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盤點出自《論語》中的成語（精選2篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒少看到過成語吧，成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。那么，都有哪些經(jīng)典成語呢？下面是小編為大家收集的盤點出自《論語》中的成語，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
盤點出自《論語》中的成語1
【犯上作亂】——犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。
原句：《論語·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
【巧言令色】——巧言：花言巧語；令色：討好的.表情。形容花言巧語，虛偽討好。
原句：《論語·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁！”
【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：《論語·學(xué)而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
【三省吾身】——省：檢查、反��；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
原句：《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
【入孝出悌】——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。
原句：《論語·學(xué)而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌�！�
【行有余力】——做了事情以后，還有剩余的精力和時間。
原句：《論語·學(xué)而》：“行有余力，則以學(xué)文�！�
【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色。
原句：《論語·學(xué)而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身�！�
【言而有信】——說話靠得住，有信用。
原句：《論語·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信�！�
【慎終追遠】——終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠
代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
原句：《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣�！�
【小大由之】——指用途可大可小。
原句：《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。”
【貧而樂道】家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
原句：《論語·學(xué)而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！�
【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
原句：《論語·學(xué)而》：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨�！渌怪^與？”宋·朱熹注：
“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也�！�
【告往知來】——告訴了這一點，就可以知道另一點。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼。
原句：《論語·學(xué)而》：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�
盤點出自《論語》中的成語2
【眾星拱北】——拱：環(huán)繞，拱衛(wèi)；北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國
君在位，得到天下臣民的擁戴。
原句：《論語·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
【北辰星拱】——北辰：北極星；拱：環(huán)繞。北極星高懸不動，群星四面環(huán)繞。舊時比
喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。
原句：《論語·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。
原句：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無
邪�！薄救ⅰ俊溉嗽谌畾q前后有所成就。
【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。
【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為 40 歲的代稱。
【知命之年】——知道自己命運的年齡。指 50 歲。
【耳順之年】——六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指 60 歲的代稱。
【從心所欲】——按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
原句：《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
【犬馬之養(yǎng)】——供養(yǎng)父母的謙辭。
原句：《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
【因材施教】——因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
原句：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”。
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其
材之高下與其所失而告之，故不同也�！�
【溫故知新】——溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指
回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。
原句：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！�
【君子不器】——君子不應(yīng)該成為像器皿一般只具有單一用途的人。
原句：《論語·為政》：“君子不器�！�
【周而不比】——周：親和、調(diào)合；比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。
原句：《論語·為政》：“子曰：‘君子周而不比�！�
【學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆】——只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會缺乏信心。
原句：《論語·為政》：“‘子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
【異端邪說】——指和正統(tǒng)思想不同的有害的`學(xué)說。
原句：《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已�！�
【知之為知之，不知為不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。
原句：《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【多聞闕疑】——聞：聽；闕疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識廣，有不懂之處，還應(yīng)存有疑問。指謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。
原句：《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤�！�
【言寡尤，行寡悔】——指說話做事很少犯錯誤。
原句：《論語·為政》：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【舉直措枉】——舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：
筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。
原句：《論語·為政》：“舉枉錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�！�
【人而無信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真
不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。
原句：《論語·為政》：“人而無信，不知其可也�！�
【見義勇為】——看到正義的事，就勇敢地去做。
原句：《論語·為政》：“見義不為，無勇也�！�
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