大學(xué)生《作為意志和表象的世界》讀后感
當(dāng)讀完一本名著后，相信你會(huì)有不少感想吧，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的大學(xué)生《作為意志和表象的世界》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《作為意志與表象的世界》是叔本華的代表作品，書中叔本華的思想晦澀難懂!有一個(gè)有去的故事足以證明：在叔本華當(dāng)柏林大學(xué)教授的時(shí)候與黑格爾在同一時(shí)間授課，結(jié)果，每次黑格爾的課堂都座無(wú)虛席，而叔本華僅有兩三個(gè)學(xué)生!
《作為意志與表象的世界》表述了叔本華的主要哲學(xué)思想：人生即意志之表現(xiàn)，意志又是無(wú)法滿足的淵藪;而人生卻又總是去追求這種無(wú)法滿足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一個(gè)痛苦的世界。
這本書中叔本華對(duì)幸福和痛苦的認(rèn)識(shí)，最能打動(dòng)我，讓我對(duì)生命價(jià)值，對(duì)痛苦和幸福含義有了不同的理解!雖然這是叔本華的悲觀主義思想，是對(duì)世界的消極認(rèn)知，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，透過(guò)這種思想，我對(duì)人生的追求有了更深的認(rèn)知!
人生的本質(zhì)就是痛苦和無(wú)聊。痛苦即未曾滿足、受阻抑的欲求;而若意志達(dá)到其目的，即為滿足、安樂和幸福。生命意志的特性就是無(wú)休止的、盲目的欲求，現(xiàn)有的欲求被滿足，新的欲求又產(chǎn)生了。所以，人生來(lái)就是痛苦的。另一方面，意志被滿足而得的幸福也只是相對(duì)的、暫時(shí)的，相對(duì)是說(shuō)幸福只具有消極或否定的意義，即它以欲求的不被滿足為先行條件，不滿足的痛苦被滿足所消除。從痛苦中被解救出來(lái)，這就是幸福。幸福建立在各種紛繁復(fù)雜、糾纏不休的欲求的痛苦的`基礎(chǔ)之上，先行的不被滿足的痛苦越強(qiáng)烈，滿足后的幸福也就越強(qiáng)烈�？梢哉f(shuō)，沒有痛苦就沒有幸福，并且幸福的程度取決于痛苦的程度：滿足帶來(lái)的幸福感只是暫時(shí)的。因?yàn)�，意志的本性就是無(wú)盡的沖動(dòng)，當(dāng)一個(gè)欲求被滿足后，它又開始新的欲求，新的欲求會(huì)產(chǎn)生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暫時(shí)的、相對(duì)的。人們消除痛苦的努力，除了改變痛苦的形態(tài)之外，對(duì)痛苦本身毫無(wú)影響。即使在消除某一形態(tài)的痛苦上獲得成功，但其代價(jià)是立刻又有更多的其他形態(tài)的痛苦接踵而至。而且，痛苦暫時(shí)被幸福所代替的同時(shí)，無(wú)聊又會(huì)緊隨幸福，占據(jù)人的頭腦，人生就在痛苦和無(wú)聊的之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而這種追逐并不能給人帶來(lái)真正的幸福。但從生到死，每個(gè)個(gè)體的人都在忙碌的為此奔波著。這就是人生的真諦。
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