護(hù)理文獻(xiàn)讀后感
閱讀《護(hù)理學(xué)理論基捶一書后，頗有感悟，在此想與護(hù)理同仁們一同探討。
19世紀(jì)中期，佛羅倫斯·南丁格爾開創(chuàng)了現(xiàn)代護(hù)理的新時代。她出身于一個英國富裕家庭，接受過高等教育，有很好的教養(yǎng)。當(dāng)時的社會，擔(dān)任護(hù)理工作的多為修女。她們出于愛心和宗教觀念對病人提供一些生活照顧和精神安慰，
但缺乏科學(xué)的、正規(guī)的護(hù)理訓(xùn)練和教育。此時的南丁格爾認(rèn)識到護(hù)理工作的重要性，不顧父母的反對和阻攔，克服種種困難，沖破當(dāng)時社會上鄙視護(hù)士的觀念，毅然地獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)。18xx-18xx年，克里米亞戰(zhàn)爭中，南丁格爾帶領(lǐng)的`護(hù)士團(tuán)改善醫(yī)院的生活環(huán)境、飲食和供水條件，對傷病員進(jìn)行精心的護(hù)理，使傷員死亡率從50%下降到2.2%，首次以無可辯駁的事實(shí)向社會證明了護(hù)理在醫(yī)療中的重要作用。此后，南丁格爾致力于護(hù)理事業(yè)的發(fā)展，開創(chuàng)護(hù)理教育事業(yè)，撰寫文獻(xiàn)，為推動醫(yī)療護(hù)理事業(yè)及公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。她的這種為護(hù)理事業(yè)奉獻(xiàn)終身的精神是所有護(hù)理工作者的寶貴財(cái)富，對每一位現(xiàn)代護(hù)理人來說都是一比厚重的文化遺產(chǎn)，需要我們保存并發(fā)揚(yáng)光大。
南丁格爾開創(chuàng)護(hù)理學(xué)之后，又相繼涌現(xiàn)出一批護(hù)理學(xué)家，對護(hù)理學(xué)理論不斷補(bǔ)充和完善。護(hù)理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。長期以來，護(hù)士憑直覺和經(jīng)驗(yàn)作為實(shí)踐的基礎(chǔ)，主要進(jìn)行機(jī)械的操作。但隨著社會的發(fā)展，護(hù)理目的已經(jīng)擴(kuò)展到協(xié)助個人、家庭、集體和社會預(yù)防疾病，獲得、維持和增進(jìn)健康。為了承擔(dān)這一責(zé)任，只憑直覺、習(xí)慣和傳統(tǒng)來作出護(hù)理決定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個基于科研成果的理論知識基礎(chǔ)，才能更好地認(rèn)識和解釋過去，并預(yù)測和控制未來。因此，護(hù)理工作者除需要掌握醫(yī)學(xué)知識外，還需要對有關(guān)護(hù)理理論和模式進(jìn)行深入探討。繼南丁格爾提出環(huán)境理論之后，佩皮勞總結(jié)了人際間關(guān)系模式、奧瑞姆提出了自護(hù)理論，羅伊提出了適應(yīng)模式，約翰森提出了行為系統(tǒng)模式，這些護(hù)理理論和模式都是對現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的有力補(bǔ)充，護(hù)理實(shí)踐又一次得到了理論層次的提煉和升華。
博古通今，當(dāng)對護(hù)理學(xué)理論的發(fā)展歷史有了更深刻的認(rèn)識之后，我們才能對今天的護(hù)理事業(yè)有更理性的理解，才能站在更高的層次，對現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展做出更深刻的思考。21世紀(jì)的今天，護(hù)理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這是護(hù)理同仁們不懈追求，奮力求索的結(jié)果�，F(xiàn)代護(hù)理事業(yè)中，已經(jīng)融入了大量的新內(nèi)容，其范圍也不斷擴(kuò)大。這就要求現(xiàn)代護(hù)理人繼承前輩的精神，不懈追求，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，深入研究護(hù)理學(xué)理論并用于指導(dǎo)護(hù)理實(shí)踐，促進(jìn)護(hù)理水平的提高，站在更高的層次，對現(xiàn)代護(hù)理進(jìn)行思考，開創(chuàng)現(xiàn)代護(hù)理新局面。
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