)值的課程。通過(guò)閱讀本書(shū),我認(rèn)為,要緊扣“綜合性”和“實(shí)踐性”,在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫,還語(yǔ)文本真一一回歸語(yǔ)言構(gòu)建,品味形象之美,發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文思維,創(chuàng)建豐富多彩、真實(shí)活力的語(yǔ)文課堂。在課堂上,教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語(yǔ)文的工具和人文之美,教學(xué)中需緊扣語(yǔ)文核心素養(yǎng),精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo),在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境,研究文本,以文本的矛盾點(diǎn)為切入點(diǎn),以學(xué)生真實(shí)的閱讀環(huán)境和語(yǔ)言運(yùn)用為著眼點(diǎn),藝術(shù)整合文本,實(shí)現(xiàn)教師“活”教。以學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐為導(dǎo)向,在教師智慧的導(dǎo)引下活動(dòng),鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文思維能力,形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué)。
教育不是天上的云,虛無(wú)縹緲,教育需要的是貼地而行。從《為未知而教·為未來(lái)而學(xué)》中,我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念。在教育這片神圣的海域,我要以教育情懷為船、核心素養(yǎng)為槳,駛向知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)“島嶼”,真正做到“為未知而教,為未來(lái)而學(xué)”。
【為學(xué)與為人讀后感】相關(guān)文章:
為人的詩(shī)句05-25
何為人意何為人生勵(lì)志文章07-25
為學(xué)讀后感07-23
以學(xué)為話題的初一作文09-04
為20中學(xué)喝彩07-16
《為學(xué)》文言文的翻譯12-12
誠(chéng)信——為人之本07-15