讀《教育新理念》有感2000字
課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標(biāo)要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動的，因為只有在這樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會需要的新型人才。
而實際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時候是教師在唱獨角戲，有時候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也會設(shè)計一些問題（往往都很簡單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無動于衷，當(dāng)被老師點到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會”來搪塞，最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級上學(xué)期里普遍出現(xiàn)，到八九級時就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生，七年級學(xué)生是真的不懂而問，九年級學(xué)生往往是問關(guān)于中考的問題，而且是那些對自己期望值較高的學(xué)生才會問題是；在教師有意或無意失誤時，七年級學(xué)生能迅速指出，八年級學(xué)生往往不置可否，九年級學(xué)生在用小動作訂證許多次之后才會有人指出，這是同事們都有的感受，于是評價說：七年級學(xué)生愛賣弄，八年級學(xué)生無所謂，九年級學(xué)生想看老師出丑。
人們都知道，人的問題意識是與生俱來的，并不是培養(yǎng)出來的，因為孩子開始說話時就開始問問題，他們總在問別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認(rèn)為無聊可笑的問題中，他們認(rèn)識了世界，了解了世界，但又在這認(rèn)識和了解的過程中又有了更多的問題，因為他們未知的東西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問也就更多了。所以當(dāng)孩子們走進(jìn)學(xué)校時，對學(xué)校充滿了好奇，認(rèn)為老師會比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會向老師提出許多千奇百怪的問題，也愿意告訴老師知道的，所以對老師的提問也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的'現(xiàn)象，可惜，中國傳統(tǒng)教育并不這么認(rèn)為。
傳統(tǒng)教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問題，特別是提與自己所教課程“無關(guān)”的問題（他們似乎忘了知識其實不可能“無關(guān)”不可能絕對沒有聯(lián)系），所以當(dāng)學(xué)生問到類似問題時，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對學(xué)生進(jìn)行批評、教育，讓他們不再干“與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，浪費時間”，對于課堂上學(xué)生的提問，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無關(guān)”來作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至對那些“有關(guān)”問題，老師也會用“提問程序”，“提問語言”等條條框框來界定，對于那些回答問題的同學(xué)也有眾多規(guī)矩，長此以往，最后讓學(xué)生都不再問什么，也不再回答為什么（誰都不愿意讓人指責(zé)了又指責(zé)之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問自答了，課后師生間躲著走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應(yīng)多多努力，從根本上解決問題。
首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認(rèn)為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無知到有知，又非�？粗刈约旱淖饑�(yán)，當(dāng)學(xué)生有“惑”問到，而自己不能“解”時，各種擔(dān)憂一擁而上，會讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴(yán)”來欺壓學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生不再問自己問題的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以，中國古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實并沒什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過爾爾。
人不是萬能的機(jī)器，誰都不可能對一切都了于指掌，這個道理古人都懂，所以他們才說“師不必賢于弟子”，學(xué)生的提問教師答不出來，其實是再正常不過的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時，我們只有引導(dǎo)好學(xué)生，讓他們?nèi)ヌ骄�，找尋作案，犯不著覺得自己無知。因為學(xué)生能提出問題特別是有價值有深度的問題應(yīng)該是教師的驕傲，而學(xué)生都問不出問題才是教者的悲哀。
我們?nèi)绻馨褑栴}當(dāng)成教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過老師的引導(dǎo)、點撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問題，最后又帶著問題走出教室，開始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認(rèn)識，積累經(jīng)驗，獲得知識。
其次，把“教學(xué)生知識”變成“教給學(xué)生智慧”。
我們從課本中學(xué)習(xí)知識，用知識武裝頭腦，用這些知識來應(yīng)對世界，似乎很順理成章。而實際上這是一個錯誤的的認(rèn)識，知識從來都不是生來就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識永遠(yuǎn)都只代表著過去，而只擁有過去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來的。
當(dāng)今社會是一個信息化的社會，當(dāng)今社會的知識總在推陳出新，甚至可以說得上是瞬息萬變的。如，以前人們總在說的世界人種問題，以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說世界上還有藍(lán)色人種，人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個民族，而上世紀(jì)九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個新的民族……面對如此復(fù)雜多變的社會，我們?nèi)绻�只讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書本知識，那只是把學(xué)生當(dāng)成了裝知識的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識是應(yīng)付不了這個世界的。如果我們能教會學(xué)生探究知識，教會他們自己去探究知識的來源與發(fā)展，就教會了他們認(rèn)識世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力，而他們在這個探究過程中能獲得更多的知識，從而在應(yīng)付世界時變得得心應(yīng)手，變得聰明，而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨，成了百無一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”，新社會的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識”變成“智慧”呢？
做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書相同”了，我們的生活也自然會充滿光彩，變得非富。