《向死而生》讀后感
這本《向死而生》是文壇“精神標(biāo)桿”史鐵生逝世五周年致敬散文集�！拔医�(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。”
在他的文字里，我們看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀寧?kù)o。他談生死、談人性、談愛(ài)情、談寫(xiě)作……與其說(shuō)他不畏苦難，不如說(shuō)他早已站在死里看來(lái)生。
整本書(shū)一共分為三輯。第一輯“獨(dú)坐思往昔”，其中收錄的文章主要是史鐵生追憶與講述一些陳年往事。第二輯“向死而生”，收錄的是作者用一支筆與病魔作斗爭(zhēng)的同時(shí)思悟的一些有關(guān)生死的問(wèn)題。第三輯“思想的蘆葦”，這一輯中的文章最能體現(xiàn)作者非凡的思辨能力，涵蓋關(guān)乎生與死，愛(ài)與情，神與人等很多方面。我最喜歡的是第一輯，原因很簡(jiǎn)單，在讀飽含苦難的書(shū)籍時(shí)，還是這種娓娓道來(lái)以講故事的形式呈現(xiàn)在眼前，更能讓我接受。后兩輯或許更適合有厚度的，經(jīng)歷過(guò)真正苦難的人來(lái)讀，也許他們能理解的更透徹一些。
書(shū)名隨叫《向死而生》，但這本書(shū)中出現(xiàn)比較頻繁的詞眼卻是“愛(ài)情”，甚至多過(guò)生死。史鐵生對(duì)愛(ài)情與性的追求不亞于對(duì)生的渴求，他認(rèn)為社會(huì)在幫助殘障人士生活能夠更好的.同時(shí)，最好要能解決殘障人士對(duì)愛(ài)與性的需求。我一開(kāi)始認(rèn)為作者在此話題上的言論過(guò)于偏激，在文中他也說(shuō)到“當(dāng)然，文責(zé)自負(fù)。”可后來(lái)改變我這一看法的是一部電影《萬(wàn)物理論》。這部電影，與史鐵生絲毫不相干。講述的是知名物理學(xué)家霍金和他第一任妻子簡(jiǎn)始于劍橋大學(xué)的愛(ài)情故事及霍金患病前后的勵(lì)志傳奇�；艚鹋c史鐵生經(jīng)歷了類(lèi)似的苦難，更是有著相似的勵(lì)志奮斗歷程，就連對(duì)愛(ài)情的追求也是如此相同�；蛟S是影視作品更能給我以感官上的刺激，在看完這部電影之后，再讀史鐵生的愛(ài)情觀，才驚覺(jué)，原來(lái)如此。
比起愛(ài)情，更能吸引我的還是作者關(guān)于“生死”展開(kāi)的一系列的話題。死的性質(zhì)很單一，人死了就什么都沒(méi)有了，當(dāng)然人死了之后將去往哪里這就又是另外的話題了�？墒腔钪�，大體分為兩種——一種是沒(méi)有明確的生存目標(biāo)，只因?yàn)樯膽T性才活著。而另一種，就如作者所言“活著，就要做點(diǎn)什么”。作者有所選擇——“左右蒼茫時(shí)，總也有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來(lái)發(fā)現(xiàn)利于此一鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o�！�
向死而生，生命不是必須承受苦難，但生命確實(shí)有足夠的韌性承受苦難。最后再引用余華《活著》中的一段文字“人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，只要不死，誰(shuí)都得受著，而且都受得了“。
【《向死而生》讀后感】相關(guān)文章：
屈原以死報(bào)國(guó)04-22
用應(yīng)運(yùn)而生造句12-29
因愛(ài)而生的溫暖作文08-24
《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》讀后感750字08-14
《野草死火》全文閱讀11-03
我為成功而生空間勵(lì)志日志01-28
關(guān)于死的成語(yǔ)有哪些03-28
屈原以死報(bào)國(guó)的故事03-21