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最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編為大家整理的最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)1
南朝宋·檀道鸞《續(xù)晉陽秋》：“陶淵明嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后歸。”南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》、《宋書·隱逸傳》、《南史·隱逸傳》亦載。陶潛《飲酒》詩之五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！�
陶潛字淵明(一說名淵明，字元亮)，他曾因無酒，而坐于宅邊菊叢中，采摘菊花，正逢刺史王弘派人送酒至，于是馬上飲起來。后用此典表現(xiàn)悠然自得的隱居生活;亦用來詠菊。
【東籬】宋·京鏜：“誰會(huì)得心馳北闕，興寄東籬?”宋·張炎：“采摘無多，一笑竟日忘歸。從教護(hù)香徑小，似東山還似東籬�！鼻濉ず罘接颍骸盁o心憑短棹，日暮過東籬�！�
【晉菊】宋·張炎：“疏籬尚存晉菊，想依然，認(rèn)得淵明�！�
【陶籬】宋·錢惟演：“擷芳多楚澤，得地勝陶籬。”
【東籬菊】唐·杜牧：“到時(shí)若見東籬菊，為問經(jīng)霜幾度開�！彼巍⒖饲f：“節(jié)序催人，東籬把菊，西風(fēng)吹帽�！�
【陶令菊】唐·溫庭筠：“醉收陶令菊，貧賣邵平瓜�！�
【陶潛菊】唐·杜甫：“籬邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯。”
【菊花期】宋·辛棄疾：“對(duì)鄭子真巖石臥，赴陶元亮菊花期�！�
【菊姓陶】唐·孟郊：“清詩即名朓，金菊亦姓陶。”
【淵明菊】宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無和靖即無梅。”
【彭澤菊】明·劉基：“籬下舊存彭澤菊，林間新長(zhǎng)首陽薇�！�
【籬菊老】清·傅山：“悠然籬菊老，可不詠荊卿�！�
【東籬把酒】宋·李清照：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�
【東籬陶令】宋·范成大：“落英楚累手，東籬陶令家。”宋·朱翌：“舊日東籬陶令，此窗正臥羲皇�！�
【黃花東籬】宋·范成大：“烏帽不辭欹短發(fā)，黃花終是欠東籬。”
【菊無元亮】元·張養(yǎng)浩：“詩有少陵難著語，菊無元亮不成秋。”
【把菊見南山】元·耶律楚材：“悠然把菊見南山，暢飲東籬醉重九�！�
【陶令籬邊色】唐·李商隱：“陶令籬邊色，羅含宅里香。”
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)2
【釋義】四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵;處于孤立無援的處境。
【語出】梁?jiǎn)⒊吨袊鴩鴷?huì)制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中;反恃解釋條文以持其說�！�
【人物】項(xiàng)羽(今江蘇宿遷人)和劉邦(今屬江蘇豐縣人)原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項(xiàng)羽兵少缺糧，夜里又聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌：“難道劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”心里已喪失了斗志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。
【語出】宋朝楊萬里《送鄉(xiāng)僧德璘監(jiān)寺緣化結(jié)夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當(dāng)刮目為相看�！�
【人物】呂蒙小的時(shí)候家里很窮，沒有機(jī)會(huì)讀書，后來跟著姐夫打帳很勇敢，得到了孫權(quán)的賞識(shí)。有一次。孫權(quán)很認(rèn)真地對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在是國家的棟梁，要好好讀書啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答說：“我現(xiàn)在整天打仗，忙得很呢，哪里有時(shí)間讀書啊�！睂O權(quán)很嚴(yán)肅：“我這個(gè)當(dāng)國王的要比你還忙吧?我讀了那么多書還嫌不夠用，現(xiàn)在還抽空讀許多史書和兵書，很有好處啊。你看現(xiàn)在曹操這么老了，還很好學(xué)呢，你可不要把我的話當(dāng)玩笑啊�！焙髞韰蚊上露Q心，一有空就讀書，學(xué)識(shí)長(zhǎng)見得很快。有一次，當(dāng)時(shí)的大知識(shí)分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問得不知道該怎么回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背說：“以前我以為你這個(gè)大老粗只是在軍事方面有本事，現(xiàn)在才知道你學(xué)問很好啊，看法獨(dú)到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個(gè)阿蒙了!”呂蒙很自信地笑著說：“士別三日，當(dāng)刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢�！�
【釋義】先前態(tài)度傲慢，后來恭敬有禮。形容前后態(tài)度截然不同。
【語出】吳承恩《西游記》：“行者道：‘不敢!不敢!不是甚前倨后恭;老孫于今是沒棒弄了。’”
【人物】蘇秦周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，但無一個(gè)國君欣賞他。蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到家鄉(xiāng)洛陽。家人見他如此落魄，都不給他好臉色，蘇秦的嫂子不給做飯，還狠狠訓(xùn)斥了他一頓。
這件事大大刺激了蘇秦，經(jīng)過一年的苦心揣摩，蘇秦掌握了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，在周游列國時(shí)說服了當(dāng)時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國“合縱抗秦，并被封為“縱約長(zhǎng)”，做了六國的丞相。蘇秦衣錦還鄉(xiāng)后，他的親人一改往日的態(tài)度，都“四拜自跪而謝”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面對(duì)此景，蘇秦對(duì)嫂子說了這句話“嫂子為什么之前那么傲慢，而現(xiàn)在又那么恭敬呢?”
【釋義】劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請(qǐng)諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。
【語出】馬致遠(yuǎn)《薦福碑》：“我信著半間兒草舍;再誰承望三顧茅廬。”
【人物】漢末，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室劉備(今河北省涿州市人)聽說諸葛亮(今山東臨沂市沂南縣人)很有學(xué)識(shí)才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南)臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。他們第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
【釋義】指年輕人可培養(yǎng)。
【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：''''''''孺子可教矣�！�
【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父(今河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江蘇省睢寧縣)隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人(黃石公，隱士)。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“你替我去把鞋揀起來!”張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對(duì)張良說：“來!給我穿上!”張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。”后來老人交給張良一部《太公兵法》說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
【釋義】在墻上鑿開一個(gè)小孔，偷借鄰家的燈光讀書。形容在艱苦的條件下仍堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。
【語出】晉代葛洪《西京雜記》：“匡衡字稚圭;勤學(xué)而無燭;鄰舍有燭而熾不逮;衡乃穿壁引光;以書映光而讀書�！�
【人物】西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)，買不起書，只好借書來讀。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的.墻壁上透過來一線亮光�？锖庀肓艘粋�(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來�？锖饩褪沁@樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個(gè)很有學(xué)問的人。
【釋義】雖然年紀(jì)很大了，但志氣和身體更壯。
【語出】《后漢書馬援傳》：“丈夫?yàn)橹?窮當(dāng)益堅(jiān);老當(dāng)益壯�！�
【人物】東漢名將馬援，扶風(fēng)茂陵(今陜西省興平市竇馬村)人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長(zhǎng)大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長(zhǎng)安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成了一個(gè)大畜牧主和地主，把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說：“做個(gè)大丈夫，總要''''''''窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅(jiān)定;越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。
【釋義】指讀書人放棄文化工作參軍入伍。
【語出】《后漢書班超傳》。
【人物】班超是東漢一個(gè)很有名氣的將軍，他從小就很用功，對(duì)未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時(shí)候，突然覺得很悶便丟下筆說：“大丈夫應(yīng)該像傅介子、張騫那樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費(fèi)生命呢!”
后來，他當(dāng)上一名軍官，在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對(duì)付匈奴。朝廷采取他的建議，就派他帶著數(shù)十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機(jī)。班超一生總共到過五十多個(gè)國家，和這些國家保持和平，也同時(shí)宣揚(yáng)了漢朝的國威。
【釋義】原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品;隨意毀壞糟蹋。
【語出】《尚書武成》：“今商王受無道;暴殄天物;害虐烝民�！�
【人物】三人(寶釵、李紈、探春)只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談?wù)隆Ｌ酱阂蛴纸诱f道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個(gè)一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老誠能知園圃的事，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么�！�(《紅樓夢(mèng)》第五十六回)。
【釋義】正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊戰(zhàn)略;也比喻男女私通。多比喻暗中進(jìn)行活動(dòng);常跟“明修棧道”連用。
【人物】《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計(jì)。”
張良送劉邦到褒中(今陜西褒城)。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢(shì)，建議劉邦待漢軍過后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項(xiàng)羽的猜忌，同時(shí)也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中后，勵(lì)精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防御，乘機(jī)從故道“暗渡陳倉”(今陜西寶雞)，從側(cè)面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。一個(gè)“明修”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)3
用成語典故來啟迪人們的智慧，早已成為一種傳統(tǒng)文化形式。而成語典故苑作為一個(gè)兼具知識(shí)性和趣味性的平臺(tái)，為人們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解成語典故的機(jī)會(huì)。在我使用成語典故苑的過程中，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和教益。
二、成語故事的趣味和智慧。
成語典故苑給人最直觀的感受就是趣味。其中蘊(yùn)含的許多故事生動(dòng)有趣，引人入勝。比如，成語“畫蛇添足”一詞的故事是魯迅先生在《南漢才子傳》中寫到一個(gè)官員畫了一幅蛇畫并且還畫了蛇的四只腳，引來眾多笑聲。然而，這其中所蘊(yùn)含的智慧是不能忽視的。這個(gè)典故告訴我們不要有多此一舉的行為，我們要在什么時(shí)候都清楚自己做什么才是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、成語故事的啟示和課堂。
成語典故苑不僅僅是一個(gè)提供趣味知識(shí)的平臺(tái)，同時(shí)也是一個(gè)為學(xué)生提供啟示和課堂的地方。通過成語故事，我們可以學(xué)習(xí)到很多奮發(fā)向上的精神。例如，成語“精衛(wèi)填�！钡墓适赂嬖V我們要有戰(zhàn)勝困難的`毅力；成語“李代桃僵”的故事告訴我們要有互助精神，在別人困難時(shí)伸出援手。這些啟示不僅在學(xué)業(yè)上有指導(dǎo)意義，也在生活中教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系和走向成功。
四、成語故事的練習(xí)和實(shí)踐。
成語典故苑的學(xué)習(xí)并不限于聽故事，它也為我們提供了許多練習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。通過完成成語填空、成語接龍等游戲，我們不僅可以對(duì)成語典故的理解更深入，還可以在游戲中融匯貫通，掌握成語的應(yīng)用技巧。同時(shí)，成語典故苑還提供了成語故事寫作比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生更好地運(yùn)用成語，培養(yǎng)語言表達(dá)能力。
五、成語故事的價(jià)值與意義。
成語典故苑作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種形式，具有很高的教育意義和人文價(jià)值。通過講述和探討成語故事，我們可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，成語故事也可以幫助人們更好地了解中國的歷史和文化，增強(qiáng)文化自信。成語典故苑的存在不僅讓我們更好地認(rèn)識(shí)和理解成語，也讓我們更加深入地探索和感受中華文化的博大精深。
總結(jié)。
通過使用成語典故苑，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的趣味、智慧和啟發(fā)。成語故事不僅有助于開發(fā)智力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，還幫助我們更好地理解中國文化和歷史。成語典故苑作為一個(gè)傳承中華文化的平臺(tái)，承載著豐富的知識(shí)和智慧，具有重要的教育意義和人文價(jià)值。因此，我們應(yīng)該更加重視和推廣成語典故苑，讓更多的人有機(jī)會(huì)感受其中的樂趣和收獲。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)4
提起酒徒二字，聳人聽聞，實(shí)屬小題大做。所謂酒徒，只是嗜酒的人而已�！掇o�！氛f，自稱酒徒，意含狂傲，稱人酒徒，多帶貶義，頗有道理。但在古人看來，意未盡然，唐代著名的文學(xué)家元結(jié)，對(duì)酒徒就寫了一首頌揚(yáng)歌，歌曰：山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。提到高陽酒徒，漢代稱他功著與國，還有一番酒成大事的記載呢！
高陽酒徒酈食其（音義基），陳留高陽人（今河南杞縣西南），為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志，喜讀書，家貧落魄，無以為衣食業(yè)。嗜酒，后來只好充當(dāng)看管門戶的監(jiān)門吏�？h中官府和賢豪，都不敢任用，皆稱之為狂生。他堅(jiān)信不移等待時(shí)機(jī)。公元前2，陳勝、吳廣打起伐無道，除暴秦的旗幟，于是天下群雄起而響應(yīng)。時(shí)有項(xiàng)梁起兵會(huì)稽，劉邦起兵于沛，起義風(fēng)暴席卷全國。陳勝、項(xiàng)梁等起義軍路過高陽，皆為酈生鄙視，認(rèn)為都是些鼠目寸光之輩，不能聽大度之言的`人。惟獨(dú)沛公劉邦，嫚易人，有大略，此真吾所愿從游！于是，他自薦于沛公。
沛公劉邦，字季，為人仁而愛人，不愛生產(chǎn)勞動(dòng)，喜施舍，意豁如也，常有大度。壯年為泗水亭長(zhǎng)，是一個(gè)地方有名的無賴。他好酒及好色，常醉臥于酒家，又是一個(gè)地地道道的酒徒，幸醉酒為呂公所識(shí)，以女呂后為妻；因醉酒而斬白蛇，得名自負(fù)，起兵反秦。公元前2（二世三年），沛公引兵西，相遇強(qiáng)盜出身的彭越起義軍，遂共同攻打秦軍，戰(zhàn)不利。后攻昌邑不下，乃西過高陽為酈食其所識(shí)，當(dāng)為大人長(zhǎng)者以求見。
一天，劉邦正坐在床上，有兩個(gè)女人為他洗腳。忽報(bào)鄉(xiāng)里有位儒生求見，此人年以六十有余，身高八尺，人都稱他為狂生，自稱非狂。劉邦一向輕視儒生，過去見到儒生，常以儒生帽子當(dāng)尿盆，以污辱儒生。今天忽聽有儒生求見，盛怒之下，叫人謝絕接見，并說：我以天下大事為重，沒有時(shí)間接見儒人。在外等候已久的酈食其聽罷，立即瞋目案劍叱使者曰：走復(fù)入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也！使者忙報(bào)之，劉邦一聽自稱高陽酒徒，來者不善，慌忙連腳都來不及擦，‘據(jù)足杖矛’曰：‘請(qǐng)入！’酈食其入內(nèi)，見沛公長(zhǎng)揖不拜曰：你不是想要誅暴秦，為什么還這樣傲慢對(duì)待長(zhǎng)者？你是想助秦攻諸侯呢？還是率領(lǐng)諸侯破秦呢？此時(shí)，劉邦不知所措，輟洗起衣，忙請(qǐng)食其上坐，謝罪曰：過去聽人說先生的容貌，今天見面才知先生的來意！并問其計(jì)？這位高陽酒徒曰：足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達(dá)之郊也。今其城中，又多積粟。臣知其令，今請(qǐng)使令下足下，即不聽，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應(yīng)。大事可成矣。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)5
成語是中文語言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。而成語背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。通過學(xué)習(xí)和理解成語典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學(xué)習(xí)成語典故的過程中，我有著許多的感慨和體會(huì)。
首先，典故是成語表達(dá)深意的源泉。成語之所以成為成語，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的典故，上百年來足以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個(gè)父親教子不拘小節(jié)不聽勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來。通過學(xué)習(xí)典故，我們了解了成語的由來，更明白其中的道理。
其次，成語典故中蘊(yùn)含著智慧和哲理。成語典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來說，“杯水車薪”的.故事告訴我們只靠一點(diǎn)點(diǎn)的力量去應(yīng)對(duì)巨大的問題是不夠的，而需要運(yùn)用合適的力量來解決問題。正因?yàn)槌烧Z典故的智慧和哲理，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用成語時(shí)能夠更準(zhǔn)確和靈活地表達(dá)自己的思想和情感。
再次，成語典故能夠幫助我們提升語言表達(dá)的水平。成語是中文詞匯的瑰寶，常用的成語不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語言表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)成語典故，我們可以學(xué)會(huì)如何正確地運(yùn)用成語來表達(dá)自己的思想和感情。例如，當(dāng)我們用“畫龍點(diǎn)睛”來形容一個(gè)精彩的文章時(shí)，不僅表達(dá)了贊美之情，還通過寓言的方式向讀者提供了圖畫式的描述，使文章更生動(dòng)有趣。
此外，成語典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識(shí)面。成語典故中融匯了歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，通過了解這些成語典故，我們可以進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價(jià)值觀。例如，“守株待兔”這個(gè)成語典故的故事背后蘊(yùn)含著中國人民勞動(dòng)聰明，而不是依賴運(yùn)氣的價(jià)值觀念。通過學(xué)習(xí)成語典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過學(xué)習(xí)和認(rèn)知成語典故，我們還能夠體會(huì)到語言和思維的美妙之處。成語典故作為中文語言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達(dá)方式。通過揣摩和理解成語典故，我們可以感受到中文語言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達(dá)能力。這不僅使我們對(duì)中文語言更加有信心，也能夠在學(xué)習(xí)其他語言時(shí)獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和表達(dá)能力。
總之，學(xué)習(xí)成語典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過理解成語典故，我們不僅可以豐富個(gè)人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語典故的過程中，我們能夠提高自己的語言表達(dá)能力，開闊自己的視野，同時(shí)也能夠體會(huì)到中文語言的美妙之處。成語典故的力量是無窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長(zhǎng)。因此，通過學(xué)習(xí)和理解成語典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對(duì)中文語言的魅力和深度的了解。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)6
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字雅圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁惜輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的典故。事出《南齊書?孝義傳?江泌》：“(江)泌少貧，晝?nèi)枕綄?做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)�！贝说淞鱾魃鯊V，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。
比喻貧士苦讀的典故�！澳椅灐钡涑觥端囄念惥�?續(xù)晉陽秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉�！薄坝逞钡涑觥冻鯇W(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐(打嗑睡)，懸頭至屋梁以自課”;刺股，語出《戰(zhàn)國策?秦策一》：“(蘇秦)乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足�！�
形容勤奮讀書的典故�！缎绿茣�?李密傳》：“(李密)聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書 一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此?’密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：‘《項(xiàng)羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識(shí)度，非若等輩�！兴靸A心結(jié)納�！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書�；蛞浴皰鞝僦拧薄ⅰ芭＝菚眮碇盖趭^學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。
形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出《史記?孔子世家》：“(孔子)讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣�！表f編，是用來串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。語出《史記?儒林列傳?董仲舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時(shí)為博士，下帷(放下室內(nèi)懸掛的帷幕)講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此�！贝说涞钠渌问接校骸跋箩�(幃)”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。語出《三國志?魏書?鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學(xué)者云‘苦渴無日’。遇言‘當(dāng)以三余’�；騿柸嘀猓鲅浴�，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余也。’”
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子?外篇?駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游�！辈撸瑢憰腵竹簡(jiǎn)。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書?逸民傳?高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書?賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書�！睍x時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書?嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功�！贝说湟话阋浴柏�(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來形容未遇時(shí)的貧居生活。
形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。語出《漢書?公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)(為弟子們做飯)，時(shí)行憑作(有時(shí)還要下地干活)，帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集?進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷(點(diǎn)上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí))，恒兀兀以窮年(長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持)。先生之業(yè)可謂勤矣�！�
形容長(zhǎng)期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也�！焙笕吮阋浴笆甏跋隆薄ⅰ昂笆d”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門苦讀。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)7
《宋書·武帝紀(jì)》：“ (桓) 玄自聞軍起，憂懼無復(fù)為計(jì)�；蛟唬骸畡⒃５缺娏ι跞�，豈辦之有成，陛下何慮之甚。’玄曰：‘劉裕足為一世之雄; 劉毅家無擔(dān)石之儲(chǔ)，摴蒲 (chupu) 一擲百萬; 何無忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成?”又 《晉書·劉毅傳》：“后于東府聚樗蒲大擲，一判應(yīng)至數(shù)百萬。余人并黑犢以還，唯劉裕及毅在后�！愦螖S得雉，大喜，褰(qiin) 衣繞床，叫謂同坐曰：‘非不能盧，不事此耳�！褐�，因挪五木久之，曰：“老兄試為卿答�！榷淖泳愫�，其一子轉(zhuǎn)躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉�！�
摴蒲，是古代的一種博戲，有五子，擲出的花色分梟、盧、雉、犢、白，幾種得采等級(jí)。晉末劉毅和劉裕與眾人擲摴蒲為戲，一盤勝負(fù)達(dá)百萬錢。眾人都擲了犢，輪到劉毅時(shí)擲出雉，高興得他撩衣繞床大叫，劉裕最后一擲，大喝一聲，五子成盧。后以此典形容人豪放狂縱。
【劉毅擲】 宋·陸游：“萬事不禁劉毅擲，諸人誰著祖生鞭?”
【呼盧勝】宋·劉筠：“笑逐呼盧勝，歌隨解佩狂�！�
【一擲成盧】 宋·陸游：“再見封侯未為快，一擲成盧安用再?”
【百萬呼盧】 宋·張?jiān)桑骸吧倌臧偃f呼盧，擁越女吳姬共擲�！� 宋·陸游：“百萬呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁�！�
【繞床呼盧】 清·黃景仁： 繞床懶使呼盧興，哄座慚無射覆才。”
【擲盧使氣】 唐·劉禹錫：“擲盧夸使氣，刻燭斗成篇。”
【摴蒲百萬】 清·王士禛：“摴蒲百萬皆人豪，龍行虎步非凡理。”
【五木盡作盧】 宋·陸游：“雙瞳遇醉猶如電，五木隨呼盡作盧�！�
【掌下不成盧】唐·劉禹錫：“振臂猶堪呼一擲，爭(zhēng)知掌下不成盧?”
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)8
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺(tái)。王曰：‘能為寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地為車，圓天為蓋，長(zhǎng)劍耿耿倚天外�！�
宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長(zhǎng)劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂。”
【長(zhǎng)劍倚】清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長(zhǎng)劍倚，向誰說?”
【耿長(zhǎng)劍】清·譚獻(xiàn)：“耿長(zhǎng)劍，何處倚?楊枝渡口船系�！�
【倚天劍】唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開。”宋·陸游：“醉斬長(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟�！泵鳌O承宗：“倚天劍破長(zhǎng)風(fēng)浪，小結(jié)畫影騰空�！�
【倚長(zhǎng)劍】唐·虞世南：“耿介倚長(zhǎng)劍，日落風(fēng)塵昏。”
【長(zhǎng)劍倚天】魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外�！苯稹ぴ脝枺骸白削茁渎湮飨�，長(zhǎng)劍倚天冠切云�！�
【倚天長(zhǎng)劍】宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長(zhǎng)劍失提攜�！鼻濉ざ∽訌�(fù)：“剩有倚天長(zhǎng)劍，分付平生知己，未便死前休�！�
【倚劍青云】元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊�！�
【倚劍凌空】宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮�！�
【碧天長(zhǎng)劍】元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長(zhǎng)劍�！�
【長(zhǎng)劍倚青空】明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨(dú)留長(zhǎng)劍倚青空。”
【倚劍氣凌云】唐·劉長(zhǎng)卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨�！�
【倚劍白云天】唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)9
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群�！�
伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥�！�
【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對(duì)杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群�！�
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說虎狼仁�！�
【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復(fù)穿鹓鷺行，強(qiáng)寄麋鹿跡�！�
【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿�！�
【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽�！�
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識(shí)鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群�！�
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)10
《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸?使楚人傅諸?曰：‘使齊人傅之�！唬骸积R人傅之，眾楚人咻(xiu)之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣�！�
有個(gè)楚國大夫希望他的兒子學(xué)會(huì)齊國話，一個(gè)齊國人來教他，許多楚國人卻吵吵嚷嚷，從旁干擾。這樣即便每天鞭打威逼，他也學(xué)不會(huì)齊國話。后用此典指環(huán)境不好，正面教導(dǎo)抵不過反面干擾;也指眾口紛紜，妄加議論。
【齊咻】宋·蘇軾：“且欣集齊咻，未敢笑越吟�！�
【眾人咻】清·黃遵憲：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻�！�
【眾楚咻】清·黃遵憲：“豈圖五丁力，竟招眾楚咻�！�
【忘齊語】宋·陸游：“久已忘齊語，何嘗解越吟。”
【咻已伙】宋·王令：“奈何眾好殊，未語咻已伙�！�
【一齊眾楚咻】清·黃遵憲：“立志不肯隨沉浮，一齊足敵眾楚咻�！�
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)11
道德高，聲望重。語出《晉書·簡(jiǎn)文三子傳》。
東晉時(shí)，皇族司馬道子和其子司馬元顯位高權(quán)大，傲慢專橫。為宣揚(yáng)自己，獲取更大的`權(quán)勢(shì)，司馬元顯讓禮官寫奏表稱自己品德高尚，聲望莊重。就這樣，司馬元顯先后當(dāng)上了中書令、尚書令等官，總管朝廷要事，宮廷內(nèi)外群官眾吏都要聽其吩咐，并要對(duì)他表示敬仰。399年，司馬元顯伙同他父親司馬道子征調(diào)江南諸郡已免除奴隸身份的佃農(nóng)，到建康（今江蘇南京市）服兵役。這種隨意征兵的做法激起了佃農(nóng)反抗，從而爆發(fā)了孫恩（佃農(nóng)的頭領(lǐng)）起義。司馬元顯和其父司馬道子于402年被荊、江二州刺史桓玄派人殺死，此時(shí)，自稱“德高望重”的司馬元顯才20歲。
原為“德隆望重”，現(xiàn)多用作“德高望重”，一般用來稱頌人品德高尚、在群眾中有很高聲望。多用于老年人。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)12
《晉書·王裒傳》：“裒(pou)少立操尚，行己以禮，身長(zhǎng)八尺四寸，容貌絕異，音聲清亮，辭氣雅正，博學(xué)多能，痛父非命，未嘗西向而坐，示不臣朝廷也。于是隱居教授，三征七辟皆不就。廬于墓側(cè)，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號(hào)，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：‘裒在此�！白x《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇�！薄赌鲜贰ゎ櫄g傳》：“母亡，(顧歡)水漿不人口六七日，廬于墓次，遂隱不仕。于剡天臺(tái)山開館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，由是受學(xué)者廢《蓼莪篇》，不復(fù)講焉�！�
《蓼莪》是《詩經(jīng)》中的一篇，為孝子追念父母之作，詩中痛惜父母辛勞養(yǎng)育，而自己卻不能報(bào)恩德于萬一。王裒對(duì)父母克盡孝道，后因父王儀為司馬昭所殺而隱居教授，每讀《蓼莪》詩時(shí)，便痛哭不止，他的門人為免其哀痛，廢去《蓼莪》一篇不講。顧歡亦有類似故事。后用此典表示對(duì)亡故父母的`追思傷悼之情。
【廢蓼莪】宋·陳與義：“我已廢蓼莪，感茲淚河翻�！鼻濉ど坶L(zhǎng)蘅：“汝從移疾臥煙蘿，幾載麻衣廢蓼莪。”清·黃景仁：“故人新廢蓼莪篇，我亦臨風(fēng)尺涕懸�！�
【廢蓼莪詩】宋·陸游：“早歲已興風(fēng)木嘆，余生永廢蓼莪詩。”
【淚灑蓼莪】明·高啟：“自慚不及君慶多，淚灑蓼莪空廢誦�！�
【蓼莪開卷】清·董道權(quán)：“今逾二十善詞賦，蓼莪開卷徒傷悲�！�
【蓼莪廢講】宋·陸游：“負(fù)米養(yǎng)親無復(fù)日，蓼莪廢講豈勝悲�！�
【王裒廢蓼莪】宋·陳與義：“盧壺要傳紗縵業(yè)，王裒忽廢蓼莪篇�！�
【生徒廢蓼莪】清·錢謙益：“知君恥讀王裒傳，但使生徒廢蓼莪�！�
【蓼莪泣數(shù)行】清·黃遵憲：“阿母責(zé)讀聲瑯瑯，每至蓼莪泣數(shù)行�！�
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)13
估計(jì)大家對(duì)“信口雌黃”這個(gè)詞不陌生，看到不合事實(shí)，隨意或妄自的評(píng)論，一句”信口雌黃“，言簡(jiǎn)意賅，卻準(zhǔn)確犀利地表達(dá)了自己的立場(chǎng)。
不過，這一說法的緣由就就鮮為人知了。它源于《晉書·王衍傳》。一提到魏晉時(shí)期，人們總會(huì)想到魏晉風(fēng)度，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代——鼎立的魏蜀吳三國間的硝煙尚未消失殆盡，多國的戰(zhàn)亂又緊跟其后，在經(jīng)世和玄談之間，很多學(xué)者往往選擇后者，造就了大批的名士，東晉王衍就是其中一位。
年少氣盛之時(shí)，王衍喜歡連橫合縱的游說之術(shù)，然而在各國紛爭(zhēng)造成的'尖銳矛盾的時(shí)勢(shì)下，這位名士漸漸不再談?wù)撌朗�，只是吟詠詩賦，每天談?wù)摾锨f的學(xué)說以避世，然而，一人之力，又怎么避得開?最終他沒逃過死在石勒的鐵騎之下的命運(yùn)，當(dāng)然這是后話。
這位有名的清談家，最喜歡清談玄說，每天都在談。但是經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，即使當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤或者提出質(zhì)疑時(shí)，他也滿不在乎，常常不假思索便隨口更改。于是當(dāng)時(shí)人說他是“口中雌黃”。這就是這則成語的來源。
那為什么形容一個(gè)人胡說八道，會(huì)提到雌黃這兩種礦物呢?
雌黃，也稱雞冠石，是一種黃色的礦物，常常用作顏料。古時(shí)候的人習(xí)慣用黃紙寫字，寫錯(cuò)了的時(shí)候就會(huì)用雌黃涂抹蓋住有誤之處，然后再改正。與此對(duì)應(yīng)——信口雌黃有”隨意更改不正確或者不恰當(dāng)?shù)难哉摗爸�。這就解釋得通了。
除了”涂改液“的功能，雌黃還有藥用功能：不但可以研磨成粉末狀，用以外敷，還可以內(nèi)服，制作成藥丸或者散服。雌黃一般用來對(duì)付疥癬，惡瘡，如果遇到蛇蟲咬傷，也能拿雌黃來應(yīng)付傷口。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)14
成語典故是中華文化的一部分，它們富有哲理和智慧，能夠表達(dá)精深的思想和感情。在我的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸意識(shí)到了學(xué)習(xí)成語典故文化的重要性，并且對(duì)它們產(chǎn)生了濃厚的興趣。成語典故是我們文化的寶庫，通過學(xué)習(xí)它們，我們不僅能夠豐富自己的知識(shí)，還能夠提升自己的思維能力和表達(dá)能力。
成語典故是中國古代文化的瑰寶，它們蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。成語由來已久，有些成語的起源可以追溯到上千年前的古代記錄。它們以簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)復(fù)雜的情感和思想，通過一句簡(jiǎn)短的話語，傳達(dá)出無盡的智慧和哲理。成語典故的來源廣泛，包括歷史典故、文學(xué)典故、寓言故事等等。每個(gè)成語都有其特定的故事和背景，通過了解它們的背后故事，我們才能夠真正理解它們的含義和用法。
學(xué)習(xí)成語典故不僅能夠增加我們的文化素質(zhì)，還能夠幫助我們提升自己的語言能力。成語典故是漢語語言的瑰寶，通過學(xué)習(xí)它們，我們可以豐富自己的詞匯量，提升自己的閱讀和寫作能力。此外，成語典故中蘊(yùn)含著豐富的哲理和智慧，通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語，我們能夠培養(yǎng)自己的思辨能力和總結(jié)能力。成語往往具有隱喻和象征的意義，通過學(xué)習(xí)成語典故，我們能夠更好地理解中國文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)成語典故需要一定的方法和技巧。首先，我們可以通過閱讀書籍和文章來學(xué)習(xí)成語典故，了解其背后的故事和含義。此外，我們還可以通過參加相關(guān)的'講座和活動(dòng)來深入學(xué)習(xí)成語典故，與他人進(jìn)行討論和交流。還可以通過閱讀古代文學(xué)作品和故事書籍來了解成語的使用場(chǎng)景和意義。最重要的是，我們要多加練習(xí)和應(yīng)用，通過實(shí)際運(yùn)用成語來加深對(duì)它們的理解和記憶。
通過學(xué)習(xí)成語典故，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，還培養(yǎng)了自己的思維能力和表達(dá)能力。成語典故作為中國文化的重要組成部分，給予我了深思和啟示。每個(gè)成語背后都有著深刻的思想和價(jià)值觀，通過學(xué)習(xí)它們，我逐漸形成了自己的核心價(jià)值觀和哲學(xué)觀念。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)成語典故也讓我更加自信和自豪，我愿意以自己懂得的成語典故來裝點(diǎn)自己的語言和文字。學(xué)習(xí)成語典故是一次充實(shí)而愉快的過程，它不僅是對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重，也是對(duì)自己思考和表達(dá)能力的鍛煉。
通過學(xué)習(xí)成語典故文化，我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)習(xí)成語典故不僅是對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的豐富，更是對(duì)中華文化的傳承和保護(hù)。成語典故作為中華文化的一部分，是我們民族文化的瑰寶，它們承載著歷史的記憶和民族的智慧。因此，我們應(yīng)該珍惜并繼續(xù)學(xué)習(xí)成語典故，讓它們?cè)谖覀兊娜粘Ｉ钪芯`放出美麗的光芒。
最新典故成語故事 成語典故心得體會(huì)15
《漢書·楊惲傳》：“惲聞匈奴降者道單于見殺，惲曰：‘得不肖君，大臣為畫善計(jì)不用，自令身無處所。若秦時(shí)但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡;令親任大臣，即至今耳。古與今如一丘之貉�！�
漢代楊惲聽到冒頓單于被殺的.消息說：“不成器的君王，有大臣出謀畫策而不能用，使自己葬身無地，就象秦朝只用奸臣，終至滅亡，如秦能任用大臣，即可以延續(xù)至今。古和今象一個(gè)山丘上的貉一樣沒什么區(qū)別�！焙笠源说渲感再|(zhì)相同，沒什么差別。
【一丘】宋·陳師道：“萬事自糾紛，高懷無一丘�！�
【一丘貉】清·丘逢甲：“人物真成一丘貉，文章更噪六朝蟬。”
【同一丘】宋·蘇軾：“日月轉(zhuǎn)雙轂，古今同一丘�！�
【貉一丘】宋·蘇軾：“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘�！苯稹ぴ脝枺骸扒嘀萸G州兔三窟，古人今人貉一丘。”
【狐貉同一丘】清·王士禛：“狐貉同一丘，無事勞沾巾�！�