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    《愛(ài)和自由》讀后感

    時(shí)間:2021-05-11 19:51:59 讀后感 我要投稿

    《愛(ài)和自由》讀后感三篇

      《愛(ài)和自由》讀后感

      讀到《愛(ài)和自由》第三章,創(chuàng)造力來(lái)自哪里,心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí):個(gè)性等于創(chuàng)造力,有個(gè)性的人對(duì)世界的感受是獨(dú)特的,思維狀態(tài)是獨(dú)特的。

    《愛(ài)和自由》讀后感三篇

      又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫療法咨詢師培訓(xùn),搜集了一些孩子畫的樹,沒(méi)有一幅是一樣的,看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力......每個(gè)孩子對(duì)樹的感知、印象都是不一樣的,每個(gè)孩子的思維和個(gè)性也是獨(dú)特的。

      反思目前我們“通俗”的育人目標(biāo),“聽話”的孩子就是好孩子。我們不能說(shuō),聽話就不好,反過(guò)來(lái)說(shuō),不聽話就一定不好嗎?

      人有四種天生氣質(zhì),憂郁型、樂(lè)天型、激進(jìn)型、冷靜型,也許這個(gè)孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型,而我們成人卻要求他成為樂(lè)天型,孩子就會(huì)想盡辦法和你內(nèi)耗,沒(méi)有達(dá)到我們要求的樂(lè)天型氣質(zhì),就被冠上了“不聽話”,或“有問(wèn)題”的孩子,想想冰山的下面,我們應(yīng)該找找每一個(gè)我們所謂的“問(wèn)題孩子”形成的原因。

      孩子在強(qiáng)勢(shì)的父母或老師的壓力下,努力地向著成人的目標(biāo)邁進(jìn),在這個(gè)過(guò)程中,孩子有過(guò)多的情緒堆積在心里,形成心理問(wèn)題。

      本來(lái)是很有個(gè)性和想象力的一個(gè)孩子,在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后,就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了,因?yàn)槟菢,大家才?huì)說(shuō)他是“好孩子”,在不知不覺(jué)中,他改變自己原有的個(gè)性特質(zhì),他本身的天賦在這個(gè)過(guò)程中被淹沒(méi)了......

      做為老師,做為家長(zhǎng),我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)......

      《愛(ài)和自由》讀后感

      正如題目所言,在這本書中,蒙氏幼兒園的.園長(zhǎng)孫瑞雪通過(guò)大量的實(shí)例來(lái)論述自己的觀點(diǎn):只要給孩子充分的愛(ài)、充分的自由,才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

      關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!不過(guò),作者的這一觀點(diǎn),我倒是深表贊同。本來(lái)嘛,小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世,對(duì)什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過(guò)程中,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺,必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛(ài)孩子,又了解了這一點(diǎn),給予兒童更多的自由,讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!

      記得曾經(jīng)有位姐姐帶著自己正上幼兒園的女兒來(lái)玩,小女孩活潑可愛(ài),新奇地望著周圍的一切。年輕的媽媽告訴女兒:“這位阿姨是老師!”“老師。。。。。。”聽到這兩個(gè)字,小女孩頓時(shí)害怕地躲到了媽媽身后。姐姐不好意思地笑了笑,而我卻笑不出來(lái):小女孩的老師到底對(duì)她做了什么,以至她竟然如此害怕老師?

      這件事也許是個(gè)案,但確實(shí)讓我在一段時(shí)間之內(nèi)對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂!稅(ài)和自由》就有一個(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例:某幼兒園,老師和孩子在玩扔球,老師扔了一個(gè)球給孩子,孩子沒(méi)接住,“笨死了,連個(gè)球都接不住!”接著是孩子把球扔給老師,結(jié)果,老師也沒(méi)接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想:這回老師沒(méi)話說(shuō)了吧!接著,令人驚愕的一幕發(fā)生了,老師說(shuō):“笨死了,連個(gè)球都不會(huì)扔!”

      怎么著都是孩子的錯(cuò)!可想而知,經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去,并且對(duì)什么都沒(méi)信心,也不敢去挑戰(zhàn)自己,更不用提什么創(chuàng)造力了!

      其實(shí),何止是兒童,在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里,任何人都不會(huì)感覺(jué)到快樂(lè),也不能好好工作。相反,如果周圍的環(huán)境充滿了愛(ài)、自由與溫情,人與人相互理解、相互寬容,家庭是不是就能和睦,工作是不是就會(huì)快樂(lè)、有效率的多?

      當(dāng)我們理解了這一點(diǎn),是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢?

      愛(ài)和自由 讀后感

      “當(dāng)給兒童自由時(shí)……”這是本書自序的第一句話,通覽全書,回頭再看這句話有很多感想。

      本書以愛(ài)和自由為全書的立足點(diǎn),強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式,即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時(shí),也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法?傮w來(lái)講,作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育,并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。

      作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的,主角還是成人,孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,給他們科學(xué)的愛(ài),給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞,這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變,孩子是被動(dòng)的,是從屬地位的。這意味著,成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài),給什么樣的自由。給什么,怎樣給,取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的,并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化,最終就是妥協(xié)和放棄。

      而蒙氏原著中,也大量談到了愛(ài),自由,但是,這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)!白饑(yán)和獨(dú)立”:生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的,是自然賦予人類的,而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明,如果你認(rèn)識(shí)不到,不尊重這種天賦人權(quán),你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛(ài)、自由不是成人施舍給孩子的,而是孩子生而就有的權(quán)利,是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),所謂的“愛(ài)和自由”就是技巧性的,偽善的,也是善變的。

      僅僅“愛(ài)和自由”,并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展,他需要責(zé)任,需要平等。不背負(fù)責(zé)任,很難談到尊嚴(yán);沒(méi)有平等,獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立,孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng),很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛(ài)和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣,人格才能健康發(fā)展,并走向成熟。

      “如果我們珍視孩子的尊嚴(yán),那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣”。

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