民殷財(cái)阜的成語解釋
發(fā)音：mín yīn cái fù
簡拼：mycf
類型：褒義成語
結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
用法：作賓語、定語；指社會(huì)狀況。
出處：漢·揚(yáng)雄《法言·孝至》：“君人者務(wù)在殷民阜財(cái)，明道信義。”
解釋：殷：殷實(shí)，富足；阜：豐富。民眾富足，物產(chǎn)豐饒。
示例：夫欲民殷財(cái)阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。
君人者，務(wù)在殷民阜財(cái)，明道信義 ，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也，晏也。享于鬼神，不亦饗乎？〔疏〕明道信義，“信”讀為“伸”。本書五百：“詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不為也�！庇种乩瑁骸坝H屈帝尊，信亞夫之軍。”并以信為伸，此亦同伸義，謂伸大義于天下也�！笆沽Ｊ持耵右玻桃病闭�，司馬云：“粒食謂中國之民�！卑矗和踔圃疲骸拔鞣皆蝗�，北方曰狄，有不粒食者矣�！编嵶⒃疲骸安涣Ｊ�，地氣寒，少五谷�！贝蟠鞫Y少閑云：“粒食之民，昭然明視�！眳窃疲骸棒尤幻魇ⅲ倘话埠��！卑矗簭V雅釋詁：“粲，明也�！闭f文：“，安也�！苯�(jīng)傳多以“宴”或“晏”為之。粲也、晏也，謂能明上之教化而各安其業(yè)也。粲、晏亦韻語。“享于鬼神，不亦饗乎”者，說文：“享，獻(xiàn)也�！睜栄裴屧b：“享，孝也。”廣雅釋言：“享，祀也。”左傳哀公篇：“其使終饗之。”杜注云：“饗，受也�！贝顺猩衔亩裕^王者能使其民既明且安，如是而后孝祀鬼神，則鬼神受之也。享、饗字古亦互通。孟子云：“使之主祭，而百神享之�！眳窃疲骸懊�，神之主也。民之豐阜，則神饗其祀也�！卑矗捍艘啻堂Р荒軇�(wù)民之義，而妄言符命之事。注“殷，富；阜，盛”。按：說文：“殷，作樂之盛稱殷�！币鞛榉彩⒅Q。殷、阜同詁。詩：“大叔于田，火烈具阜。”毛傳云：“阜，盛也�！睆埰阶游骶┵x云：“百物殷阜�！弊ⅰ棒�，文采；晏，和柔”。按：廣雅：“粲，文也�！蔽�、明義同。爾雅釋訓(xùn)：“晏晏，柔也�！惫首⒁躁虨楹腿�。注“實(shí)受其福”。按：禮器云：“我戰(zhàn)則克，祭則受福�！�
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