成語一不作二不休的釋義
一不作，二不休，干就干到底。這是我們下決心干什么事的時候常說的話�？墒�，你要知道了這個“作”原本的意思，可能要出一身冷汗。
一不作，二不休，出自一個故事。
唐德宗時，一支軍隊在長安叛變，擁立原盧龍節(jié)度使朱泚(讀cǐ)為皇帝。朱泚自稱大秦皇帝，任張光晟(讀shèng)為節(jié)度使兼宰相。唐德宗命令李晟領兵討伐朱泚，逼近長安。張光晟率兵與李晟軍對陣。張光晟見李晟軍聲勢浩大，知道自己不是對手，就暗中派心腹去與唐軍統(tǒng)帥李晟聯(lián)絡，表示出歸降朝廷的意思。李晟一聽當然表示歡迎，并說如果張光晟真的投降，一定向朝廷上奏，免他叛亂之罪。
可這個張光晟親自護送朱泚出城，待朱逃跑遠了，他又返回長安，這才率領殘部向李晟投降。
張光晟投降后，李晟如約向德宗上奏章，要求對張光晟減罪，并給予任用。
張光晟對李晟感恩不盡，兩個人成了好朋友。李晟每次舉行宴會，總要邀請張光晟參加，并且奉為上賓。一次宴會上，華州節(jié)度使路元光沖著張光晟大怒道：“決不與反賊同席!”李晟見眾怒難犯，只得把張光晟軟禁起來，聽任朝廷處理。不久，德宗下旨，認為張光晟罪不可赦，理應處死。李晟無法再為張光晟說情，只好眼看著張光晟被行刑。
張光晟臨死前說：“傳語后人：第一莫作，第二莫休。”
這件事記載在唐朝人趙元一的《奉天錄》卷四里。
呂叔湘先生在《語文雜談》中認為，張光晟說的“作”不是一般的“作為”，而是專指“作賊”、“作亂”。張光晟的話意思是，首先是不要作亂，如果已經(jīng)作亂了，就要干到底。
張光晟先是跟著朱泚作亂，后來又投降朝廷，作亂了但是沒有干到底，結(jié)果是被朝廷處死。張光晟說“一不作，二不休”，實際是對自己投降朝廷的后悔。
百無一用是書生
中國歷史上，“焚書”被人們稱為是一種文化現(xiàn)象�！胺贂边@種做法應該是對文化的一種踐踏。原因是書籍上所記載的各種思想不夠統(tǒng)一有的甚至是相對立的。通過焚書，封建統(tǒng)治者可以消除異己思想。由此觀之，封建專制時代不僅是政治上的，文化層面上也逃脫不了被專制的厄運。
古人云：“百無一用是書生”.這句話在現(xiàn)在看來顯得很荒謬，但在封建時代的確如此，握有兵權的最高統(tǒng)治者才是說話算數(shù)的人。正所謂：“順天者生，逆天者亡�！薄疤臁本褪亲罡呓y(tǒng)治者皇帝，文人縱然有骨氣，但只要你不順從皇帝的思想，在那個時代你的命運就會是悲慘的。
“焚書”之所以會在中國歷史上上演，這與中國的封建專制主義息息相關。“焚書”的目的便是要統(tǒng)一思想，鞏固自己的統(tǒng)治地位，以便相傳萬世千秋。在國人的視野中秦始皇焚書最為著名。小腳冰涼查閱史料，其實焚書的始作俑者并非秦始皇。在中國文化典籍中有歷史記載的比較著名的“焚書事件”就有四次。
1、秦孝公焚書
公元前359年，秦孝公任用商鞅實行變法。商鞅提出：“燔《詩》、《書》。”主張，他是我國歷史上第一個提出焚書的人。然而這一主張并沒有得以認真執(zhí)行，因此對古代文化并沒有什么大的'破壞性。
2、秦始皇焚書
秦始皇統(tǒng)一六國后確立專制主義中央集權的封建行政體制，不滿于儒生、游士針對時政引證《詩》、《書》和百家語，以古非今。采納丞相李斯提出的“焚書”建議。這起焚書事件，令無數(shù)文化典籍化為灰燼。
3、梁元帝焚書
公元554年10月，西魏派兵攻破江陵（今湖北江陵），梁元帝認為自己讀書破萬卷，仍免不了亡國，讀書還有何用？遂將書籍14萬冊燒掉。由此觀之，梁元帝是在個人陷入絕望地而作出的非理智之舉，與秦、清等朝代為愚民而強令焚書有本質(zhì)的區(qū)別。
4、乾隆皇帝焚書
乾隆從公元1773——1782年，歷時十年時間組織了360多位著名的文人學者編纂了《四庫全書》，《四庫全書》對于保存中國古代文化典籍、傳播古代學術文化起了重要作用。但是乾隆皇帝編書的根本目的在于推行文化專制主義，鞏固自己的皇權。乾隆曾兩次提出對古籍該“毀棄”的就“毀棄”，該“刪改”的就“刪改”。編書10年間，僅浙江省就焚書24次，就全國而言焚書數(shù)量可謂是數(shù)量浩繁，實則是中國文化的大災難。乾隆焚書是中國封建社會最大規(guī)模的一次焚書。
【成語一不作二不休的釋義】相關文章：
成語一不作二不休的釋義考02-28
典故：一不作，二不休04-18
一不做二不休成語11-15
成語無惡不作造句03-02
洗手不作的成語解釋04-10
成語明人不作暗事05-16
明人不作暗事成語05-16
成語炙手可熱的釋義03-01
常見的成語及釋義02-22