不舍晝夜的成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。下面為大家?guī)?lái)了不舍晝夜的成語(yǔ)解釋，歡迎大家參考！
解釋
【拼音】bù shě zhòu yè
【出處】子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。《論語(yǔ)·子罕》
【解釋】舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
【用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；指夜以繼日
【結(jié)構(gòu)】動(dòng)賓式
【近義詞】夜以繼日、沒(méi)日沒(méi)夜
【押韻詞】了無(wú)懼色、濠上之樂(lè)、丟眉弄色、忍饑受餓、頭痛額熱、彫蟲(chóng)篆刻、窮極兇惡、泉石之樂(lè)、蔽美揚(yáng)惡、逞妍斗色……
【年代】古代
【英文】roundtheclock
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子在晚年常與他的弟子一起周游列國(guó)。有一次他們?cè)诤舆呁简v不息的河水若有所思，孔子嘆息光陰像河水一樣不舍晝夜地不停地流逝。學(xué)生們紛紛表示要珍惜光陰，刻苦求學(xué)，宣揚(yáng)儒家文化�？鬃痈械绞謿g欣
【成語(yǔ)舉例】道若途若川，車航混混，不舍晝夜。漢·揚(yáng)雄《法言·問(wèn)道》
【成語(yǔ)造句】
◎ 在我國(guó)都市的社會(huì)底層聚集著一批青年群，他們或倒兒爺或個(gè)體戶或暗娼或流民，他們都不直接參加物質(zhì)生產(chǎn)，而是不舍晝夜地奔波于流通領(lǐng)域，千方百計(jì)地賺錢撈錢。
◎ 據(jù)科研人員介紹，以如此遙遠(yuǎn)的距離，捕捉到這個(gè)未知的天體，全得益于多年不舍晝夜地細(xì)心觀測(cè)跟蹤。
◎ 當(dāng)西洋人發(fā)見(jiàn)宇宙是發(fā)展的或活動(dòng)的時(shí)候，遂有思辯法與直覺(jué)法，而中國(guó)發(fā)見(jiàn)了宇宙是＂天行健，君子以自強(qiáng)不息＂，和＂逝者如斯夫，不舍晝夜＂的時(shí)候，于是有知行一致的方法。
◎ 已往的詩(shī)人呢，只值得我們的記憶了，新進(jìn)的詩(shī)人還值得我們的希望－－希望到現(xiàn)在消滅為已往的時(shí)候，他也能被記憶著；在不舍晝夜的流水面上，他，像濟(jì)慈，居然記下了姓名，留傳片言半語(yǔ)以至于千百首詩(shī)歌，感蕩了無(wú)量數(shù)的讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍！
◎ 多少年來(lái)，你曾經(jīng)照見(jiàn)過(guò)多少人！在茫茫人海里，你到底要等誰(shuí)，要找誰(shuí)呢？你只看見(jiàn)滔滔的江水，不舍晝夜地向東流逝，人們也象江水一樣，匆匆而來(lái)，又匆匆而去，可是，你還是那樣照耀著，等待著，尋覓著，也許你要尋覓的人類，理想的人類，尚未誕生吧？你看，這人間不是一直充滿了辛酸和哀愁嗎？＂不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水＂，這是一個(gè)多么富有啟發(fā)性的問(wèn)題！類似這樣的問(wèn)題，使這首詩(shī)富于理趣，具有一般寫(xiě)景詩(shī)所沒(méi)有的厚度。
相關(guān)比較
專有名詞
成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)和由四個(gè)字組成的普通詞組，從某些方面看來(lái)，也有相似之處。譬如專名和科學(xué)術(shù)語(yǔ)都是固定詞組；諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)不僅是固定詞組或句子，而且意味也有些與成語(yǔ)相似；四個(gè)字組成的普通詞組比較簡(jiǎn)練，形式跟絕大多數(shù)的成語(yǔ)一樣，如“東西南北”、“春夏秋冬”之類，但是這些都不是成語(yǔ)。把成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)等的區(qū)別搞清楚，這就有助于斷定什么是成語(yǔ)，什么不是成語(yǔ)。簡(jiǎn)單地就這方面作些說(shuō)明。成語(yǔ)則是表示一般概念的，例如”七零八落“這個(gè)成語(yǔ)，既可以用來(lái)形容開(kāi)敗了的花朵，又可以用來(lái)形容被打敗的.軍隊(duì)，也可以用來(lái)形容稀疏零散的人群。又如“津津有味”這個(gè)成語(yǔ)，可以用來(lái)描述任何一個(gè)人對(duì)于某些事物特別感覺(jué)有興趣。
科學(xué)術(shù)語(yǔ)
成語(yǔ)跟科學(xué)術(shù)語(yǔ)不同：科學(xué)術(shù)語(yǔ)是表示科學(xué)概念的，不是表示一般概念的。例如“主觀能動(dòng)性”、“革命樂(lè)觀主義”、“無(wú)限花序”、“平行四邊形”這些科學(xué)術(shù)語(yǔ)，盡管都是由幾個(gè)字組成的固定詞組，可是并不是成語(yǔ)。
諺語(yǔ)
成語(yǔ)是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。
成語(yǔ)跟諺語(yǔ)不同：諺語(yǔ)絕大部分是句子而不是詞組。諺語(yǔ)經(jīng)常用在人民大眾的口語(yǔ)里，用在文章里的比較少。諺語(yǔ)往往具有濃厚的口語(yǔ)色彩，不像成語(yǔ)那樣具有文言色彩。諺語(yǔ)的形式，不像成語(yǔ)那樣整齊。例如“坐山觀虎斗”、“天下烏鴉一般黑”之類的諺語(yǔ)，都不是那么整齊。當(dāng)然，如果把這些諺語(yǔ)一定說(shuō)是成語(yǔ)，也是勉強(qiáng)可以的。
歇后語(yǔ)
成語(yǔ)跟歇后語(yǔ)不同：歇后語(yǔ)是一種固定的句子，一定要由兩部分構(gòu)成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是從正面作說(shuō)明。寫(xiě)文章為了收到鮮明、形象、生動(dòng)、具體的表達(dá)效果，也可以象引用成語(yǔ)似的引用歇后語(yǔ)。如：“泥菩薩過(guò)江——自身難保”、“狗拿耗子——多管閑事”、“泥菩薩洗臉——越洗越難看”、“蜜餞黃連——先甜后苦”這些話，都是歇后語(yǔ)而不是成語(yǔ)。
成語(yǔ)特征
成語(yǔ)具有以下的基本特征：
結(jié)構(gòu)固定性
成語(yǔ)的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語(yǔ)素。
例如“唇亡齒寒”，不能改為“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇無(wú)牙冷”；“胸?zé)o點(diǎn)墨”，也不能增加成“胸中無(wú)有一點(diǎn)墨”。
此外成語(yǔ)里的語(yǔ)序也有固定性，不能隨意更改。
例如“來(lái)龍去脈”不能改為“去脈來(lái)龍”；“汗馬功勞”不能改為“功勞汗馬”。
意義整體性
成語(yǔ)在意義上具有整體性�！八囊饬x往往不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括出來(lái)的整體意義”。如“狐假虎威”，表面意義是“狐貍假借老虎的威勢(shì)”，實(shí)際含義是“倚仗別人的權(quán)勢(shì)去欺壓人”；“兔死狗烹”，表面意義是“兔子死了，獵狗就被人烹食”，實(shí)際含義是“給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉”；“廢寢忘食”，表面意義是“不顧睡覺(jué)，忘記吃飯”，實(shí)際含義是“極為專心努力”等等。
語(yǔ)法的多樣性
從漢語(yǔ)語(yǔ)法的角度來(lái)看，漢語(yǔ)成語(yǔ)在句子里相當(dāng)于一個(gè)短語(yǔ)，因?yàn)槎陶Z(yǔ)在一個(gè)句子中能充當(dāng)不同的成分，所以成語(yǔ)的語(yǔ)法功能也具有多樣性。
漢語(yǔ)成語(yǔ)形式多樣，如上文所說(shuō)的有四字成語(yǔ)、五字成語(yǔ)、六字成語(yǔ)、七字成語(yǔ)、八字成語(yǔ)等等，其中四字成語(yǔ)是漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要形式。
所以這里對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)法功能的分析，主要集中在四字成語(yǔ)充當(dāng)句法成分的分析。
典雅型風(fēng)格
成語(yǔ)通常來(lái)自古代文獻(xiàn)或俗語(yǔ)中，其語(yǔ)體風(fēng)格莊重、典雅。
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