- 讀《鏡花緣》有感 推薦度:
- 《鏡花緣》讀后感 推薦度:
- 讀《鏡花緣》有感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
2020鏡花緣讀后感范文
讀完一本名著以后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。讀后感你想好怎么寫了嗎?下面是小編收集整理的2020鏡花緣讀后感范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
2020鏡花緣讀后感范文1
《鏡花緣》,人物描繪不比“紅樓”,場(chǎng)面鋪敘不及“三國(guó)”,光怪陸離與“西游”還有距離,唯人物語(yǔ)言敘述見(jiàn)長(zhǎng),古往今來(lái),天文地理,俱在其中,可謂口若懸河,天馬行空。
文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今,用虛無(wú)縹緲之人物指桑罵槐。成語(yǔ)及四字詞語(yǔ)也用得不溫不火,恰到好處,言簡(jiǎn)意賅,點(diǎn)石成金。作者運(yùn)用材料,組織文字的能力也由此可見(jiàn)一斑。書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌,但也足見(jiàn)其博覽群書,縱觀古今,腹中有墨,胸有成竹。
全書似乎有兩條線索,一是滅周復(fù)唐,二是眾仙子的聚聚散散,榮辱成歿。作者對(duì)社會(huì)中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺,可見(jiàn)其對(duì)諸如此類的強(qiáng)烈不滿,但總的看來(lái),我懷疑作者有天朝自大,唯我獨(dú)尊,地大物博,敢問(wèn)誰(shuí)何的思想。不過(guò)從“問(wèn)道于盲”的.事件看卻也不一定恰當(dāng)?v觀全書,好像很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn),或者說(shuō)是主題,但也許這就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
書中笑料甚多,但不是每一個(gè)人都會(huì)忍俊不禁,開(kāi)懷大笑的,這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數(shù)還能看懂,而后半部分眾才女相會(huì)后的琴棋書畫,談笑風(fēng)雅,其紛繁冗長(zhǎng),則使現(xiàn)代人不敢恭維了。
書中將女子作為小說(shuō)的主要人物,在古代一般小說(shuō)中并不少見(jiàn),但其卻另有特色,那就是人物眾多,行色各異,但缺乏變化,刻畫得有血有肉的屈指可數(shù),多數(shù)是清香沁人,玲瓏可愛(ài),可謂鏡中月水中花,但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵,也是作者獨(dú)具匠心之處,令讀者睹花思人,流連忘返,只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步,便非紅顏薄命不可救了。各女名為花,而此書中之各花只講義氣,無(wú)兒女情長(zhǎng),不是指腹為婚,就是為感恩戴德而奉以其終,此大憾也!
2020鏡花緣讀后感范文2
“女子無(wú)才便是德”,突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想,怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中,我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”,乍一看,全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞,行詩(shī)如風(fēng),讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”,實(shí)話說(shuō),我確實(shí)是看不懂,但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科,這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的.怪異和有趣。如君子國(guó),君子國(guó)里的人都是彬彬有禮,買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的,就露出恭維、親切的臉,而遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的,則露出丑惡、鄙視的臉:還有穿胸國(guó),穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿,把東西都掛在上面。
然而,讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧,暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó),恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,有“三寸金蓮”之美?蓱z的林之洋十腳趾都爛了,化為膿水。這只是夸張,但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué),詩(shī)書禮樂(lè)無(wú)所不通,她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄逼人,弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤,汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中,各種珍鳥(niǎo)奇草,各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大,但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,值得一讀。
2020鏡花緣讀后感范文3
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō),是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘,“消磨三十多年層層心血”而寫成的!剁R花緣》共計(jì)一百回,故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放,違犯天條,被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞,蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào),通過(guò)夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的.場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
千奇百怪的國(guó)家,千奇百怪的風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默,妙趣橫生,時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂,似作者對(duì)未來(lái)的美好想象,時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉,似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫,無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會(huì)理想。
走出書本,看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月,外表看來(lái)很美,但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。
2020鏡花緣讀后感范文4
在明代李汝珍寫成的小說(shuō)《鏡花緣》里,不僅有天馬行空的想象,鏡花水月般的情節(jié),還有蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺。
三月初三那天,各路神仙都去昆侖為王母祝壽,百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣,嫦娥對(duì)百花仙子說(shuō):“今天是王母圣誕,你應(yīng)令百花齊放,既可增加氣氛,又可以助長(zhǎng)酒興!北娤陕(tīng)了,連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是,百花與嫦娥在眾人面前打下一賭:“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放,那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王,嫦娥就對(duì)心月狐說(shuō):“你若能使百花齊放,那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想,答應(yīng)了。心月狐托生在武家,取名武則天,后來(lái)當(dāng)上了不可一世的女帝王。
一日,天空忽降鵝毛大雪,武則天賞雪飲酒,乘酒醉之際,下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋,眾花無(wú)從請(qǐng)示,又不敢抗旨不尊,只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后,龍顏大怒,把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家,取名唐小山。因遭奸臣陷害,唐敖被革去功名,與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商,臨行時(shí)神仙托夢(mèng),要他去海外尋找失落的十二位花仙,從此,他們開(kāi)始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。
作者沿用了《山海經(jīng)》中國(guó)度的名稱:“大人國(guó)”國(guó)民腳下的彩云、“君子國(guó)”國(guó)民的'君子風(fēng)度、“兩面國(guó)”國(guó)民天生的兩面臉、“翼民國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)五尺的頭、“犬封國(guó)”國(guó)民的狗頭、“深目國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)在手心之中的眼睛、“勞民國(guó)”國(guó)民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國(guó)”國(guó)民只會(huì)說(shuō)謊話的嘴、“無(wú)腸國(guó)”國(guó)民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國(guó)”國(guó)民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣,如:自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對(duì)生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部?jī)?yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡,不但可以照人,也可以照己。
2020鏡花緣讀后感范文5
從小到大,我讀過(guò)的書不計(jì)其數(shù),有一本令人深思又令我難忘的書?《鏡花緣》。
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才,精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困,卻用十多年時(shí)間寫了號(hào)稱中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最奇特的一部??《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說(shuō)”,國(guó)外學(xué)者評(píng)為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說(shuō)于一體的巨著。
剛翻開(kāi)書的第一頁(yè),就看到上面那段簡(jiǎn)介,我心中暗想:“一個(gè)老頭兒能寫出什么巨著,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書,我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)!
故事從百花仙子被貶開(kāi)始,沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場(chǎng)失意,索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷,暗線則是百花仙子在凡間的故事,兩條線一明一暗,為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫都能看出。淑士國(guó)人十分迂腐。在一家小酒館,伙計(jì)是這樣招呼客人的.:“三位先生光臨,莫非飲酒乎?用菜乎?請(qǐng)明白以告我也!笔缡繃(guó)人的呆板,酸,透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話,躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過(guò)之后,我也有些羞慚。白民國(guó)書架上擺得滿滿的,人人都有一股書卷氣,卻連《論語(yǔ)》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑,卻詩(shī)書滿腹,真是不能以貌取人呢!
看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國(guó)家的習(xí)慣不好,但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物,厭火國(guó)人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人,而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助,最終趕走了厭火國(guó)人。
《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說(shuō),卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣,真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。
2020鏡花緣讀后感范文6
我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國(guó),兩面國(guó)等各有特色的國(guó)家。這本書在幽默的語(yǔ)言之中,帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書,就是想傳播一種正能量,是想讓正能量充滿整個(gè)世界。
整本書中,作者花了最多的筆墨,最多的篇幅去寫了女兒國(guó)。唐敖一行人,在女兒國(guó)看見(jiàn)的是如“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”這樣一番奇特的景象。為什么作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來(lái),女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳,男性則不需要,這不就是作者在呼吁男女平等嗎?放眼千百年來(lái),在官場(chǎng)朝廷上,除了武則天以外,又有多少大官是女性所為。女兒國(guó)之行,就是想傳播一種正能量,否定了封建官場(chǎng),呼吁男女人權(quán)平等。作者希望,每一個(gè)人,都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。
書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國(guó)”。作者在文中寫道,“看看他們這些人的兩面是何形狀,誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾,都把腦后遮住,只露一張正面,卻把那面藏了,因此并未看見(jiàn)兩面。”作者的'這段話十分幽默,他在那幽默的語(yǔ)言中,很好地諷刺了那些說(shuō)說(shuō)一套,做做一套,做的事都不敢給別人看,還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定很想對(duì)那些人說(shuō):“你們這樣做兩面派,你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊,在我看來(lái),那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐,迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事,強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓,欺壓百姓,搜刮民脂民膏,制定人民階級(jí)的人,也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。
除此之外,唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國(guó)、大人國(guó)等國(guó)家。每到一個(gè)國(guó)家,作者都會(huì)突出這人國(guó)家的特點(diǎn),通過(guò)自己的適當(dāng)想象,來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。
2020鏡花緣讀后感范文7
第三部份從后五十回開(kāi)始,唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試,武則天開(kāi)科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴,各顯其才,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說(shuō)藝,盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō),情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的,百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華,一則為逞自己的才學(xué),游戲筆墨以自?shī)。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng),連篇累牘而不能自已矣。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話中就可見(jiàn)此端倪。
小說(shuō)最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周,攻克酒色財(cái)氣四關(guān),斬張昌宗、張易之兄弟于城下,天下復(fù)歸李唐,中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力,將抽象的說(shuō)教形象化為具體的情節(jié)和形象,讀來(lái)頗有趣味。
最后,關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識(shí),我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié):懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的`想法,結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷?墒牵奶幪幱志S護(hù)班昭《女誡》的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后,想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)?傮w來(lái)說(shuō),作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。
2020鏡花緣讀后感范文8
作者用細(xì)膩的文字,真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會(huì)制度對(duì)女子的約束、不平等的待遇,并想打破當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑這一封建思想。——田宇琪
每一部古典名著的背后,都有著作者對(duì)惡勢(shì)力的反抗,對(duì)封建思想的反對(duì),《鏡花緣》亦是如此。
林之洋與唐敖等人來(lái)到女兒國(guó),林之洋因賣貨物被女兒國(guó)國(guó)王所看上,不幸與妻兒離散,在這期間,林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦,裹腳之痛,讓一個(gè)自由自在秀才硬生生變成一個(gè)嬌滴滴的“女子”。
在以前的封建社會(huì)時(shí),女子就像林之洋受裹腳之痛,而男子卻沒(méi)有任何束縛,這《鏡花緣》中的女兒國(guó)將封建社會(huì)顛倒過(guò)來(lái),讓女子處理外事,男子只管家中內(nèi)事,不得拋頭露面,而且忍受裹腳之痛。在這里,作者用細(xì)膩的文字,真實(shí)的情感表達(dá)出封建社會(huì)制度對(duì)女子的約束,使她們受到不平等的待遇,并想打破當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑這一封建思想。
其中,管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿,因?yàn)槟切⿲m娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”,不顧林之洋的疼痛,用力纏足,只是討得國(guó)王歡喜。為達(dá)到目的不擇手段,寧愿犧牲他人。
現(xiàn)在也有許許多多的人,為了當(dāng)前的'利益而去傷害他人,不顧他人的感受,視他們?yōu)閴|腳石,無(wú)情的踩踏。
就像當(dāng)今社會(huì),有些人好吃懶做,不思進(jìn)取,最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來(lái)的錢財(cái),他們不會(huì)看到這些辛苦之人暗淡的目光和無(wú)助的眼神。還有一些制毒者,為了使自己獲得更多的錢財(cái),而去拆散一個(gè)個(gè)美好的家庭,誘惑并傷害無(wú)辜的生命。
好學(xué)上進(jìn)的黑齒國(guó)。酸腐吝嗇的淑士國(guó),虛偽狡詐的雙面國(guó),終日忙碌的勞民國(guó)等等,它們就像一幅幅活靈活現(xiàn)的畫面,展現(xiàn)在眼前,各有各的風(fēng)范,也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識(shí)、均奇異之至。我們?cè)谄纷x作者的奇思妙想之余,也體會(huì)到當(dāng)時(shí)的作者那份責(zé)任、善良與無(wú)奈,他只能是拿起筆,用文字去抨擊當(dāng)時(shí)的封建社會(huì),揭露社會(huì)的黑暗……
2020鏡花緣讀后感范文9
《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說(shuō),但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃,首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說(shuō),作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中,還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回,故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放,違犯天條,被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的`思想和新奇的想象,帶有較多的社會(huì)批判意識(shí),有時(shí)且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào),通過(guò)夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機(jī)警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單。缓蟀氩糠执笳剬W(xué)問(wèn),較為累贅。
書中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說(shuō)中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無(wú)火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn),連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀。
這部書歌頌了女子的才華,反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求,表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。
2020鏡花緣讀后感范文10
鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭,由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖,受到老神仙指點(diǎn),索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花,途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家,但是路上并未找到名花,卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來(lái)到了仙山蓬萊,唐敖一登上蓬萊山,便不想再次墮入紅塵,只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
里面有幾個(gè)國(guó)家讓我印象深刻,首先的就是君子國(guó)。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀,平易近人。商家和買家不是互相要價(jià),而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情,離開(kāi)后才得知,這兩個(gè)老人原來(lái)是君子國(guó)的宰相!連一個(gè)國(guó)家的宰相都這么平易近人,那么這個(gè)國(guó)家的人民又有多么講禮儀?
黑齒國(guó),這里的人不愧為黑齒國(guó),身上全身上下都是黑的,這還不怎么奇怪,畢竟人有黑的,白的,黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑,肯定文化程度很低,便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的.問(wèn)題,問(wèn)得多九公啞口無(wú)言,唐敖也得對(duì)書有深刻理解才能答得上。
白民國(guó),這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步,連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾,手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂,認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相,還不可斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑,但博覽群書,學(xué)富五車。白民國(guó)雖然頭戴儒巾,一副翩翩君子的氣派,卻胡亂翻譯論語(yǔ)。
鏡花緣最后以百位仙子考得才女,回歸天庭結(jié)尾,這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。
【鏡花緣讀后感】相關(guān)文章:
《鏡花緣》讀后感04-28
鏡花緣讀后感05-10
鏡花緣好詞好句并賞析01-18
《鏡花緣》好詞好句盤點(diǎn)11-30
鏡花緣讀后感(精選20篇)08-25
《鏡花緣》讀后感600字03-26
《鏡花緣》讀后感(精選15篇)04-02
初一《鏡花緣》讀后感09-27
清代小說(shuō)《鏡花緣》好句摘抄03-04