《十大著名思想實(shí)驗(yàn)》讀后感

　　《十大著名思想實(shí)驗(yàn)》讀后感--泉石

　　不知為何,本來應(yīng)該非常有趣味的思想實(shí)驗(yàn),現(xiàn)在讀著了無趣味,并且腦子發(fā)木，《十大著名思想實(shí)驗(yàn)》讀后感。有些實(shí)驗(yàn)看不懂，有些實(shí)驗(yàn)也不想再去多想，對錯真假確難分辨。

　　是沖上去，還是拐彎，我想我在意的不是自己的道德審判，而是總體效用的最大化，是兩個人活下來，還是六個人活下來(大概學(xué)經(jīng)濟(jì)的緣故吧)。這樣"定時炸彈"的問題也是同理。關(guān)鍵是人要有自己價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，布匹都是那樣的布匹，但尺子不用，自然結(jié)果不同，讀后感《《十大著名思想實(shí)驗(yàn)》讀后感》。而每個人的"尺子"確也存在差距，這得承認(rèn)并尊重。就像《公正》里討論的，在西方人眼里，誠實(shí)與道德還有對立面呢。

　　我們在思維和邏輯上抓住一個點(diǎn)，就可以敷衍出一系列的推理很判斷，它們正確，但是否又有用呢?既然要討論特修斯什么時候是新船，什么時候是原來的船，那我們時候還要厘清，什么樣的算船，什么樣的不算船呢?不是奶農(nóng)有沒有說謊，貓死沒死都成了我們腦中的.推理和語言上的界定，但事實(shí)只因它真實(shí)而存在。畢竟，我們的大腦其實(shí)都在"缸中"，感知與真實(shí)總存在差距。

　　所以，思想實(shí)驗(yàn)的價值應(yīng)當(dāng)像伽利略這個歷史上并沒有做過的實(shí)驗(yàn)一樣，為的是反思原本的觀念，設(shè)法去幫助人類檢驗(yàn)感知，接近真實(shí)。

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